客家人的家規家訓

作者：吳中勝（贛南師範大學特聘教授）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥二月廿七日己巳

          耶穌2019年4月2日

客家家規家訓是傳(chuan) 統中國家訓文化的代表，是客家人注重家教、傳(chuan) 承優(you) 良家風的集中體(ti) 現，蘊含著客家人忠孝為(wei) 本的家國情懷、親(qin) 善睦鄰的行為(wei) 規範、克勤克儉(jian) 的生存智慧，處處彰顯中華優(you) 秀傳(chuan) 統美德，蘊含著豐(feng) 富的人生經驗和深厚的文化精神。

對於(yu) 家庭，客家人重視“孝”的教育。客家家規家訓特別強調“百善孝為(wei) 先”。如《謝氏家規》有“孝敬父母”條目：“人子立德，孝行是先。父母生我，罔極深恩。竭力盡敬，順誌承顏。夏清卻暑，冬溫禦寒。揚名以顯，采舞以罔。寬酒食，雖要色，笑為(wei) 難。”把“孝”作為(wei) 立德之首，強調父母對子女的恩德之大，子女應該“竭力盡孝”，要為(wei) 父母夏防暑、冬禦寒，尤其要讓父母順心愉悅。《羅氏族譜十訓》有“孝順二親(qin) ”條目：“屬毛離裏，一德一心。立身行道，揚名顯親(qin) 。生事葬祭，盡禮盡誠。夙夜無忝，務在守身。”父母在世時要日夜孝順，父母身後還要“盡禮盡誠”行葬祭之禮。客家家規家訓中的“孝”不是一個(ge) 空泛之詞，客家人已將其內(nei) 化於(yu) 心、外化於(yu) 行，把尊親(qin) 、養(yang) 親(qin) 、悅親(qin) 的孝義(yi) 踐行實實在在地落實到了日常生活的每一個(ge) 細微之處。

對於(yu) 國家，客家人重視“忠愛”教育。作為(wei) 中原文化的後代，客家人有強烈的國家觀念，有深厚的民族責任感。每當處於(yu) 民族危機的緊要關(guan) 頭，客家人總會(hui) 一個(ge) 個(ge) 挺身而出，一腔熱血報家國。從(cong) “留取丹心照汗青”的文天祥到“近代中國走向世界第一人”的黃遵憲，再到立誌“振興(xing) 中華”的孫中山，他們(men) 用自己的言行甚至生命詮釋著客家人對家國的忠愛之心。“忠愛家國”在客家家規家訓中是重點強調的內(nei) 容。如《陳氏家訓》載有：“仕於(yu) 朝也，為(wei) 忠為(wei) 良，神則佑汝，汝福綿長。”在朝為(wei) 官，要做忠臣良將，這樣的人，上天也會(hui) 護佑，人生也將幸福長久。《邱氏家訓》有“崇忠義(yi) ”條目：“忠臣義(yi) 士，世所罕稀。赤膽真心，毫法莫欺。光爭(zheng) 日月，氣貫虹霓。凜冽萬(wan) 古，為(wei) 世表儀(yi) 。”忠臣義(yi) 士赤膽真心，與(yu) 日月同輝，其精神萬(wan) 古長青，其形象為(wei) 世人儀(yi) 則。《何氏家訓八則》有“訓忠”條目：“盡己為(wei) 忠，中心為(wei) 忠，忠之時，義(yi) 大矣哉。故不忠為(wei) 省身之首務，效忠乃匡國之要圖。”效忠國家是大義(yi) 所在，首先要反省自己是否忠心，最要思考的是如何匡正國家。

在客家人看來，“子孫務宜忠孝為(wei) 先”，為(wei) 子而孝，為(wei) 民而忠，是每個(ge) 客家人血液裏流淌著的美德精神。《孟子·離婁上》說：“天下之本在國，國之本在家。”客家先輩們(men) 總是“囑後裔繼誌述事，毋忘忠孝初心”而“忠於(yu) 國，孝於(yu) 家”，這正是五千年中華文化“家國情懷”的深厚積澱。

