即將到來的西曆9月28日是一個(ge) 非同尋常的日子，因為(wei) 這一天是偉(wei) 大的思想家、教育家孔子的誕辰。近些年來，許多人士和組織都在呼籲將9月28日改為(wei) 教師節。在2004年聯合國教科文組織的執事委員年會(hui) 上，一位大使提到如何尊重教師的問題，有人建議可以比照哲學日的辦法，由教科文組織主動要求在世界各地定期舉(ju) 行尊師活動。杜維明先生以主講人的身份發言：孔子在人類文明發展史上的巨大貢獻主要在教育方麵，如果要設立一個(ge) 教師節，應考慮孔子的誕辰。現在除了大陸以外，文化中國各地都把9月28日當做教師節，連美國眾(zhong) 議院也在2009年2月29日通過決(jue) 議，紀念孔子誕辰2560周年，認同孔子的貢獻。我們(men) 不反對為(wei) 了配合開學的行政考慮規定9月10日為(wei) 教師節。但我們(men) 覺得把9月28日當作“尊師日”意涵更廣泛、更深刻。毫無疑問，孔子是一位教師，一生培養(yang) 弟子無數。但他不是職業(ye) 化意義(yi) 的教師，他的教育是人文化成，是人格（身心靈神）整體(ti) 的修煉，目的在引導人的生命提升。所以，“尊師日”不隻是“尊孔日”，而是通過對孔子的認識和體(ti) 悟，以發揮尊師重道的普世價(jia) 值。

    德國哲學家雅斯貝爾斯在1948年提出，有史以來對塑造人類文明影響最大的思想家有四位：蘇格拉底、孔子，釋迦牟尼和耶穌。其中兩(liang) 位是宗教的創始者，蘇格拉底和孔子則是教育家。不同的是，蘇格拉底所代表的雅典城邦文明，其受教育的人群僅(jin) 限於(yu) 公民，占總人口不超過10%。隻有孔子，才真正實現了完全的平民教育、平等教育。本來周代的教育是貴族式的教育，學在官府；孔子則把官學變為(wei) 私學，使各階層的人都有受教育的機會(hui) 。所謂“自行束修以上，吾未嚐無誨焉”，束修是簡單的禮物，不是入學的門檻，所代表的是對夫子的尊重，由此就可見孔子教育的普遍性。孔子還提出“有教無類”的思想，他的門生從(cong) 事著各種工作，比如子路算是武人，冉有是季氏的管家，而子貢則是商人、使節。至於(yu) 貧窮如簞食瓢飲的顏回、隱逸如欲逃汶上的閔子騫、身陷囹圄的公冶長，都是夫子的得意弟子。因此，相比其他三位，孔子更能體(ti) 現師道的全副內(nei) 容。

    不僅(jin) 在教育模式上，孔子思想本身的開放與(yu) 寬廣，也是對師道、對文教的精確的詮釋。韓愈《師說》曰：“師者，所以傳(chuan) 道、授業(ye) 、解惑也。”孔子作為(wei) 萬(wan) 世師表，留給後人一筆巨大的精神財富，即由內(nei) 及外的人文化成之道。第一，從(cong) 內(nei) 在性來說，孔子的思想極具創造性，是一種內(nei) 發的動力。他自稱“述而不作，信而好古”，然而“述”中具有強大的創造力。孔子祖述堯舜，憲章文武，在深厚的曆史文化積澱中汲取靈感，以圖維新。這種繼承中的創造更具有挑戰性，其困難也更大。其中最具有創意的是他在對仁與(yu) 禮張力的思考中，提出了“為(wei) 己之學”。“古之學者為(wei) 己，今之學者為(wei) 人”（《論語•憲問》），為(wei) 己之學認為(wei) 我們(men) 學習(xi) 的目標是成就自己的人格，是一種自我的修養(yang) 。充分自我實現之所以可能，是由於(yu) 人性本善。孔子雖然沒有直接說性善，然而“人之生也直”（《論語•雍也》）即包含了性善的意思。“我欲仁，斯仁至矣”也是肯定每個(ge) 人自身就具有成就君子人格的內(nei) 在資源。我們(men) 今天的“仁”字，左邊是人，右邊是二，所以許慎解釋為(wei) “從(cong) 人二”，於(yu) 是仁似乎僅(jin) 僅(jin) 具有人際關(guan) 係的意義(yi) 。但郭店楚簡中的“仁”字寫(xie) 法，上麵是“身”字，下麵是“心”字，這就說明先秦儒家認為(wei) 仁主要是一種內(nei) 在的德性，與(yu) 自己的身心有關(guan) 。當然，這種為(wei) 己之學不是個(ge) 人主義(yi) ，而是強調個(ge) 人在成就自身中的主體(ti) 性意義(yi) 。但每一個(ge) 人都是關(guan) 係網絡的中心點。 主體(ti) 性和社會(hui) 性是想輔相成的。

