王艮的家規、學規與(yu) 鄉(xiang) 規

作者：朱兆龍、 陳凡、 顧禮學

來源：《中國紀檢監察報》2017年11月6日第六版

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月十八日丁酉

          耶穌2017年11月6日

清代刊印的《明儒學案》書(shu) 影，這一頁介紹的是王艮

王艮（1483-1541），字汝止，號心齋，出生於(yu) 鹽丁家庭，由燒鹽賣鹽而自學成才，38歲師從(cong) 王陽明改原名銀為(wei) 艮，首開以“百姓日用即道”的思想，成為(wei) 中國思想史上泰州學派的創始人。

在王艮的理論體(ti) 係中，家風家規、鄉(xiang) 規民約的論述有三成左右，王艮理解和講授的“修齊治平”，是他對自身經曆的體(ti) 悟與(yu) 升華，具有很強的平民性，容易踐行、普及和傳(chuan) 承。

王艮製定的家規——《孝悌箴》

王艮11歲輟學上灶，燒鹽八年，賣鹽六年，飽嚐鹽民生活的辛酸。他的父親(qin) 要上灶燒鹽，勞苦不堪。母親(qin) 要照料他弟兄七人，有時還要上灶操作，過勞而病逝時王艮隻有14歲，他的心中刻下了報恩父母的赤子烙印。

王艮弟兄長大後，勞動力增多產(chan) 鹽亦多，王艮去山東(dong) 賣鹽也有一些收入，家庭經濟好轉，弟兄們(men) 先後結婚成家，此時孝悌問題便顯露出來了。

一天，王艮早起讀書(shu) ，看到父親(qin) 用冷水洗臉，準備趕去官府應差。時值冬寒水冷，王艮自責不已，從(cong) 此代父親(qin) 去服差役。還有一次，家中各房弟媳議論起自己嫁妝的厚薄，王艮召集眾(zhong) 兄弟，請父親(qin) 和繼母坐於(yu) 堂上，講述“眾(zhong) 人離，起於(yu) 財物不均”的道理，將各房財產(chan) 置於(yu) 庭中，綜合分配，家庭歸於(yu) 和睦。

王艮從(cong) 29歲開始自學《孝經》《論語》《大學》，將書(shu) 卷在袖子裏，遇到有學問的人就請教，他對《孝經》深有體(ti) 悟，認為(wei) “孝者，人之性也，天之命也，國家之元氣也”，“君子務本，本立而道生，孝悌也者，為(wei) 仁之本也”。於(yu) 是他結合家中情況，寫(xie) 下《孝悌箴》，作為(wei) 自家的家規。

王艮以“孝悌”為(wei) 立足點的家規，目的在於(yu) 加強家庭的團結和睦，這是他對實踐的考察和總結。

孝是對父母的尊重，父母有不妥的舉(ju) 動，亦應勸止。王艮的父親(qin) 沒有受過文化教育，家中寬裕後，子女們(men) 不讓他上灶辛苦，他閑得無聊，竟去瓦舍勾欄娛樂(le) ；王艮勸止後，他又到海灘上去張網捕大雁；王艮再次勸止後，他就回家燒香叩頭拜鬼神；王艮又勸他傳(chuan) 承先人向善的傳(chuan) 統，他這才安心頤養(yang) 晚年。

悌是對弟兄的友愛。王艮將弟兄們(men) 可以讀書(shu) 的孩子集中起來，聘請塾師啟蒙，自己不時去查看輔導，有不守規矩的孩子，他就令其到“退省處”站立麵壁，以促幡悟。一段時日後，孩子們(men) 都能遵守規矩，學業(ye) 上也有了長進。在《孝悌箴》的引導下，七個(ge) 弟兄八幢茅屋的大家庭，富庶和睦，秩序井然，人丁興(xing) 旺，家風昌盛。

王艮製定的學規——《樂(le) 學歌》

嘉靖初年，王艮從(cong) 王陽明處學成歸來，開館傳(chuan) 學。他的學生中有燒鹽製磚打魚砍柴的人，也有商販傭(yong) 人戍卒胥吏等，鄰裏鄉(xiang) 人傍晚收工後也到王家來聽講論學，不分老幼貴賤，王艮一律平等對待，認真教學，開平民教育的新風。

王艮在教學中發現，來自文盲家庭的學生，感到學術用語深奧，雖用白話解釋亦不甚理解；能夠學進去的則在孔孟規矩前畏葸不前；一些世家子弟則露出“燕安氣”，即喜歡參加一些體(ti) 麵的學術活動和宴飲，卻不知禮儀(yi) 進退。針對這種種現象，王艮一一指出，正麵啟發糾正。隨著學生日益增多，王艮寫(xie) 了《樂(le) 學歌》作為(wei) 學館守則，讓學生弟子們(men) 吟唱踐行：

