春節嘲諷山東(dong) 人，是一種文化墮落

作者：柳華芳

來源：《人民日報》客戶端

時間：孔子二五七零年歲次正月初六日戊寅

          耶穌2019年2月10日

中國人，為(wei) 什麽(me) 是中國人，隻是一張身份證、一本護照嗎？

上下五千年，滄桑浮沉，有過閃爍歐亞(ya) 的輝煌，也有過外族奴役的屈辱，有過時空割裂的內(nei) 亂(luan) ，沒有倒下，沒有滅亡，依舊生生不息，依舊熠熠生輝，依舊裂變中重生。

中國人之所以是中國人，不隻是動物層麵的種族和血緣，更主要是中華文化的傳(chuan) 承，幾千年的信仰傳(chuan) 承，讓中國人一直是這片大地的主人。

最近幾年，歪風陣陣，每到春節期間，總有人拿地域問題說事，總是冷嘲熱諷山東(dong) 人。山東(dong) 人傳(chuan) 承的古風文化，本是文化幸事，卻被嘲諷為(wei) 歧視女性、封建糟粕、守舊迂腐，更是拿“女人吃飯不上桌”說事，仿佛山東(dong) 人活在大清朝一樣。

禮，國之本也

中華文明綿延至今，引以為(wei) 豪的不是疆土遼闊、國人眾(zhong) 多，而是文化之根，而“禮”字位列禮義(yi) 廉恥之首。

廟堂之上，有廟堂之禮；平凡民間，有民間之禮；從(cong) 人來人往，到建築、族群，處處是禮，天地人合一，遂有千年文明。

有人說，你們(men) 山東(dong) 是孔夫子的老家，儒家思想深入骨髓，太古板迂腐了。我要說明一下，山東(dong) 不止是儒家發源地，也是墨家發源地，春秋時期的百家爭(zheng) 鳴起於(yu) 齊國，早期經濟學家管仲也在齊國。漢朝董仲舒之作用，獨尊儒術，影響深遠，也影響了全國，不止是齊魯大地。

儒家思想是偉(wei) 大的，不然，中華文明憑什麽(me) 領先世界幾千年，日韓至今沿用深刻的儒家思想，也傳(chuan) 承了中國古代的禮儀(yi) 風貌。儒家、墨家都是偉(wei) 大思想體(ti) 係，各種流派在曆史中不斷演變，影響著曆史進程和文明進化。

禮，卻是儒家、墨家都很重視的思想價(jia) 值起點，隻是一個(ge) 繁瑣，一個(ge) 簡約，卻不妨礙泱泱中華的禮儀(yi) 之邦傳(chuan) 承。

山東(dong) 人隻是傳(chuan) 承了祖先們(men) 留下來的禮儀(yi) 傳(chuan) 統，堪稱禮之傳(chuan) 承，不僅(jin) 不應該嘲諷，更應該謙卑地研究和反思。我們(men) 需要反思，在農(nong) 村老齡化越來越嚴(yan) 重的時代，農(nong) 村正在加速衰落，我們(men) 的禮儀(yi) 傳(chuan) 承在未來可能真的丟(diu) 掉，那時候將悔之晚矣。

媳婦吃飯不上桌？

這個(ge) 事兒(er) 很有趣，很多外地年輕女子、嫁到山東(dong) 的媳婦兒(er) 會(hui) 吐槽，多數的吐槽點是山東(dong) 封建、歧視女性之類，感覺當山東(dong) 媳婦很委屈的樣子，那麽(me) ，事實上是怎樣的呢？

1、禮字當頭

一家人在一個(ge) 炕上吃飯，爺爺奶奶自然不能缺席吧，父親(qin) 自然不用為(wei) 你做飯燒菜吧，婆婆已經在忙活了，嫂嫂也在忙活了，此時，身為(wei) 成年人、身為(wei) 兒(er) 媳的你難道可以大大方方地坐在炕頭等飯吃麽(me) ？難道能讓長輩、兄嫂伺候著你，而你卻無動於(yu) 衷嗎？

如果家口少，自然一個(ge) 桌吃飯，如果家口多，一個(ge) 炕坐不下，隻能另起桌了，這個(ge) 沒辦法。要怪不能怪你公公婆婆，隻能怪宅基地太小，沒辦法。

如果春節剛過，一大堆親(qin) 戚來做客，多數是來看望父母的長輩、哥哥姐姐之類的，這麽(me) 多人來了，總要吃個(ge) 團圓飯。此時，身為(wei) 兒(er) 媳婦，你不下地幫著婆婆、嫂嫂燒飯做菜麽(me) ，難道讓兒(er) 媳婦陪客、陪酒麽(me) ，好像這也是最最基礎的禮儀(yi) 。