    第二，從(cong) 社會(hui) 性來說，主體(ti) 性本身就意味著一種擔當和責任，所以孔子有著強烈的政治擔當感。“吾豈匏瓜也哉，焉能係而不食”（《論語•陽貨》），他不是遁世主義(yi) 者，也不是末世主義(yi) 者，而是對人類懷著極大的熱情與(yu) 信心：“鳥獸(shou) 不可與(yu) 同群，吾非斯人之徒與(yu) 而誰與(yu) ”（《論語•微子》）。而且，他的人文關(guan) 懷不僅(jin) 僅(jin) 限於(yu) 當時的華夏，因為(wei) 那時出現的“天下”概念已遠遠超出中原地區的範圍。孔子曾經想去九夷居住，那是被人們(men) 認為(wei) 極其落後的地方，他卻說“君子居之，何陋之有”。可見，夷狄在孔子那裏不僅(jin) 僅(jin) 是種族的概念，而且更多地具有文化的意義(yi) 。人們(men) 常舉(ju) “夷狄之有君，不如諸夏之亡也”來說明孔子的民族歧視，這是極大的誤解，實際上這句話的意思應當是：“夷狄尚且有君主，哪像我們(men) 華夏君不君臣不臣的呢！”另外，有人批評，認同社會(hui) 等級的儒家文化使得中國沒有開發出市民社會(hui) ；不過愛德華•希爾斯，芝加哥大學社會(hui) 思想委員會(hui) 教授，曾明確指出，孔子是市民社會(hui) （civil society）的倡導者。英文的“civil”，其含義(yi) 有三：一是文明而不是野蠻；二是文而不是武；三是民間而不是官方。這三個(ge) 含義(yi) 都包含於(yu) 孔子的文教之中，而且希爾斯教授認為(wei) ，孔子這一價(jia) 值取向實是人類文明史中的首創。

    第三，從(cong) 曆史傳(chuan) 承上來說，孔子雖然有入世的願望，但同時有強烈的批判意識，從(cong) 而麵向未來，致力於(yu) 整個(ge) 人類文明的傳(chuan) 承。孔子刪《詩》、《書(shu) 》、訂禮樂(le) ，損益三代，整理以往的文化，正是表達了對現實的不滿；堯、舜、禹三代的理想也是為(wei) 改正當下的現實。正因為(wei) 禮壞樂(le) 崩，他才力圖恢複周代的雅樂(le) ，使人能夠受美、善之溉澤滋潤，成就自我，乃有“吾自衛反魯，然後樂(le) 正，《雅》、《頌》各得其所”（《論語•子罕》）之說。可惜的是，當時的社會(hui) 、國君並不能接受他的學說。孔子並不以此為(wei) 意，因為(wei) 他高瞻遠矚，既竭力轉化現世，也把目光投向未來。而且由他發起、經由孟子宣揚的士的人格和“以德抗位”精神，也深刻影響了後世。比如《春秋》，孟子說“孔子成《春秋》而亂(luan) 臣賊子懼”（《孟子•滕文公下》），可知這寄托了孔子對現實的批判以及對於(yu) 未來的期望。

    最後，從(cong) 根源來說，孔子不僅(jin) 體(ti) 認到內(nei) 在的“仁”，還體(ti) 認到的超越的“天命”。這是創造性的飛躍，是人作為(wei) 宇宙大化的“共同創造者”(co-creator)參與(yu) 了天地萬(wan) 物的創生過程。孔子從(cong) 天道出發，來麵對社會(hui) 人生的種種問題，這就是根源的正道，是儒家的信念。麵對匡人的圍困，他說“天之未喪(sang) 斯文也，匡人其如予何”（《論語•子罕》）；麵對桓魋的暗算，他說“天生德於(yu) 予，桓魋其如予何” （《論語•述而》）。以“斯文”自任是來自於(yu) 對“天命”的信心， 而這種對超越的“天命”的理解，反過來又是對內(nei) 在的“仁”的體(ti) 察。孟子的“盡心知性知天”可以說是發揮了這一思想。

