中國哲學在未來將扮演更重要角色——中外學者對話世界哲學發展

采訪者：《光明日報》

受訪者：劉悅笛、德莫特·莫蘭(lan) 、盧卡·斯卡蘭(lan) 提諾

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初七日辛巳

            耶穌2018年8月17日

《光明日報》編者按：

德莫特·莫蘭(lan) 是國際哲學團體(ti) 聯合會(hui) 主席、愛爾蘭(lan) 皇家科學院院士、國際著名現象學家。盧卡·斯卡蘭(lan) 提諾是國際哲學團體(ti) 聯合會(hui) 秘書(shu) 長、意大利優(you) 爾姆大學哲學教授。在第二十四屆世界哲學大會(hui) 召開期間，記者邀請中國社會(hui) 科學院哲學研究所研究員劉悅笛，與(yu) 莫蘭(lan) 、斯卡蘭(lan) 提諾圍繞“學以成人”的大會(hui) 主題和中西哲學交流等話題展開對話。

劉悅笛：讓我們(men) 從(cong) 這次世界哲學大會(hui) 的主題“學以成人”談起。從(cong) 曆屆世界哲學大會(hui) 的主題演變來看，本屆大會(hui) 的主題似乎頗具東(dong) 方性，以至於(yu) 有些西方學者擔心哲學由此被狹窄地理解為(wei) 教育哲學。其實不然。《論語》開篇就講：“學而時習(xi) 之，不亦說乎？”但這裏的“學”，絕不是狹義(yi) 的學習(xi) ，而是廣義(yi) 的“成人之教”。應當說，基於(yu) 這種理解討論大會(hui) 主題是具有全球價(jia) 值的。那麽(me) ，您如何理解“學以成人”呢？

莫蘭(lan) ：“學以成人”這個(ge) 口號既有普通的和日常的意義(yi) ，也有在儒家傳(chuan) 統中更高的意義(yi) 。“學以成人”至少要涉及對尊敬、服從(cong) 、良好舉(ju) 止以及良善道德行為(wei) 的教育。對哲學家而言，那意味著尊重我們(men) 思和行所依賴的傳(chuan) 統根源。在儒家意義(yi) 上，“學以成人”也包含著反思成人本質的召喚。它可以被視為(wei) 一條律令，要求我們(men) 學習(xi) 培育和提升我們(men) 的人性。“學以成人”也可以理解為(wei) 為(wei) 了自我這個(ge) 目標來學習(xi) 。

斯卡蘭(lan) 提諾：“學以成人”的目的是為(wei) 了更好地共同生活。“學以成人”試圖表明，哲學不是要將普遍的學說、倫(lun) 理學或方法論覆蓋多元文化，而是考慮人性，強調作為(wei) 人的品質，作為(wei) 人所應當具備的融合和共同生活在多元文化中的能力。“學以成人”將啟示我們(men) 如何生活在一個(ge) 複雜多樣的世界中。

劉悅笛：當前，世界哲學正處於(yu) 多元文化的變局當中，特別是在經濟全球化語境中，我們(men) 應如何看待文化多樣性在哲學當中的角色呢？這是由哲學變動所帶來的文化分殊，還是因文化多樣性所帶來的哲學之變？日新月異的科學技術發展，如生物工程和人工智能，也給哲學帶來了新的挑戰。您怎麽(me) 看？

莫蘭(lan) ：我們(men) 現在都生活在全球多元文化之中，而哲學麵對挑戰被要求做出相應的回應。在這屆重要的哲學大會(hui) 上，沒有誰會(hui) 被排斥，沒有哪個(ge) 傳(chuan) 統或思想方式會(hui) 被丟(diu) 棄。當然，也沒有任何一個(ge) 會(hui) 議可以涵蓋全部。

不可否認，處在經濟全球化的大趨勢之下，我們(men) 很多時候都在使用同樣的技術工具，這在某種程度上是必要的。例如，英語是航空業(ye) 的通用語言，因為(wei) 你不能做出混亂(luan) 的飛機飛行指令，這對於(yu) 科技而言是重要的。但另一方麵，世界各地的人們(men) 都生活在不同的文化環境當中，哲學必須在文化的多樣性與(yu) 科學技術框架的統一性之間進行調解。這對今天的哲學來說是一個(ge) 巨大的挑戰。不同文化之間進行適當對話的唯一途徑就是真正的理性哲學討論。因為(wei) 每一種文化傳(chuan) 統都有自己的語言、自己的意象、自己的世俗假設，但哲學以論據為(wei) 基礎進行對話的方式能夠使我們(men) 超越文化間的分歧。

