原標題：世界文明視野下的孟學

作者：劉瑾輝（揚州大學文學院教授）、張宏峰（中國古典文獻學博士）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥三月初九日庚辰

          耶穌2019年4月13日

△孟子像 圖片來源於(yu) 百度

由揚州大學、孟子研究院等共同主辦的“2019·國際孟學高端對話會(hui) ”日前在中國揚州召開，來自海內(nei) 外的五十多位專(zhuan) 家圍繞“人類命運共同體(ti) 理念下的孟學海外傳(chuan) 播”“新時期《孟子》文本研究的空間與(yu) 路徑（視域）”“21世紀孟學展望”等議題展開對話。

對話展現共識：第一，孟子屬於(yu) 世界，孟學肩負時代責任，21世紀的孟學應以詮釋孟子思想為(wei) 重點，應在“人類命運共同體(ti) ”理念下展開，著力發掘孟子思想的時代價(jia) 值。首先，“人類命運共同體(ti) ”理念強調和平發展，奉行互利共贏，這一理念與(yu) 孟子仁政、王道思想的關(guan) 聯性需深入探析。其次，構建人類命運共同體(ti) ，就要堅持正確的義(yi) 利觀，孟子義(yi) 利觀的時代價(jia) 值需傾(qing) 力挖掘。再次，“人類命運共同體(ti) ”理念強調全球生態治理與(yu) 安全，孟子的生態思想有待進一步發揚。

第二，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化海外傳(chuan) 播，必須助力“一帶一路”倡議和構建“人類命運共同體(ti) ”，傳(chuan) 播中國精神、中國理念、中國胸懷和中國價(jia) 值觀，應將包括《孟子》在內(nei) 的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化海外傳(chuan) 播提升到國家發展戰略高度去製定規劃，明確傳(chuan) 播主導與(yu) 主體(ti) 、內(nei) 容、媒介與(yu) 路徑等等。《孟子》海外傳(chuan) 播需關(guan) 注三點：一是選擇符合人性、符合世界最大公約數的“金規則”；二是傳(chuan) 播的核心是思想，思想包括價(jia) 值取向和思維方式，而價(jia) 值取向和思維方式必然集中體(ti) 現核心理念，所以在傳(chuan) 播過程中，必須把握主流和導向，不能舍本求末，降低孟子思想的學說價(jia) 值；三是“人類命運共同體(ti) ”理念契合孟子“達則兼濟天下”思想，需全麵、正確解讀孟子“天下”觀。

第三，孟學發展空間很大，需要海內(nei) 外研《孟》學者合力推進。一是《孟子》文本需多學科融合研治，會(hui) 通文史哲，探求聖義(yi) ，彈奏時代樂(le) 章。二是進一步申發孟子的民本、王道、義(yi) 利、和諧、性善等思想，揭示其對人類社會(hui) 持續發展和正確處理國際重大問題的現實指導意義(yi) 。三是加強《孟子》的普及和傳(chuan) 播工作，讓孟子思想成為(wei) 人們(men) 修身、齊家、立業(ye) 、成就輝煌的智慧源泉。

對話也碰撞出富有個(ge) 性且獨到的見解：首先是關(guan) 於(yu) 《孟子》海外傳(chuan) 播問題。傳(chuan) 播應強調對象，要有區別地傳(chuan) 播，不同國家、不同區域、不同文化背景，應選擇不同傳(chuan) 播內(nei) 容和形式，需要有相應的《孟子》文本。《孟子》海外傳(chuan) 播，要樹立起中華文化的主體(ti) 性。孟子的人禽之辨，就是強調人格的主體(ti) 性和文化的主體(ti) 性。在當前的海外傳(chuan) 播過程中，應當將中華文化的重要內(nei) 涵和理念凸顯出來，弘揚孟子兼濟天下思想，傳(chuan) 播中國理念、中國精神，推進人類文明。

其次是關(guan) 於(yu) 《孟子》文本研究。一要立足現實，在探討其學術價(jia) 值的同時，重視《孟子》的推廣和普及，讓普通百姓也能讀懂《孟子》，領會(hui) 孟子思想的精髓，急需《孟子》百姓讀本。二要重新建構《孟子》文本。目前的《孟子》文本，沒有很好地將孟子的思想貫通起來，如果將《孟子》在原有的基礎上進行結構性整序，閱讀起來就會(hui) 更加清晰流暢，更容易全麵理解把握孟子思想。三要讓《孟子》走向世界，當前亟須解決(jue) 的是《孟子》文本的翻譯問題，需要原原本本反映孟子原旨的外文文本。目前韓文、日文版的《孟子》文本尚可，泰文和越南版的《孟子》文本都是基於(yu) 英文版的《孟子》轉譯的，英文譯本自身就有很大問題，轉譯本的問題就更大。解決(jue) 這一問題最好的辦法就是培養(yang) 既精通《孟子》，又精通他國語言的複合型人才。隻有如此，才能更加準確地傳(chuan) 播孟子思想。因為(wei) 翻譯《孟子》，不是字麵意思的翻譯，也不是個(ge) 人理解的翻譯，而是涉及整個(ge) 文化和語境的問題。

再次是關(guan) 於(yu) 孟子思想研究。孟子思想研究若想突破前人，需要重構詮釋框架，重視交叉性研究。交叉性研究中，將孟子和墨子思想、儒家和墨家思想融合研究，或許能提出具有革命性的命題。將孟子和荀子的人性論關(guan) 聯研究，因為(wei) 孟子和荀子的人性論是同途同歸，孟子和荀子實際上都承認人的多重屬性，即物性、理性和德性；孟子和荀子都承認人性之高；孟子和荀子論性的理路相同。孟子主張性善，認為(wei) 若隻追求人的自然生理屬性，則無異於(yu) 禽獸(shou) 。荀子雖然主張性惡，但他認為(wei) 若僅(jin) 僅(jin) 順著人的自然生理屬性發展，則“爭(zheng) 奪生而辭讓亡焉”“殘賊生而忠信亡焉”“淫亂(luan) 生而禮義(yi) 文理亡焉”。

最後，學者展望未來孟學發展，集中關(guan) 注三點：一是研究對象，可分兩(liang) 大類，一類是《孟子》研究，一類是孟學或曰孟學史研究，孟學研究空間更大，有待深入研治；二是如何研究，除了傳(chuan) 統研究方法外，需充分運用現代科技手段，多學科融合研究，才能出更多新成果；三是為(wei) 何研究，必須堅持“經世致用”，關(guan) 注國計民生，推動社會(hui) 政治經濟文化發展，助力“一帶一路”倡議和構建“人類命運共同體(ti) ”。

與(yu) 會(hui) 者認為(wei) ：“人類命運共同體(ti) ”作為(wei) 一種理念，若立足於(yu) 孟子思想層麵，目標是建設美好世界。因為(wei) 孟子道性善，善的人性即是美好生活的源泉；孟子倡導仁政，意味著需要清明美好的政治，此乃造福人類的前提和基礎。當人類把美好世界界定為(wei) 美的人性和好的政治時，構建“人類命運共同體(ti) ”理念，就會(hui) 深入人心，成為(wei) 全世界的期待。

“人類命運共同體(ti) ”理念下的孟學高端對話會(hui) ，充分把握時代發展脈搏，彰顯孟子思想的包容性和張力，是一次智慧的碰撞，將有功於(yu) 孟學，有功於(yu) 世界文明。

責任編輯：近複