    由上麵幾點，可以看到孔子不僅(jin) 如韓愈所說是以教師自況來“傳(chuan) 道授業(ye) 解惑”的，而且他對自己的期許是好學，以“活到老學到老”的固執體(ti) 現了教學相長的 精神。孔子的思想是開放的、寬廣的，即使孔子沒有直接教育我們(men) ，我們(men) 也可以從(cong) 他那裏得到很多啟發。這正是“尊師日”的內(nei) 涵：我們(men) 不僅(jin) 尊敬學校裏教過自己的老師，也尊敬每一位對自己的知識有所擴展、智慧有所提升的人，像父母、長者、古人、朋友或當代的大師大德。由此，對於(yu) “尊師日”的形式，也有兩(liang) 個(ge) 方麵需要注意。第一，“尊師”的對象並不僅(jin) 僅(jin) 局限在學校裏的老師。“聖人無常師”，在我們(men) 的生活中，一定有許多影響過我們(men) 的人，他們(men) 或給我們(men) 以德行的模範，或給我們(men) 以精神的啟迪，這些人都是我們(men) 的老師，應當作為(wei) 老師而受到尊重。以孔子作為(wei) 師道的代表，並不是隻看重儒家，實際上，對於(yu) 人類一切偉(wei) 大文明傳(chuan) 統，隻要提升我們(men) 的精神生命，為(wei) 我們(men) 創造人生的意義(yi) ，就應當受到我們(men) 的尊敬和愛戴。第二，“尊師日”的形式也是不拘一格的，不必刻意規定什麽(me) 敬師模式，完全由個(ge) 人或群體(ti) 自由決(jue) 定。關(guan) 鍵是尊師重道的心意，以及師友互相激勵的良性循環，達到這種整體(ti) 的氛圍與(yu) 規範是我們(men) 追求的目標。

    可以說，孔子以其光輝的德行與(yu) 影響，獲得了世界範圍內(nei) 人們(men) 的尊重。有鑒於(yu) 此，我們(men) 倡議在9月28日設立“尊師日”，希望通過我們(men) 的共同努力，使“尊師日”得到社會(hui) 的廣泛認可，成為(wei) 文化中國、儒教文化圈乃至全球各地的一個(ge) 有深刻意義(yi) 的節日。

    （本倡議書(shu) 由魯鵬一和穀繼明根據杜維明先生口述整理）

發起人（排名不分先後）：

杜維明（北京大學高等人文研究院院長）
陳  來（清華大學國學院院長、教授）
郭齊勇（武漢大學國學院院長、教授）
李存山（中國社會(hui) 科學院哲學研究所研究員）
宋誌明（中國人民大學哲學院教授）
周桂鈿（北京師範大學哲學與(yu) 社會(hui) 學學院教授）
馮(feng) 達文（中山大學哲學係教授）
楊國榮（華東(dong) 師範大學哲學係教授）
陳衛平（上海師範大學哲學學院院長、教授）
李翔海（北京大學中國文化發展研究中心教授）
楊朝明（中國孔子研究院院長、研究員、曲阜師範大學教授）
蔡方鹿（四川師範大學政教學院首席教授）
顏炳罡（山東(dong) 大學儒學高等研究院副院長、教授）