斯卡蘭(lan) 提諾：文化多樣性是一個(ge) 事實。哲學必須能夠解釋它，必須將文化多樣性納入其概念範疇。作為(wei) 哲學家，我們(men) 必須處理世界不同地區中的共同問題，我們(men) 必須能夠向屬於(yu) 不同地區的人言說和寫(xie) 作。這就是我們(men) 需要把文化多樣性概念融入其中的原因，這將使我們(men) 的工作與(yu) 當代世界的維度相匹配。必須認識到，在複雜的世界裏，我們(men) 不能隻使用一種傳(chuan) 統。在過去，西方哲學一直是哲學的核心興(xing) 趣，但它已不足以充分解釋當代世界。我們(men) 需要借鑒不同傳(chuan) 統來理解這個(ge) 非常複雜的世界。

劉悅笛：本屆大會(hui) 中國哲學研究者參與(yu) 度極高，他們(men) 既注重傳(chuan) 統又吸納外來，同時又在返本開新。這些有益進展使得西方哲學界開始更多關(guan) 注中國，一些在西方哲學中根深蒂固的理念，例如理性中心主義(yi) 傳(chuan) 統，已開始受到中國哲學“情理合一”的積極挑戰。您認為(wei) ，中國哲學在未來世界哲學格局中將扮演什麽(me) 樣的角色？

莫蘭(lan) ：中國哲學也許是世界上最古老且延續至今的哲學傳(chuan) 統。中國有偉(wei) 大的思想家孔子、孟子、老子、莊子、朱熹、王陽明，還有儒家、墨家、道教以及佛教等。現在，有關(guan) 中國哲學的教科書(shu) 很多，越來越多的人對中國傳(chuan) 統思想中的一些概念產(chan) 生了濃厚的興(xing) 趣，例如道家學說中的“無為(wei) ”，儒家思想中蘊涵的共同體(ti) 理念，佛教中的“無我”。我認為(wei) ，在本屆大會(hui) 之後，中國哲學傳(chuan) 統將更好地成為(wei) 世界哲學傳(chuan) 統的一部分。

斯卡蘭(lan) 提諾：中國哲學正在發揮作用，並將繼續發揮更重要作用。當今世界，我們(men) 麵臨(lin) 很多問題亟待解決(jue) ，比如移民問題、社會(hui) 動蕩問題等，解決(jue) 這些難題時中國哲學智慧會(hui) 帶給我們(men) 很多啟發。與(yu) 此同時，隨著東(dong) 西方文化交流的日益深入，西方哲學也有漸漸關(guan) 注感性直覺、感受直觀的趨勢。西方哲學家曾經普遍認為(wei) 知識是理性的，但東(dong) 方哲學卻告訴我們(men) ，知識從(cong) 來就不是純粹的理性。這一觀點正在被接受。因此，西方哲學需要借鑒中國、日本、印度以及其他地域的哲學傳(chuan) 統。正如我們(men) 所知，西方哲學需要擴大其邊界。中國是最有影響力的國家之一，我們(men) 必須學習(xi) 中國哲學。

劉悅笛：在中國哲學意義(yi) 上，思與(yu) 行乃是合一的，哲學作為(wei) “愛智之學”同時也是一種生活方式。不可能人人都成為(wei) 哲學家，但每個(ge) 人都有潛能去成為(wei) 反思者。哲學家的一項重要使命在於(yu) ，用思與(yu) 行引導人們(men) 認識和理解哲學。

莫蘭(lan) ：是的，作為(wei) 人類，我們(men) 總是生活在某種哲學之中——不管我們(men) 是否意識得到。重要的是，人們(men) 通過接受教育來認識哲學，並運用這些偉(wei) 大的哲學思想進行辯論。我們(men) 知道，奴隸製受到哲學家的批判；哲學家反對壓迫婦女；哲學家對如何更好地生活總能提出多樣而深刻的想法。說到哲學家，無論是孔子還是蘇格拉底，他們(men) 都主張認真聆聽。所以，我們(men) 首先要做的是仔細聆聽人們(men) 所說的話。試著去思考，而不僅(jin) 僅(jin) 是給出標準的回應。所以哲學是一門反思性的學科，我們(men) 需要花時間去考慮問題的所有方麵。在得出結論之前，我們(men) 需要進行仔細的審議。因此，哲學可能顯得有點慢，尤其是在這個(ge) 崇尚迅速決(jue) 策的時代。但哲學的目光更長遠，哲學家作出的決(jue) 定可能持續成百上千年。

斯卡蘭(lan) 提諾：哲學對敞開人們(men) 的心靈是非常有用的，學習(xi) 哲學不是要使人人都成為(wei) 哲學家，而是要在任何職業(ye) 中，使哲學起到教育心靈的作用。現在，我們(men) 生活在一個(ge) 經濟全球化的世界裏，我們(men) 的孩子將不得不與(yu) 來自不同文化背景的人打交道，而無論他們(men) 出生在哪裏。他們(men) 要想與(yu) 不同文化背景的人打交道，接觸不同的習(xi) 慣、不同的倫(lun) 理、不同的語言，真正在一個(ge) 多樣化的世界裏工作和生活，就必須學習(xi) 哲學。哲學無疑會(hui) 對人類生活的方方麵麵帶來益處和必要的幫助。

責任編輯：姚遠