樓宇烈著《中國文化的根本精神》出版暨自序

書(shu) 名：《中國文化的根本精神》

作者：樓宇烈

出版社：中華書(shu) 局

出版時間：2016-07-01

【作者簡介】

享譽海內(nei) 外的資深學者，中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班極受歡迎的主講教授。北京大學哲學係暨國學研究院教授、博導，北京大學宗教研究所名譽院長，北京大學學術委員會(hui) 委員。1934年12月10日生於(yu) 杭州，祖籍浙江嵊州。1955年畢業(ye) 於(yu) 上海浦光中學，考入北京大學哲學係，1960年畢業(ye) 。曾任國務院學位委員會(hui) 學科評議組成員，國家古籍整理出版規劃小組成員，全國宗教學會(hui) 副會(hui) 長。主要著作：《老子道德經注校釋》、《周易注(附周易略例)》、《宗教研究方法講記》、《中國文化的根本精神》等。

【目錄】

代序

傳(chuan) 統是我們(men) 的原創

上編 中國文化的精神

百年來對傳(chuan) 統文化的誤讀

中國傳(chuan) 統的思維方式

中國哲學以實踐為(wei) 特性

找回自我

以人為(wei) 本——中國文化最根本的精神

中庸之道

什麽(me) 是無為(wei) 而治？

自利與(yu) 利他

傳(chuan) 統書(shu) 院的精神

讀書(shu) ＝做人

傳(chuan) 統文化的重要部分：佛學的幾個(ge) 理念

（附：禪宗的智慧）

傳(chuan) 統文化的實踐者：國醫

傳(chuan) 統文化視野下的人和自然

下編 提升中國的軟實力

在傳(chuan) 統基礎上接受現代化

有主體(ti) 才能有借鑒

談劣根性

等價(jia) 交換不能成為(wei) 價(jia) 值觀的原則

沒有自覺自律，民主會(hui) 變味

養(yang) 老社會(hui) 化是社會(hui) 進步的表現嗎？

對傳(chuan) 統文化的態度：擇善明用

中國的民族主義(yi) 抬頭了嗎？

中國傳(chuan) 統文化研究要做到四通八達

中國文化如何走出去

【自序】

曆史文化如果一直是延續的，那麽(me) 無論在什麽(me) 樣的經濟環境下都不會(hui) 被割斷。我們(men) 對傳(chuan) 統文化存在偏頗的看法，很多人在認識傳(chuan) 統上有障礙，很多人認為(wei) 傳(chuan) 統是以現實的對立麵存在的。其實，傳(chuan) 統跟現實根本不應該對立，現實就是在傳(chuan) 統的基礎上發展起來的。

我們(men) 都是承襲傳(chuan) 統文化而來的，是要做傳(chuan) 統文化下的現代人，還是做割裂傳(chuan) 統文化的現代人呢？簡單地講，我們(men) 是要做現代化的中國人，還是現代化的西方人呢？不管在什麽(me) 樣的經濟條件下，我們(men) 都要堅持做發展傳(chuan) 統的現代中國人，並致力於(yu) 弘揚優(you) 秀的傳(chuan) 統文化。

曆史不能被割斷，隻有對曆史進行反思，或者跟更古老的文化銜接，社會(hui) 才能進步。西方就走過這樣的道路，它在走向近代的過程中，就曾學習(xi) 更古老的希臘、羅馬文化。複古不是回到過去，而是把現代根植到傳(chuan) 統中，再繼續向前發展。能否成為(wei) 發展傳(chuan) 統的現代人，這是觀念問題。如果我們(men) 要做繼承優(you) 秀傳(chuan) 統的現代人，學習(xi) 傳(chuan) 統文化是不應該有問題的。