附議人（排名不分先後）：

白  奚（首都師範大學哲學係教授）
白才儒（四川師範大學文學院副教授）
白彤東(dong) （複旦大學哲學學院教授）
蔡  芳（原成都市電梯廠工人）
蔡  傑（四川師範大學政教學院研究生）
蔡  青（成都市藥檢所技師）
蔡東(dong) 洲（西華師範大學曆史文化學院院長、教授）
蔡姍姍（成都日報社編輯）
蔡少遠（成都市政協副秘書(shu) 長）
蔡雲(yun) 舟（成都日報社記者）
曹  莎（四川師範大學政教學院研究生）
曹樹明（陝西師範大學哲學係副教授）
岑誌勇（四川師範大學政教學院研究生）
柴文華（黑龍江大學哲學學院教授）
陳  靜（中國社會(hui) 科學院哲學所研究員）
陳  蜜（四川師範大學政教學院研究生）
陳  勇（墨西哥學院亞(ya) 非研究中心研究教授）
陳  贇（華東(dong) 師範大學哲學係教授）
陳立驤（台灣高苑科技大學通識教育中心副教授）
陳良中（重慶師範大學文學與(yu) 新聞學院教師）
陳啟生（馬來西亞(ya) 儒教會(hui) 秘書(shu) 長）
陳榮照（國立新加坡大學中文係教授）
陳婉婷（四川師範大學政教學院研究生）
陳欣雨（中國人民大學哲學院博士生）
陳昭瑛（台灣大學中文係教授）
陳政融（四川師範大學政教學院研究生）
陳轉青（河南科技學院信息工程與(yu) 管理學院講師）
代小平（四川師範大學政教學院研究生）
刁純環（四川省成都市第20中學高級教師）
丁  鼎（山東(dong) 師範大學齊魯文化研究中心副主任、教授）
丁常春（四川省社會(hui) 科學院哲學所副所長、副研究員）
丁四新（武漢大學哲學學院教授）
丁為(wei) 祥（陝西師範大學哲學係教授）
董  平（浙江大學哲學係教授）
董朝霞（四川師範大學政教學院副教授）
範東(dong) 兵（四川師範大學政教學院研究生）
範立舟（杭州師範大學人文學院教授）
樊清雲(yun) （四川師範大學政教學院研究生）
方國根（人民出版社哲學編輯室主任、編審）
方旭東(dong) （上海師範大學哲學係教授）
馮(feng) 光春（四川師範大學政教學院研究生）
馮(feng) 煥珍（中山大學哲學係副教授）
傅  贇（四川師範大學政教學院研究生）
傅玲玲（台灣輔仁大學哲學係副教授）
幹春鬆（中國人民大學哲學院教授）
高  健（四川師範大學政教學院研究生）
高  均（四川師範大學政教學院研究生）
高  明（四川師範大學政教學院研究生）
高鳳琴（四川師範大學政教學院研究生）
高秀昌（河南省社會(hui) 科學院哲學研究所研究員）
葛誌毅（大連大學中國古代社會(hui) 與(yu) 思想文化研究中心主任、教授）
龔  雋（中山大學哲學係教授）
龔建平（西安交通大學人文學院教授）
苟奉山（四川師範大學政治教育學院研究生）
苟峻偉(wei) （四川師範大學政教學院研究生）
顧  炯（華東(dong) 師範大學哲學係博士生）
顧海建（河海大學講師）
管曉芸（四川師範大學政教學院研究生）
郭  龍（四川師範大學政教學院碩士生）
郭  齊（四川大學古籍所教授）
郭  沂（中國社會(hui) 科學院哲學所研究員）
郭曉鳴（四川省社會(hui) 科學院副院長、研究員）
哈  磊（四川師範大學文學院副教授）
韓  星（陝西師範大學儒學-儒教研究所所長、曆史文化學院教授）
何  皓（四川師範大學政教學院研究生）
何  洲（四川師範大學政教學院研究生）
何誌群（四川省社會(hui) 科學院哲學所副研究員）
洪雯婷（四川偉(wei) 創科技發展有限公司無線網絡優(you) 化師）
洪曉楠（大連理工大學人文社會(hui) 科學學院院長、教授）
洪修平（南京大學圖書(shu) 館館長、中國哲學與(yu) 宗教文化研究所所長、哲學係教授）
胡  傑（四川師範大學政教學院碩士生）
胡澤軍(jun) （四川成都紫氣東(dong) 來國學養(yang) 生茶道館）
胡治洪（武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心教授）
