讀馬飛驤先生《詩經纘繹》

作者：何朝暉

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七零年歲次己亥三月十四日乙酉

          耶穌2019年4月18日

古人雲(yun) ：六經皆史，先王之典章也。詩言誌，達哀樂(le) 之感，類萬(wan) 物之情。在心為(wei) 誌，發言為(wei) 詩。詩以感為(wei) 體(ti) ，人之感發興(xing) 起，必假言說，故一切言語足以感人者，皆詩也。是故聖人始教，以詩為(wei) 先，不學詩，無以言。詩教主仁，人心乃在無一毫私係之時，斯能感而遂通，與(yu) 大化同流，中正不偏，則全體(ti) 是仁。子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”，無邪，謂正也、謂不虛徐也。夫子蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出於(yu) 至情流溢，直寫(xie) 衷曲，毫無偽(wei) 托虛徐之意。此正詩言誌者也。詩可以興(xing) 、觀、群、怨。抒發情誌謂之興(xing) ，明察事理謂之觀，和誌同群謂之群，諷諫怨刺謂之怨。此四者，詩教一貫之旨，開一而顯四，不相離也。聖人則之，將以順性命之理，而化成天下，詩教之幽微皆在此，得其旨則可近仁，失其旨則心體(ti) 閉塞邪曲，詩道失焉。以是觀之，詩教之義(yi) 大矣哉。近世西學東(dong) 漸，知識論盛行，世人治學多重分析思辨，中國傳(chuan) 統因申觸類、交感旁通之道漸失，詩道衰微，詩教湮滅。於(yu) 是世人多知抒發情致之《詩》，鮮知《詩》涵溫柔敦厚之旨；多知名物考據弦誦樂(le) 舞之《詩》學，鮮知政教典章微言大義(yi) 之《詩》教。遑論經夫婦、成孝敬、厚人倫(lun) 、美教化、移風俗、正得失、動天地、感鬼神之旨。悲夫！

馬君飛驤，行者也，初以寫(xie) 詩入《詩》，曆廿載，於(yu) 詩學一途，情彩辭章，深有會(hui) 焉，其為(wei) 文意達而言雅，理及幽微。及其南北遊學，考之以名物製度、會(hui) 之以時哲俊彥，反複吟味，心思而體(ti) 會(hui) ，冥會(hui) 昔賢，以身證言，而穎然有悟，漸會(hui) 聖人以神道設教之旨，及至豁然貫通，乃知《詩》理需以心印、詩教需以行證、詩義(yi) 乃在言外耳。於(yu) 是發憤忘食，積六載之功，考諸百家之言而能會(hui) 通，執一貫之旨而能斷以己意，直契儒教心印，遂成《詩經纘繹》。積篋初成，予有幸先睹其手稿，乃歎其著述不易，讚其的為(wei) 嚴(yan) 肅之力作、佳作也。竊意《纘繹》之勝於(yu) 當代其他《詩》注者有四：

一、《纘繹》全篇以文言述之，修養(yang) 所致，其文能達義(yi) ，言可動人，雅訓而不舛僻，精審而不偏狹。設若以現代漢語為(wei) 之，則文言觸類引申、錯綜感通之特點不顯，則其言外之意、意外之旨多失。故以今時之語解古時之文，極難允當。讀者如觀諸多《詩經》今譯，則自當心會(hui) 。作者述《詩》之苦心，於(yu) 此可見。

二、《纘繹》自序雖短，然能明《詩》學、《詩》教、《詩》道微旨。讀者如按圖索驥，則於(yu) 風、雅、頌之一學，自會(hui) 有得，緣督以為(wei) 經，則於(yu) 六藝一貫之道，固可開蒙，而終至於(yu) 堪入儒學內(nei) 聖外王之門徑矣。

三、《纘繹》引言分十二，曰詩之編旨、之編者、經之名、之編次、之三體(ti) 、體(ti) 之正變、之三法、之用韻、之鄭衛詩、與(yu) 禮樂(le) 、之大小序、之讀解。可視為(wei) 獨立成篇之論文也。其既為(wei) 作者讀《詩》之心得，亦為(wei) 讀者閱《詩》、解《詩》之題眼。一些章節之微言大義(yi) ，可作解《詩》之心髓。此篇亦可作《詩經》概論讀之，若無意通讀詩經全三百篇者，詳讀引言，則於(yu) 詩旨大略可知，再選讀風、雅、頌各部分篇目，則亦可離《詩》不遠矣。

四、纘繹部分，依《詩經》之編次，集前賢之成說。風、雅、頌三體(ti) 及體(ti) 內(nei) 各章之總說，要言不煩、有理有據、該備詳當。各篇分述集釋章句精審，纘繹義(yi) 理允詳。廣列諸家之說而能以審慎之言斷以己意，述詩情之起、明詩教之旨，概皆能持之有據，可謂覃思精研，不流肆，不淫濫，一改今人臆說甚而戲說《詩》之流弊矣。各章又有小結，亦能於(yu) 高處著眼，統觀其是，分述其失，簡別王綱政教之成毀，而發《詩》旨之幽微。

閉目掩卷，心潮起伏，思接千載。然覺意猶未竟者有三：一、《詩》說千載以下何止百家，《纘繹》述而不作，非覃讀精思者，極難見出作者之新義(yi) 。以功利觀之，說《詩》實乃吃力不討好的事。二、自古《詩》無達詁，《纘繹》雖能博取精思，然限於(yu) 篇幅，亦覺多有難盡之辭、不盡之意。其個(ge) 別篇目詩旨判析亦因人而異，有可商榷處。三、今人生活節奏加快，新學問層出。限於(yu) 學科背景，不能知文言者多，故以文言述《詩》亦有短處，拒諸多不知文言者於(yu) 《詩》門之外，使《詩經》文化瑰寶，難讓更多受眾(zhong) 欣賞體(ti) 知。世間物難有全美者，世上情亦有言詮所不能盡者，《纘繹》明珠亦然，其不盡之辭，且待來者突。

子雲(yun) ：道之不行，已知之矣。聖人之道，尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。蓋儒者所謂道不出倫(lun) 常日用之間，六經之語，一字一句，無非為(wei) 後人身心性命而設。今人隻當文字讀去，耽於(yu) 吟詠遊戲之間，不體(ti) 認前賢立言命意之旨，則雖巧舌如簧，而究無益於(yu) 身心性命也。以此義(yi) 觀之，飛驤先生之《詩經纘繹》，其義(yi) 大哉。

2019年4月12日夜於(yu) 三緘齋

作者簡介

何朝暉，號三緘齋主人，甘肅天水人。甘肅中國傳(chuan) 統文化研究會(hui) 常務理事。對傳(chuan) 統儒釋道文化均有研究，對易學、唯識學深有心得。主張以心印學，道在日用。有《傳(chuan) 統易學的基本思維方式》論文多篇。

責任編輯：近複