對於(yu) 客家人來說，“親(qin) 善仁厚”“相讓有禮”的傳(chuan) 統是深入骨髓的，他們(men) 一直遵循著先輩們(men) 的遺訓：睦宗族，和鄉(xiang) 鄰，明禮讓。淳樸的好客之風、寬厚的待人之禮一直保留在客家人的日常言行當中。客家人深知傳(chuan) 家當以親(qin) 善和氣致祥，而睦族之道也在於(yu) 和善禮讓，不和善禮讓就不足以敦宗。在客家家規家訓中睦族和鄰的條目比比皆是，如《彭氏家訓》載：“雖有外親(qin) ，不如族人，榮辱相關(guan) ，利害相及，宗誼為(wei) 重，財器為(wei) 輕，危急相濟，善惡相正。”認為(wei) 族人與(yu) 族人之間榮辱與(yu) 共，利益相關(guan) ，彼此應該相互幫助，錢財事小，情誼為(wei) 重。《邱氏家訓》有“敦宗族”條目：“同姓同德，同德同心，同心同誌，姓利不遷。一本萬(wan) 殊，瓜延瓞篤。敦睦宗族，和善宗親(qin) 。不違天道，不悖人倫(lun) 。利而勿害，與(yu) 而勿奪。尊強扶弱，尚富恤貧。雍睦一堂，和藹千秋。”認為(wei) 隻有敦睦宗族，家族才能和氣，傳(chuan) 家才能久遠。《藍氏族譜家訓》有“親(qin) 宗族以厚一本，恤孤弱以廣慈惠”的條目，強調宗族和親(qin) ，扶弱濟貧。

從(cong) 客家家規家訓中，我們(men) 不難看出客家人對“重義(yi) 厚禮”“謙和興(xing) 讓”的重視。在日常生活中，客家人更是時時謹遵先輩的訓導，鄰裏間都是出入相友、相讓有禮，他們(men) 身上這種特有的淳樸和熱情也正是他們(men) 最可愛的地方。這些蘊含在客家家規家訓中的禮讓、睦鄰、濟難、救貧的精神成為(wei) 客家地區長期穩定和諧的道德支柱，對客家人的生活產(chan) 生了積極影響。今天，客家人親(qin) 善睦鄰的行為(wei) 規範對於(yu) 構建和諧的人際關(guan) 係，無疑具有極大的促進作用。

客家人兩(liang) 千多年來在不斷的南遷、融合、演化、發展中曆經坎坷、備嚐艱辛，他們(men) 在一次又一次的苦難中重生，這也使客家人更加懂得幸福來之不易，所以在客家家規家訓中十分重視勤儉(jian) 治家之道。如《袁氏家訓》有“戒奢靡”條目：“人生宜勤而亦宜儉(jian) ，古人雲(yun) 食之以時，用之以禮，誠以天地之生財有限，不可不深為(wei) 愛惜者也。嚐見豪華之子，不知物力艱難，任意奢侈，不轉瞬而遺業(ye) 消亡，其不至玷身辱親(qin) 也，幾希矣。此誠所宜急戒者，願無族人其共鑒之。”天地生財有限、物力艱難，要深為(wei) 愛惜，不可“任意奢侈”，否則祖輩遺留下再多的家產(chan) 也會(hui) 被敗光。《崔氏家訓》載：“婚姻嫁娶、喪(sang) 事祭祀切勿奢侈，遵循儉(jian) 樸；大年小節不可廢，而半儉(jian) 當不失宜。喪(sang) 祭循士庶之分，婚娶守當之製，食衣住行，尤宜量力而行，毋得過侈縱恣。”強調婚喪(sang) 嫁娶、逢年過節切勿奢侈、大操大辦，衣食住行要量力而行，不能恣意揮霍。

古人雲(yun) ：“道德傳(chuan) 家，十代以上，富貴傳(chuan) 家，不過三代。”前代聖賢，皆有家訓，以美德精神垂範後世。客家人秉承“崇文重教”的治家理念，教育家庭成員愛國愛家、與(yu) 人為(wei) 善、勤儉(jian) 治家。客家家規家訓凝聚著客家人曆經兩(liang) 千多年發展的生存智慧，有超越時空的生命力，是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統美德的生動詮釋。

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