化  濤（山東(dong) 政法學院講師）
黃思揚（四川師範大學政教學院研究生）
黃琬璐（四川師範大學政教學院研究生）
黃修明（四川師範大學曆史與(yu) 旅遊學院教授）
黃玉順（山東(dong) 大學儒學高等研究院教授）
賈順先（四川大學哲學係教授）
蔣  慶（貴州龍場陽明精舍山長）
蔣國保（蘇州大學哲學係教授）
蔣小雲(yun) （新華出版社編輯）
金奉建（韓國釜山女子大學教授）
金生楊（西華師範大學曆史文化學院教授）
金壽蓮（四川師範大學政教學院研究生）
景海峰（深圳大學人文學院院長、教授）
井ノ口 哲也（日本東(dong) 京學芸大學教育學部人文社會(hui) 科學係副教授）
柯小剛（同濟大學人文學院副教授）
孔慶東(dong) （北京大學中文係教授）
樂(le) 愛國（廈門大學哲學係教授）
雷  勇（四川師範大學政治教育學院教師）
李  利（四川師範大學政教學院研究生）
李  明（西北政法大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院副教授）
李  想（四川阿壩師範高等專(zhuan) 科學校助教）
李安勝（河南商丘師範學院學報編輯部文科副主任、講師）
李承貴（南京大學哲學係宗教學係教授）
李華瑞（首都師範大學曆史學院教授）
李錦田（四川省郵電管理局幹部）
李景林（北京師範大學哲學與(yu) 社會(hui) 學學院教授）
李夢雲(yun) （四川師範大學政教學院研究生）
李四龍（北京大學哲學係教授）
李小平（四川師範大學政教學院院長、教授）
李延倉(cang) （山東(dong) 大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院副教授）
李永和（四川興(xing) 瑞發展實業(ye) 公司經理）
李遠國（四川省政協委員、四川省社會(hui) 科學院哲學所副所長、研究員）
李宗桂（中山大學文化研究所所長、哲學係教授）
梁  濤（中國人民大學國學院教授）
梁  釗（四川師範大學政教學院研究生）
廖俊清（四川師範大學政教學院研究生）
廖名春（清華大學曆史係暨思想文化研究所教授）
廖青山（四川省直屬機關(guan) 西馬棚幼兒(er) 園教師）
林安梧（台灣慈濟大學宗教與(yu) 文化研究所所長、教授）
林桂榛（徐州師範大學副教授）
林宏星（複旦大學哲學係教授）
林金華（馬來西亞(ya) 孔學研究會(hui) 總會(hui) 長）
林振禮（福建泉州師範學院學報編輯部編審）
劉  剛（河南理工大學政法學院講師）
劉  海（成都市委黨(dang) 史研究室處長）
劉  娜（四川師範大學政教學院研究生）
劉  陽（四川省直屬機關(guan) 西馬棚幼兒(er) 園教師）
劉  英（四川師範大學政教學院研究生）
劉  源（四川師範大學政教學院研究生）
劉  誌（四川大學宗教所博士生）
劉成有（中央民族大學教授）
劉定萍（四川師範大學政教學院研究生）
劉洪斌（四川師範大學黨(dang) 政辦公室秘書(shu) ）
劉洪兵（四川師範大學學校辦公室秘書(shu) ）
劉俊哲（西南民族大學政治與(yu) 社會(hui) 學學院院長、教授）
劉利華（中國人民大學馬克思主義(yi) 學院副教授）
劉述先（台灣中研院文哲所研究員）
劉新富（四川師範大學政教學院研究生）
劉興(xing) 淑（四川省社會(hui) 科學院哲學所助理研究員）
劉雄峰（陝西師範大學宗教研究中心博士生）
劉原池（台灣屏東(dong) 科技大學通識教育中心助理教授）
劉振維（台灣台中朝陽科技大學通識教育中心副教授）
柳河東(dong) （山西省當代儒學研究會(hui) 法人代表兼常務副會(hui) 長、北京儒學精舍主人、中國當代儒學網管理發展委員會(hui) 理事長）
盧  風（清華大學哲學係教授）
陸聲俊（武漢子貢書(shu) 院院長）
羅培音（四川師範大學政教學院研究生）
