家教家風與(yu) 立德樹人

作者：肖群忠

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月三十日庚辰

           耶穌2017年8月21日 

近年來，在弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的過程中，中央媒體(ti) 對家風家教的宣傳(chuan) 引起了全社會(hui) 的共鳴和好評。習(xi) 近平總書(shu) 記在會(hui) 見第一屆全國文明家庭代表時的講話，指出了要“三注重”：即注重家庭、注重家教、注重家風。那麽(me) ，我們(men) 為(wei) 什麽(me) 要重視家庭？家教的核心內(nei) 容是什麽(me) ？家訓、家教、家風對立德樹人又能發揮哪些作用？這是我們(men) 欲加以探討的問題。

家庭及其德育功能的重要性

中華民族生活在東(dong) 亞(ya) 這個(ge) 廣袤的土地上，形成了獨特的社會(hui) 結構與(yu) 文化傳(chuan) 統，地緣政治治理關(guan) 係沒有完全擺脫血緣家族關(guan) 係的影響，社會(hui) 結構呈現出一種家國同構的模式，家是國的基礎，國是家的擴大，家更是“天下”這個(ge) 中華民族共同體(ti) 的基礎。正是在這樣的社會(hui) 結構和文化傳(chuan) 統中，產(chan) 生了儒家的修身、齊家、治國、平天下的倫(lun) 理政治思想。中國人就是在這種家國同構的社會(hui) 裏生活過來的，重視血緣親(qin) 情和家庭是我們(men) 民族的傳(chuan) 統和價(jia) 值觀。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華民族曆來重視家庭。”正所謂“天下之本在家”。旨在強調家庭對於(yu) 國家治理、天下興(xing) 亡的重要作用。

家庭是我們(men) 的生活共同體(ti) 。家是人的出生之地，是人的生活依托和物質家園。我們(men) 需要父母親(qin) 人的供養(yang) ，才能完成生理成長、學業(ye) 發展，才能成家立業(ye) 。不僅(jin) 如此，家還是我們(men) 的精神家園，如果我們(men) 缺乏一種家園感，我們(men) 的靈魂就無處棲息安頓，而難以安身立命。有父母才有家，這就是無數中國人過年時都要不遠萬(wan) 裏回家省親(qin) 的原因。

德育是家庭的重要功能。家庭是人生的第一個(ge) 課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們(men) 從(cong) 牙牙學語起就開始接受家教，有什麽(me) 樣的家教，就有什麽(me) 樣的人。家庭教育涉及很多方麵，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的“愛子，教之以義(yi) 方”“愛之不以道，適所以害之也”。家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個(ge) 人的一生。中國古代流傳(chuan) 下來的孟母三遷、嶽母刺字、畫荻教子都是母教的光輝典範。

良好家風還是人生吉祥幸福的保障，是社會(hui) 文明的基礎。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“家風是社會(hui) 風氣的重要組成部分。家庭不隻是人們(men) 身體(ti) 的住處，更是人們(men) 心靈的歸宿。家風好，就能家道興(xing) 盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會(hui) 。”正所謂“積善之家，必有餘(yu) 慶；積不善之家，必有餘(yu) 殃。”家庭是社會(hui) 的細胞。家庭和睦則社會(hui) 安定，家庭幸福則社會(hui) 祥和，家庭文明則社會(hui) 文明。

德教是傳(chuan) 統家訓的核心內(nei) 容

家訓，主要是指父祖對子孫、家長對家人、族長對族人的訓示教誨。也有夫妻間、兄弟姐妹間的囑托和誡勉。它的形式豐(feng) 富多樣，但都具有言簡意賅、思想內(nei) 容精粹、實踐針對性強、文字淺顯易記、易於(yu) 教化實踐等特點。

家訓是家教、家風的文本規範體(ti) 現和經驗積累。家教是長輩對於(yu) 晚輩的實際教育活動。家訓家教的基本功能是倫(lun) 理教化功能，家訓家教在家庭、宗族中有效倡行了敦親(qin) 睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫(lun) 理道德準則，熏陶培育出品德高尚、清正廉明、為(wei) 國為(wei) 民的名臣賢士。家訓與(yu) 家教培育促進了良好家風的形成，良好家風則構成了立德樹人育才的良好家庭環境與(yu) 風氣。

傳(chuan) 統家訓的內(nei) 容一般來說包括睦親(qin) 治家、教子立身、處世之道幾個(ge) 方麵。

《朱子家訓》的作者是宋代大儒朱熹，他以弘揚理學為(wei) 己任，力求重整倫(lun) 理綱常、道德規範，重建價(jia) 值理想、精神家園。在這樣的背景下產(chan) 生的《朱子家訓》必然以道德作為(wei) 其核心，其內(nei) 容體(ti) 現出對五倫(lun) 關(guan) 係及其道德義(yi) 務的宣揚，當然也涉及到家庭關(guan) 係、社會(hui) 關(guan) 係的處理以及個(ge) 人修養(yang) ，但其開篇卻是先講各種人倫(lun) 道德義(yi) 務，具有某種非家訓而呈國教的意味。他的儒家宗師地位，使他所寫(xie) 的家訓就更多的具有官方正統道德宣示的意味，如其開宗明義(yi) 就說：“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。”當然家訓這種文本都具有一定的綜合性，《朱子家訓》除了這種倫(lun) 理綱常、道德規範的宣示外，也有一些人際之道的教訓，如“見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於(yu) 我，我必尊之；不肖者，年雖高於(yu) 我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義(yi) 解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。”涉及齊家與(yu) 個(ge) 人修養(yang) 的如“詩書(shu) 不可不讀，禮義(yi) 不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。”“勿以善小而不為(wei) ，勿以惡小而為(wei) 之”。