2、孝字為(wei) 先

無論是男兒(er) ，還是女兒(er) ，在自己的小家庭了，父母自然視為(wei) 掌上明珠，在當下時代，經常是飯來張口、錢來伸手、房子拿來、伺候孫輩。

弄到最後，爹媽伺候了兩(liang) 代人，多數還要把攢下來的養(yang) 老錢拿給子女買(mai) 房，感覺老子不像老子、像孫子。

如果丈夫來自於(yu) 農(nong) 民家庭，妻子來自城市家庭，兒(er) 媳婦回農(nong) 村過年，不適應是比較正常的。但是，要明白一點，自己不是小孩子了，自己也要為(wei) 人父母了，老吾老以及人之老，多一些體(ti) 諒和包容，少一些挑剔和刻薄。

即便再窮、再髒、再土的農(nong) 村公婆，他們(men) 依舊值得尊敬和孝順，因為(wei) 他們(men) 養(yang) 育了一個(ge) 好兒(er) 子，這個(ge) 男人成為(wei) 了你的丈夫。一個(ge) 黃土地爬出去的有為(wei) 青年，一個(ge) 累死累活的農(nong) 民老爹，多少尊重和孝順都是配得上的。

3、反思教養(yang)

前段時間，有朋友在討論教養(yang) 問題，舉(ju) 了一堆“謝謝”之類的日常禮貌場景，這確實是教養(yang) 的一部分，這些是生活日常，更重要的是：自尊、自愛。

懂事兒(er) ，是看場合，不分場合的亂(luan) 撒嬌、攻擊別人、奉承別人都是極其沒有教養(yang) 的行為(wei) ，因為(wei) 禮字是存在於(yu) 彼此心中，禮是讓對方舒服合理，不是禮貌用語那麽(me) 簡單。

目無尊長是沒有教養(yang) ，濫搶位置是沒有自愛。無論是日韓，還是歐美，尊重長輩、尊重上司、尊重老師等都是最基礎的價(jia) 值觀，和長輩、客人搶著上飯桌，那豈不是天下笑話麽(me) ？

不尊禮義(yi) ，不顧廉恥，乃文化墮落

春節嘲諷山東(dong) 人，拿一些文化傳(chuan) 統當笑料，拿重視鄉(xiang) 裏鄉(xiang) 親(qin) 當玩笑，實在不明白這些人的心理模型是怎麽(me) 樣的，這麽(me) 正常的山東(dong) 人，在這些人眼裏變成了荒誕般的存在。

作為(wei) 一個(ge) 在外近二十年的山東(dong) 人，我自己感覺傳(chuan) 統在越來越淡了，即便是在農(nong) 村，十分擔憂下一代將遺忘山東(dong) 人的祖先傳(chuan) 統，擔心年輕一代變成無根可尋的文化流浪者。

在狂飆突進的金錢社會(hui) ，很多年輕人更加重視自我享受，更加自我中心主義(yi) ，眼裏隻有不受約束的自由，藐視老祖宗的傳(chuan) 統文化。在青春叛逆期，一切是可以理解的，當長大了，認識世界了，還是不敬畏傳(chuan) 統，那隻能這樣了，做你的自由人去吧。

經濟基礎有了，上層建築卻歪了，這是一種文化墮落，禮義(yi) 廉恥是文化底線，忠信孝悌是社會(hui) 之根。沒有禮義(yi) 廉恥，沒有忠信孝悌，社會(hui) 隻能靠法律底線維持，這不是錯，隻是會(hui) 出現集體(ti) 性的社會(hui) 意識迷失，也就是信仰危機。

人以類聚，物以群分，價(jia) 值觀永遠是最高等的信任鏈條。價(jia) 值觀不靠譜的人，誰願意與(yu) 之深交，誰願意托付於(yu) 重任，誰願意為(wei) 之赴湯蹈火。

中國正處於(yu) 偉(wei) 大複興(xing) 的曆史進程中，經濟複興(xing) 似乎很不過，科技複興(xing) 比較順利，文化複興(xing) 卻遲遲不見蹤影。

見微知著，以行踐言，不必高喊一些口號，也不必宣示高級審美，從(cong) 做個(ge) 好兒(er) 子、做個(ge) 好兒(er) 媳、做個(ge) 好女婿做起吧，言傳(chuan) 身教，不要讓下一代變成金錢和欲望的奴二代。

責任編輯：近複