馬  耘（台灣嘉義(yi) 縣崇仁醫護管理專(zhuan) 科學校技術合作處主任）
孟廣林（中國人民大學教授）
寧新昌（佛山科學技術學院政法學院教授）
潘  斌（西南財經大學人文學院教師）
潘  陽（華東(dong) 師範大學中文係研究生）
潘忠偉(wei) （四川師範大學政教學院教師）
彭國翔（清華大學哲學係教授）
秦彥士（四川師範大學文學院教授）
秋  風（獨立學者）
任劍濤（中國人民大學國際關(guan) 係學院教授）
單  純（中國政法大學人文學院教授）
沈紹國（鐵道兵成都戰友會(hui) 會(hui) 長）
申喜萍（四川師範大學文學院教授）
盛  洪（北京天則經濟研究所執行理事、山東(dong) 大學經濟研究中心教授）
師  曉（四川師範大學政教學院研究生）
施維禮(Wolfgang Schwabe)（台灣佛光大學哲學係助理教授）
舒大剛（四川大學古籍所所長、教授）
蘇莉娜（四川師範大學政教學院研究生）
孫  旭（四川師範大學政教學院研究生）
孫寶山（中央民族大學哲學與(yu) 宗教學學院副教授）
孫君恒（武漢科技大學文法學院教授）
譚  皓（四川師範大學政教學院研究生）
譚  平（成都大學文學與(yu) 新聞學院院長、教授）
譚貴全（四川師範大學政教學院副教授）
譚繼和（四川省曆史學會(hui) 會(hui) 長、四川省社會(hui) 科學院巴蜀文化研究中心研究員）
湯恩佳（香港孔教學院院長）
唐  娟（四川藝術職業(ye) 技術學院教師）
唐眉江（西南交通大學人文學院副教授）
唐文明（清華大學哲學係教授）
唐永進（四川省社科聯黨(dang) 組副書(shu) 記、副主席）
陶有浩（合肥師範學院政法與(yu) 管理係講師）
田  偉(wei) （四川師範大學政教學院研究生）
田桂英（四川省直屬機關(guan) 西馬棚幼兒(er) 園教師）
田苗苗（巴蜀書(shu) 社編輯）
田文軍(jun) （武漢大學哲學學院教授）
萬(wan) 本根（四川省社會(hui) 科學院副院長、編審）
王  川（四川師範大學曆史與(yu) 旅遊學院院長、教授）
王  傑（中共中央黨(dang) 校哲學部中外哲學教研室副主任、教授）
王  萍（四川師範大學政教學院研究生）
王  豔（四川師範大學政教學院研究生）
王  煜（香港中文大學哲學係教授）
王達三（中國人民大學孔子研究院研究員、中國儒教網站長）
王德成（曲阜師範大學副教授）
王殿卿（北京東(dong) 方道德研究所教授）
王鴻生（同濟大學教授）
王鈞林（山東(dong) 師範大學齊魯文化研究中心教授）
王林森（西南財經大學天府學院教師）
王龍慶（四川師範大學政教學院研究生）
王泉根（北京師範大學文學院教授）
王曉佑（成都柏利公司總經理）
王新春（山東(dong) 大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院副院長、教授）
王心竹（中國政法大學人文學院副教授）
王興(xing) 國（深圳大學哲學係與(yu) 國學研究所教授）
王中江（清華大學人文社科學院教授）
汪  健（四川師範大學政教學院研究生）
魏  航（中山大學哲學係博士生）
魏如鬆（海南日報社文化生活部記者）
魏巍岩（四川師範大學政教學院研究生）
吳  震（複旦大學哲學學院教授）
吳根友（武漢大學哲學學院副院長、教授）
吳映清（四川師範大學政教學院研究生）
向寶雲(yun) （四川省社會(hui) 科學院科研處處長、研究員）
向洪信（四川師範大學政治教育學院研究生）
向世陵（中國人民大學教授）
向世山（四川省社會(hui) 科學院哲學所副教授）
向新元（四川《金融投資報》副總編）
肖群忠（中國人民大學哲學院教授）
解  茗（四川師範大學政教學院碩士生）
謝幼田（美國斯坦福大學胡佛研究所研究員）
徐  菲（四川大學宗教所博士生）
徐  惠（四川省社會(hui) 科學院哲學所助理研究員）
徐洪興(xing) （複旦大學哲學學院教授、儒學文化研究中心學術委員會(hui) 主任）