人心本自樂(le) ，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂(le) 。樂(le) 是樂(le) 此學，學是學此樂(le) 。不樂(le) 不是學，不學不是樂(le) 。樂(le) 便然後學，學便然後樂(le) 。樂(le) 是學，學是樂(le) 。嗚呼，天下之樂(le) 何如此學，天下之學何如此樂(le) ！

《樂(le) 學歌》簡明通俗，寓規勸於(yu) 歌詞，置道理於(yu) 吟詠，闡明了三層意思：學習(xi) 是件快樂(le) 的事，對於(yu) 所學的知識，理解得越透徹就越感到快樂(le) ；學習(xi) 是件自省的事，在學習(xi) 中克服個(ge) 人的私心雜念能使人感到快樂(le) ；學習(xi) 又是件永續的事，應當學是樂(le) 、樂(le) 是學地快樂(le) 生活下去。

《樂(le) 學歌》匡正了弟子們(men) 的學習(xi) 態度，有助於(yu) 學生學業(ye) 的進步和品德的養(yang) 成。王艮傳(chuan) 學五年後，外地學生中就有五人中了舉(ju) 人，兩(liang) 人中了進士。在王艮前兩(liang) 批共計三十多名學生中，四成是當地王氏族人，《樂(le) 學歌》作為(wei) 書(shu) 院的規則，也豐(feng) 富了王氏的家規。

王艮製定的鄉(xiang) 規——《淮揚鄉(xiang) 約》

嘉靖十五年（1536年），新任巡鹽禦史洪垣到任揚州，聽說王艮講學成就斐然，當地民風淳樸，便親(qin) 臨(lin) 考察。他參加王家草堂的晚餐，見諸生鹹菜就粥，默然進食，麵無不悅之色；次晨出席晨課，見諸生隊列恭候，進退依禮，斂容肅觀，王艮開講簡潔透徹，諸生認真默記。洪垣對此十分欣慰，決(jue) 定以此為(wei) 榜樣，請王艮起草一份簡便易行的鄉(xiang) 約，以資鄉(xiang) 風民俗。

王艮慨然應允，命小兒(er) 子執筆，按照王陽明在江西發布的鄉(xiang) 約，結合揚泰鹽場的民風現狀，口授而成。這裏略去導語和結束語，將部分重要內(nei) 容與(yu) 讀者分享：

善自為(wei) 善，與(yu) 人為(wei) 善。俱要勤吾耕煎，守吾門戶，愛吾身命，保吾室家。務須父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長惠幼順。毋以強淩弱，毋以眾(zhong) 暴寡，毋以奸欺良，毋輕易忿爭(zheng) 。小心奉官法，勤謹辦國課，恭儉(jian) 以守家業(ye) ，謙和以處鄉(xiang) 裏。見善互相勸勉，見惡互相勸誡，務興(xing) 禮儀(yi) 之習(xi) ，永為(wei) 良善之民。

善移風俗，守身榮鄉(xiang) 。婚喪(sang) 病節，切毋淫侈自困，寅支卯糧；嫁娶之家，勿計聘財妝奩，大事酒食；居喪(sang) 之家，務勿鼓樂(le) 事神，竭貲費財；奉親(qin) 養(yang) 老，務勿薄養(yang) 厚葬，淒涼其身；病宜求醫，務勿聽信邪術，專(zhuan) 事巫禱；親(qin) 朋往來，宜貴誠心實禮，切勿虛文奢靡。

善愛眾(zhong) 人，善待眾(zhong) 人。尊老敬長，叉手禮讓道旁。和鄰睦陌，答問笑言相向。慈善為(wei) 懷，扶助鰥寡孤獨。仗義(yi) 疏財，賑濟水旱災荒。

洪垣看後，認為(wei) 這是一份接地氣的鄉(xiang) 約，當即批轉兩(liang) 淮三十個(ge) 鹽場公布遵行，使其所行之地成為(wei) “煥然文明之鄉(xiang) ”。

王艮作為(wei) 一個(ge) 平民學者，從(cong) 鹽民家庭的生活願景出發，從(cong) 鹽場的社會(hui) 生活實際出發，寫(xie) 出的《孝悌箴》《樂(le) 學歌》《淮揚鄉(xiang) 約》沒有深奧空洞的語言，沒有聲色俱厲的規定和戒條，更沒有高官厚祿的利益誘導，反映了平民百姓對幸福生活的憧憬，對家庭和睦的向善追求，對社會(hui) 和諧平等的希冀，書(shu) 寫(xie) 了中國家規鄉(xiang) 約史上一個(ge) 獨特的篇章。

責任編輯：柳君