【餘東海】以禮製自由超越法治自由

以禮製自由超越法治自由

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台首發

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月廿六日庚子

耶穌2018年9月5日

如何安放現代自由觀念，是時代擺在儒家麵前的一個(ge) 重大課題。需要警惕兩(liang) 個(ge) 偏見：一是完全否定，將自由與(yu) 儒家對立起來；二是將自由與(yu) 五常道並列為(wei) 主要原則，倡導“儒家自由主義(yi) ”，甚至將自由淩駕於(yu) 儒家，以之為(wei) 第一原則，倡導“自由主義(yi) 儒家”。前者因執德不弘而局促狹隘，後者是信道不篤而動搖根本。

正確的辦法是，以仁本主義(yi) 立場觀點方法，對自由予以恰如其分的價(jia) 值肯定和政治吸收，實現以禮製自由超越法治自由的目的。

禮製包涵法治而優(you) 於(yu) 法治，故可以超越法治。孔子說：“道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德，齊之以禮,有恥且格。”（《論語•為(wei) 政》）“道之以政、齊之以刑”相當於(yu) 法治，“道之以德、齊之以禮”則是禮製。禮製是禮樂(le) 刑政俱全的，刑就是刑法。關(guan) 於(yu) 兩(liang) 者之別，《孔叢(cong) 子•刑論》記載孔子的話說：

“仲弓問古之刑教與(yu) 今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其為(wei) 教，古有禮然後有刑，是以刑省；今無禮以教，而齊之以刑，刑是以繁。”

西方法治仿佛“今之刑教”，其優(you) 點是法律相當公正，其不足是“無禮以教”，所以刑法細密，刑罰繁盛。法治社會(hui) 比人治社會(hui) 好得多，比禮製社會(hui) 又差得遠。

禮製社會(hui) ，秩序和自由品質雙高，因為(wei) 禮製自由有禮法雙重邊界，禮以製官，法以製民。官員地位越高，道德規範越嚴(yan) ，自由度越低，若有非禮言行，就要受到相應處罰。而民眾(zhong) 自由度高得多，隻要不犯法就可以。那樣的社會(hui) ，其和諧度文明度幸福度必然遠遠高於(yu) 法治社會(hui) 。這是儒學優(you) 於(yu) 自由主義(yi) 要因之一。

責任編輯：柳君

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