徐明生（蘇州大學哲學係博士生）
徐水生（武漢大學哲學學院教授）
徐儀(yi) 明（湖南師範大學哲學係教授）
許  偉(wei) （四川大學宗教所博士生）
許蘇民（南京大學中國思想家研究中心學術委員會(hui) 主任、教授）
許鐵生（鐵道部第二勘測設計院高級工程師）
許逸穎（四川師範大學政教學院研究生）
晏能康（四川西昌市朱熹文化學會(hui) 會(hui) 長、一級法官）
楊  斌（四川師範大學政教學院研究生）
楊  東(dong) （四川師範大學政教學院教師）
楊  海（四川師範大學政教學院研究生）
楊  俊（四川省社會(hui) 科學院哲學所助理研究員）
楊  亮（四川師範大學政教學院研究生）
楊  玲（四川大學科技處幹部）
楊  玲（四川師範大學政教學院研究生）
楊  燕（四川師範大學講師）
楊  洋（四川師範大學政教學院研究生）
楊海文（中山大學學報編輯部副編審）
楊翰卿（西南民族大學政治與(yu) 社會(hui) 學學院教授）
楊洪玉（四川師範大學政教學院研究生）
楊立華（北京大學哲學係教授）
楊儒賓（台灣清華大學中國文學係教授）
楊世文（四川大學古籍所教授）
楊偉(wei) 斌（四川師範大學政教學院研究生）
楊澤波（複旦大學哲學學院教授）
易  剛（四川師範大學政教學院研究生）
尹  波（四川大學古籍所副所長、副教授）
印國玲（四川省社會(hui) 科學院巴蜀文化研究中心調研員）
庾光蓉（四川師範大學科研處副處長、教授）
於(yu) 孔寶（山東(dong) 理工大學《管子學刊》主編、副編審）
俞榮根（西南政法大學教授）
餘(yu) 樟法（自由職業(ye) 者）
餘(yu) 治平（上海社會(hui) 科學院哲學研究所研究員）
嶽  菊（四川師範大學政治教育學院研究生）
曾  亦（複旦大學副教授）
曾春海（台灣中國文化大學哲學係教授）
曾秀清（四川省直屬機關(guan) 西馬棚幼兒(er) 園教師）
曾釗新（中南大學教授）
詹海雲(yun) （台灣元智大學中國語文學係教授）
詹石窗（四川大學老子研究院院長、教授）
張  卉（四川師範大學政治教育學院研究生）
張  健（四川師範大學政治教育學院研究生）
張  文（西南大學曆史文化學院教授）
張  陽（寶利來西南服務中心經理）
張桂權（四川省政協委員、四川師範大學政教學院教授）
張麗(li) 萍（四川師範大學政教學院研究生）
張連良（吉林大學哲學社會(hui) 學院教授）
張汝倫(lun) （複旦大學哲學學院教授）
張紹平（四川師範大學成人教育學院院長、教授）
張邵希（四川師範大學政教學院研究生）
張思林（四川師範大學政教學院研究生）
張文娟（四川師範大學政教學院研究生）
張祥龍（北京大學哲學係教授）
張曉利（四川師範大學政教學院研究生）
張新民（貴州大學中國文化書(shu) 院院長、教授）
張盈馨（台灣台中東(dong) 海大學社會(hui) 工作係助理教授）
張玉祿（甘肅武威市委黨(dang) 校教師）
趙  旭（四川師範大學政教學院研究生）
趙廣誌（四川師範大學政教學院研究生）
趙婧怡（四川師範大學政教學院研究生）
趙亭亭（四川師範大學政教學院研究生）
鄭  曄（四川大學政治學院教授）
周  燚（四川師範大學政教學院研究生）
周熾成（華南師範大學教授）
周勤勤（中國社會(hui) 科學院研究生院編審、教授）
周雅非（四川省社會(hui) 科學院哲學所碩士生）
周玉雙（四川省南江縣長赤中學二級教師）
朱漢民（湖南大學嶽麓書(shu) 院院長）
朱茂男（台灣朱子學研究協會(hui) 會(hui) 長）
朱少舫（四川師範大學政教學院研究生）
朱桃佳（四川師範大學政教學院研究生）

附言：本倡議書(shu) 征集簽名活動於(yu) 9月8日開始，至9月15日截止。因時間短促，通聯不盡可靠，以及辦事者計慮欠周，可能諸多方麵照顧不到，懇請各方先進暨道友體(ti) 諒。在此對所有已簽名或未及簽名的支持本倡議書(shu) 的人士深表謝忱！