朱柏廬《治家格言》顯然以治家為(wei) 重點，體(ti) 現了傳(chuan) 統中國人的家庭生活方式和齊家之道。它僅(jin) 522字，但其巨大影響卻一直延續到當代。其文首曰：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nei) 外整潔。既昏便息，關(guan) 鎖門戶，必親(qin) 自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲(si) 半縷，恒念物力維堅。宜未雨而綢繆，勿臨(lin) 渴而掘井。自奉必須儉(jian) 約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。”這些講究家庭清潔衛生，注意安全，節儉(jian) 持家，禮貌待客，未雨綢繆等等思想對於(yu) 中國人的生活方式發生了持久深刻的影響。“施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘(yu) 地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。”這些人際之道、處世之方也為(wei) 中國人所長期珍視。

吳越錢氏家族是指吳越國開創者錢鏐及其後裔。錢鏐為(wei) 五代時吳越國的開國國王，對杭州和江浙一帶的經濟發展起到了奠基作用，其子孫代代有名人，如清代乾嘉學派的代表人物錢大昕，當代政治家和學者錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉(wei) 長、錢三強、錢鍾書(shu) 、錢複、錢穆皆是其後裔。《錢氏家訓》作為(wei) 一本王家家訓，既包括修身、齊家內(nei) 容，也包括治國平天下的內(nei) 容。四個(ge) 部分分得非常清楚，即個(ge) 人、家庭、社會(hui) 、國家。體(ti) 現了傳(chuan) 統家訓的修齊治平的全麵追求。一般家訓涉及國家政治治理內(nei) 容的不多，由於(yu) 它是地方王家家訓，因此，在第四部分專(zhuan) 門講政治治理原則和個(ge) 人官德官守。比如：從(cong) 政的基本原則：“執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。嚴(yan) 以馭役，寬以恤民。”治國不可能不謀利，利以養(yang) 民濟世，如何謀利？“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬(wan) 世者更謀之。”另外，還講到了官員的品德修養(yang) 問題：“大智興(xing) 邦，不過集眾(zhong) 思；大愚誤國，隻為(wei) 好自用。聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。”集思廣益，力戒“愚而自專(zhuan) ”，保持謹慎、謙虛、禮讓之官德情操。最後要堅持“節用”的理財原則，“進賢”的人才原則，“興(xing) 學”的強國原則，“交鄰”的邦交原則：“務本節用則國富，進賢使能則國強；興(xing) 學育才則國盛；交鄰有道則國安。”都是寶貴的政治曆史經驗的集中表達。

重視家教家風、立德樹人

家風是一個(ge) 家庭或家族在共同生活中，經過培育並代代相傳(chuan) 沿襲下來的，體(ti) 現家族成員精神風貌、道德品質、整體(ti) 氣質的家族文化風格、風氣、風尚。家風對人的道德、人格的成長確實是通過無形的“熏育”，即如春風化雨、潤物細無聲的形式對人發生潛移默化的影響。如在家人和睦、夫妻恩愛的家庭裏長大的孩子，往往大多具有健全的人格與(yu) 心理，也有較強的愛的能力。而在一個(ge) 天天充滿暴力、冷戰的家庭環境裏成長的孩子，其人格與(yu) 心理很難不受負麵影響。又比如，少年的主要學習(xi) 方式是模仿。因此，家長每天在幹什麽(me) ，孩子就會(hui) 模仿。如家長天天都在看書(shu) 學習(xi) ，就容易培養(yang) 起孩子學習(xi) 的興(xing) 趣與(yu) 熱情；而家長天天打麻將卻要孩子去學習(xi) ，這顯然是不可能的。

家教、家風不僅(jin) 對小孩這個(ge) 未來的公民發生影響，而且對已經成年的家庭成員也會(hui) 發生重要影響。家風對於(yu) 領導幹部家庭來說還具有倡廉、助廉，促進家庭吉祥幸福的作用。領導幹部的家風，不僅(jin) 關(guan) 係自己的家庭，而且關(guan) 係黨(dang) 風政風。各級領導幹部特別是高級幹部要繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、穀文昌、楊善洲等同誌學習(xi) ，做家風建設的表率，把修身、齊家落到實處。各級領導幹部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴(yan) 格要求親(qin) 屬子女，過好親(qin) 情關(guan) ，教育他們(men) 樹立遵紀守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義(yi) 、貪贓枉法都是不道德的事情，要為(wei) 全社會(hui) 做表率。從(cong) 政家庭的幹部是否能夠廉潔從(cong) 政，不僅(jin) 關(guan) 係到本人的從(cong) 政與(yu) 人生之路是否平安，而且也關(guan) 係到整個(ge) 家庭的吉祥安康。大多數從(cong) 政官員都是家庭的頂梁柱，一旦有事，對家人生活和子女心理都會(hui) 帶來很大衝(chong) 擊和影響，這種反麵教訓不可不引起我們(men) 重視。

責任編輯：柳君