尊重傳(chuan) 統，適應現代
——喪(sang) 葬改革不應強製平墳
作者：袁燦興(xing)
來源：伟德线上平台獨家特約
時間：2019年2月13日

春節返回江蘇老家，親(qin) 友們(men) 酒桌上聊天，天南海北，什麽(me) 都聊。聊著聊著，親(qin) 友們(men) 說起本地最近開始的平墳運動，一個(ge) 個(ge) 麵帶憂色，無不切齒痛恨。

自2018年以來，江蘇一些地方政府，搞起了平墳運動，網上一搜，野蠻平墳的內(nei) 容滿屏皆是，攪得雞犬不寧。

近年來，全國各地屢現平墳運動，引發無數爭(zheng) 端。爭(zheng) 議最大的當屬河南周口，2012年半年之內(nei) ，暴風驟雨式地平墳350萬(wan) 座，激起全國聲討。

由於(yu) 周口平墳引發的爭(zheng) 議過大，國務院特頒布第628號令，刪除了《殯葬管理條例》中民政部門有權對拒不改正違法土葬、建造墳墓行為(wei) 強製執行的條款。

周口轟轟烈烈的平墳運動過去四年後，記者再來采訪，發現大多數被平的墳頭重新堆起，3000座公益性公墓則大多被廢棄，成了爛尾工程。

再往前溯，九十年代的江蘇，也曾有過轟轟烈烈的平墳運動，墳都被挖了，統一遷往公共墓地。然而，不幾年，所有的墳重新遷回到了原地。

地方政府推進平墳運動的理由，常是死人與(yu) 活人爭(zheng) 地，是堆墳頭、建墓碑、墓亭乃落後習(xi) 俗。

目前的土墳，主要散於(yu) 農(nong) 村，多遠離生產(chan) 用地。這其中，有農(nong) 村的自發智慧。村民或是將墳地集中在某一荒地，或是散布在農(nong) 田之中。這麽(me) 些年來，沒見得農(nong) 村中的墳頭影響生產(chan) ，更無與(yu) 活人爭(zheng) 地一說。

至於(yu) 堆墳頭、建墓碑、墓亭，是千百年來形成的民俗。要移風易俗，移易的是部分落後的、不合於(yu) 時代的民俗，卻不知墳頭、墓碑墓亭，落後在何方？又如何與(yu) 時代不合了？墳頭、墓碑墓亭是過去形成的民俗，卻不能以新時代的形式來一統過去。

當前的問題是，地方政府試圖建立一套新的喪(sang) 葬話語體(ti) 係，並樹立權威；而廣大農(nong) 村中的村民，表麵上接受了這套話語體(ti) 係，實際上卻排斥抗拒。政府與(yu) 村民之間的博弈，也是農(nong) 村喪(sang) 葬問題衝(chong) 突的根源所在。

當前農(nong) 村喪(sang) 葬改革的重心，是現在，而不是過去。對於(yu) 廣大農(nong) 村中已經存在的土墳，應予以尊重，不應采取一刀切的粗暴方式加以鏟除。

 

現行的喪(sang) 葬改革，重在改變民眾(zhong) 觀念，可以某一時間為(wei) 節點，在此節點之後推行節地生態安葬，同時移風易俗，廢除喪(sang) 葬中鋪張浪費的陋習(xi) 。

尊重傳(chuan) 統，適應現代，發展出一套政府與(yu) 村民都能認可的新的喪(sang) 葬體(ti) 係。而這套新體(ti) 係對民眾(zhong) 的影響，是潛移默化、和風細雨的，不是以暴風驟雨、強力推行的。

祖墳的存在，讓逝去的祖先與(yu) 活著的人們(men) 聯係在一起。每至清明、冬至，名民眾(zhong) 攜帶祭品，去祖墳祭祀。後世子孫在人生中遇到大喜之事，也要去祖墳祭祀，告知祖先。對祖先的追憶，讓祖先的功德善行深入人心，後世子孫們(men) 規範著自己的現世生活，此即慎終追遠，民德歸厚。

每一個(ge) 中國人，麵對著自家祖先之墳時，難以想象，他會(hui) 不生出追思奮發之心，更以在現世中的努力，以自己的現世的幸福生活來稟報祖先，托祖先之祐護，後世子孫，安康幸福。

願各地政府少些折騰，多些對死者、對祖先們(men) 的尊重。