好人必有好報——善良小論

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初一日己卯

          耶穌2017年12月18日

看到這麽(me) 一句話：“希望善良的人，總會(hui) 在某一節點得到命運的饋贈。”希望二字可以去掉。好人有好報，善有善報，一個(ge) 人的善良度與(yu) 其高貴度、幸福度、身心和諧度、人生美好度成正比。這是因果之必然，邏輯之必然，“性與(yu) 天道”之必然。他人和本人希不希望，都無礙於(yu) 這一道德定律的成立。

好人有好報，必須的，必然的，必定的。不僅(jin) 佛經道藏，儒家經典亦如此認定。《易經•坤文言》說“積善之家必有餘(yu) 慶”，把家字換成人字國字，這句話同樣成立。修善積德的好人、好家庭和好國家，必有餘(yu) 慶後福。這就是好有好報。

《係辭上》說：“自天祐之，吉無不利。”有德之人，上順乎天，下信乎人，吉人天相，吉無不利。

《尚書(shu) •蔡仲之命》：“皇天無親(qin) ，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。為(wei) 善不同，同歸於(yu) 治；為(wei) 惡不同，同歸於(yu) 亂(luan) 。”皇天輔之，民心懷之，國家大治，這就是善政德政的好報。

善有善報，與(yu) 上述言論同義(yi) 或近義(yi) ，或具有邏輯一致性。孔子說“仁者壽”，“仁者不憂”，孟子說“仁者無敵”“得道多助”等等，都是不同層麵和領域的善報，

都是善有善報的經典表達。

世人以為(wei) 好人無好報，好人有惡報，是隻見表象不見本質，隻見局部不見整體(ti) ，隻見樹木不見森林，不知善惡報應有著無限豐(feng) 富的多樣性。

善惡之報，有顯在報，有潛在報；有即時報，有滯後報；有身體(ti) 報，有心靈報；有世法報，有非世間法報；有物質報，有非物質報；有利益報，有非外在利益報……很多報應，當事人都茫然不覺，遑論外人。

在顯在層麵、現實層麵、政治層麵及法律層麵，如果好人無好報，甚至善人有惡報，那是反常現象，是社會(hui) 非正常、逆淘汰所致。但即使在逆淘汰環境中，好人仍然有其好報，失之東(dong) 隅，收之桑榆；近報自身，遠報子孫。

有時候，沒有好報就是好報，好報反而不是好報。此言繞口，卻是真理，值得深長思。勝利和成功，本來是好事，但對於(yu) 小人來說，往往意味著災禍的降臨(lin) 。故孔子說：“德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。”（《係辭下》）。對於(yu) 德薄力小者，位尊任重並非福報，而是意味著災難。“鮮不及矣”，及禍遭災也。因此，對於(yu) 一般好人，沒有好到君子程度的好人，位不尊任不重，倒是好事。

還有一種情況，是錯覺和誤認，貌似好人實非好人，貌似善人實非善類。《中庸》修身五法：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”要獲得明辨工夫，明辨是非善惡，必須打好博學審問慎思的基礎，這非一般民眾(zhong) 和外道所能做到，所以好壞不分、善惡不明是普遍現象。

好人有好報，並不意味著好人時時陽光明媚，處處一帆風順，不要奢望，做一個(ge) 好人就可以五福臨(lin) 門。好有很多種，孟子說：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”善人、信人、美人、大人、聖人都是好人，但好的程度和境界不一樣。

換言之，好人，有庶民的好，有士的好，有君子的好，有聖賢的好和大人的好。庶民最好也有限，不可能享有聖賢之福。聖賢也未必享有大人之福。大人德位相稱，位高權重，聖賢則未必都能逢時，但聖賢自有權力之外的福報。

或謂孔子生前四處碰壁一生窮困仿佛喪(sang) 家犬，可見學儒於(yu) 己不利。這就像說中國曆史一片黑暗一樣無知。孔子生前雖無機緣實踐王道，然於(yu) 魯國為(wei) 大夫，在諸侯如大師，在眾(zhong) 多弟子中更是極受尊崇。孔家綿延84代，嫡係子孫世代受到朝廷封賞，被稱為(wei) 天下第一家。論利益，孰大於(yu) 是。

儒家義(yi) 利雙高，論道義(yi) ，固然天下第一；論利益，利他亦利己，利國亦利家，利益子孫後代。孔子團隊中，不少人生前有名有位，死後瓜瓞綿綿。這種盛況，非諸子百家所能望塵，非中外任何學派所能比擬。反儒派法家墨家的命運和下場，更是形成了鮮明的對比。

其實，做一個(ge) 好人善人本身就是好報善報。《洪範》五福，第四福是“攸好德”，所好者德，好德就是有福。有德之士，心性光明，心安理得，君子坦蕩，自得其樂(le) ，無入而不自得。這就是大福報啊。

責任編輯：柳君