卯峒土司向氏：愛國盡職 孝友傳(chuan) 家

作者：張佐良

來源：《人民日報海外版》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月十一日乙酉

         耶穌2018年8月21日

鄂西卯峒土司自元末初設至清中期改土歸流，曆傳(chuan) 13代360餘(yu) 年。卯峒土司向氏家訓內(nei) 容豐(feng) 富，倡導忠孝思想、注重道德教化，在明清土司家訓中具有一定的代表性。

土司家訓既有中原傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值理念，又具地區民族特色。忠君愛國，恪盡職守。土司的世襲權力和社會(hui) 地位均來自朝廷封贈，因而對政府“具有感恩與(yu) 依附心理，外在表現為(wei) 忠君愛國的特質”。向氏家訓強調“凡我子孫，須上報國恩，下光前烈”。具體(ti) 來說，對於(yu) 土司承襲官，須精忠報國，恪盡職守，嚴(yan) 守官箴。對於(yu) 普通族人，身受國恩，必當先期完納錢糧貢賦，爭(zheng) 為(wei) 良民。向氏以武功起家，自元至清，“忠藎（jìn）自矢，往往見於(yu) 奉命禦侮之餘(yu) ”，在為(wei) 國征戰中屢建奇功。雖曾一度內(nei) 亂(luan) 式微，而“忠君愛國之心，安之若素”。三世向那吾勸誡屬員秉公辦事，“勿舞文以弄法，勿作奸以犯科”。後世土司亦特頒《飭各頭目廉勤無貪虐諭》，訓令司內(nei) 官員廉潔勤政。

敦行孝悌，勤勉耕讀。向氏家訓頗重人倫(lun) 孝悌，認為(wei) 古聖先賢最看重的就是“孝悌”二字，事父事兄，“務循冬溫夏清之典，體(ti) 隅坐徐行之文，大端克立，乃為(wei) 孝子悌”。卯峒土司曾專(zhuan) 門發布《勸孝悌示》，倡導士民敦行儒家家庭倫(lun) 理。向氏一族曆代多有顯赫軍(jun) 功，但仍崇尚“耕讀傳(chuan) 家”的文化傳(chuan) 統。向氏家訓勸導族人要勤耕讀，認為(wei) “負耒橫經”是最能成就人的事業(ye) ，隻有不懼披星戴月之苦，下得朝漸夕摩之功，孝順友愛、勤懇務農(nong) ，家族才會(hui) 長盛不衰。十四世向正業(ye) 諄諄告誡族人，“務敦孝友，務肄詩書(shu) 禮樂(le) ”，以振家聲而繼前賢。卯峒土司非常重視農(nong) 業(ye) 生產(chan) 。三世向那吾為(wei) 開財源豐(feng) 衣食，頒布《廣墾植告示》，要求大力開墾荒地，種植桑麻，並特設農(nong) 官巡行，獎勤罰惰。卯峒土司也很重視文化教育。二世向喇喏曾因“勤政興(xing) 學，撫綏有道”，受到明成祖嘉獎，獲封撫夷將軍(jun) 忠義(yi) 伯。七世向政創建書(shu) 院，教育向氏子弟及民間俊秀。明崇禎年間，十世向同廷認為(wei) ，卯峒“雖曰邊夷，亦風俗宜厚，人文可興(xing) ”，而人不學不如物，士不通經不足用，欲振興(xing) 地方，必須創辦學校培養(yang) 人才，遂頒發《廣修學舍告示》，命各地就近修建學舍，延請名師課讀，並鼓勵司內(nei) 各方踴躍從(cong) 事。至康熙末年，卯峒司內(nei) 共建有“成才”“蒙童”等各類學校6處，有力推動了當地文化教育事業(ye) 的發展。

戒懼崇禮，講信修睦。向氏在卯峒擁有較高的社會(hui) 地位，因而特別重視維護家族形象和承擔社會(hui) 責任。向氏家訓對族人道德品行要求極為(wei) 嚴(yan) 格，告誡子弟“淫為(wei) 惡首，陰騭昭然”，要恪守禮教，戒絕淫行，以保持良好門風；賭博、六博、踏踘，皆“非賢者事”，嚴(yan) 禁子弟沾染這些不良習(xi) 氣。向氏家族期望子弟恭行禮儀(yi) ，謙卑自守，“雍雍有儒者之氣，循循有學士之風”。向氏家訓要求子弟做人要正直忠厚，切勿“貧富異施，以至瞞心昧己”；行事要本天良、常省惕，切勿爾虞我詐，喪(sang) 失本性；對待親(qin) 族，要尊祖奉宗，“敬耆老而慈幼稚”，敦行好禮，登堂無囂淩之氣，入室有親(qin) 遜之風；對待鄉(xiang) 裏，要以親(qin) 睦為(wei) 貴，出入相友，守望相助，和諧共處。

卯峒向氏家訓的部分規條內(nei) 容，直接取自《論語》《孟子》《詩經》《禮記》《易經》等儒家典籍，反映出中原文化對邊遠地區的深刻影響。向氏期望子孫能“以忠孝為(wei) 根本，詩書(shu) 為(wei) 性命，循規蹈矩，勿墜先聲”，鮮明地體(ti) 現了向氏家族的核心價(jia) 值取向，對邊遠民族地區社會(hui) 文化發展產(chan) 生了積極的促進作用。

責任編輯：姚遠