在現代經濟社會(hui) 中，什麽(me) 都以市場經濟的等價(jia) 交換原則作為(wei) 標準是錯誤觀念。有些東(dong) 西是無法用金錢來衡量的，等價(jia) 交換原則並不適用於(yu) 所有領域。有些東(dong) 西的文化價(jia) 值與(yu) 商品價(jia) 值並不完全吻合，而且一些有文化內(nei) 涵的東(dong) 西，不能也不應該成為(wei) 商品。道德也是不能用等價(jia) 交換原則來衡量的。道德裏涉及權利和義(yi) 務，等價(jia) 交換不應該成為(wei) 道德的準則。道德應該遵循“不計功利”的傳(chuan) 統，正如董仲舒所說的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。

一個(ge) 公正的社會(hui) 必定是讚揚那些對社會(hui) 作出貢獻的人，而不會(hui) 讚揚爭(zheng) 權奪利的人。如果社會(hui) 不給盡責任、義(yi) 務的人相應的回報，這個(ge) 社會(hui) 是不公正的。但社會(hui) 公正與(yu) 道德實踐是兩(liang) 個(ge) 問題，不能把兩(liang) 者混為(wei) 一談。你不給我回報，我就不盡義(yi) 務、責任，是不對的。在社會(hui) 生活中，什麽(me) 都遵循等價(jia) 交換原則，我們(men) 就會(hui) 喪(sang) 失做人的道德底線。

社會(hui) 是不是隻靠經濟發展就可以實現總體(ti) 發展目標呢？答案是否定的。經濟是社會(hui) 發展的基礎，但是如果沒有相應的文化發展，整個(ge) 社會(hui) 是得不到提升的。隻有在經濟發展的同時也發展了文化，社會(hui) 才能進步。

我們(men) 要把中國傳(chuan) 統文化和現代社會(hui) 聯係起來。隻有繼承了傳(chuan) 統文化，才能有本民族的特色。否則，我們(men) 雖然實現了現代化，卻喪(sang) 失了自己的民族精神，沒有自己的民族特色，我們(men) 還能自稱是炎黃子孫嗎？

現代中國如果沒有對傳(chuan) 統文化的繼承，沒有文化的主體(ti) 意識，我們(men) 就會(hui) 為(wei) 其他國家的文化所同化。不管世界怎麽(me) 變化，不同的國家還是要傳(chuan) 播不同的文化傳(chuan) 統。如果連這個(ge) 基本的理念都沒有，雖然世界化了，但中國的文化就不存在了。如果還要有中國文化，我們(men) 就要從(cong) 幾千年的文化傳(chuan) 統中汲取養(yang) 料，而不是割斷、拋棄傳(chuan) 統。文化自覺就是要把我們(men) 的文化根植到傳(chuan) 統中去。

不要以為(wei) 世界化就是跟別人一樣，如果跟別人一樣，別人根本就看不起你，你永遠都會(hui) 跟在別人的後麵，因為(wei) 那不是你原創的東(dong) 西。隻有自己的傳(chuan) 統文化才是原創的，越是傳(chuan) 承民族的，就越有世界意義(yi) 。現在很多人認為(wei) ，隻有拋棄了傳(chuan) 統，才是原創。原創不是拋棄傳(chuan) 統，而是繼承優(you) 秀的傳(chuan) 統去發展。拋棄了傳(chuan) 統去和西方接軌，沒有了自己傳(chuan) 統文化的烙印，還是什麽(me) 原創呢？

傳(chuan) 統促進原創。沒有傳(chuan) 統，哪來的原創？以醫學為(wei) 例，究竟中醫是我們(men) 的原創，還是西醫是我們(men) 的原創呢？當然中醫是我們(men) 的原創。很多人否定中醫，是因為(wei) 對中醫還不夠了解，沒有把握中醫的核心理念，總是把它看作是落後的、迷信的。如果能把中醫發揚光大，使其發展成為(wei) 現代醫學，這才是真正的原創。

不管在什麽(me) 樣的環境下，我們(men) 都應該保護、繼承、弘揚優(you) 秀的傳(chuan) 統文化。

責任編輯：姚遠