正確處理好馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的關(guan) 係

作者；丁成際（安徽大學馬克思主義(yi) 學院）

來源：《合肥日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿八日庚辰

          耶穌2017年6月22日

儒學是中國傳(chuan) 統社會(hui) 長期占主體(ti) 地位的意識形態，馬克思主義(yi) 是當今中國的主導意識形態，二者同在中國社會(hui) 先後居於(yu) 主導意識形態的地位。兩(liang) 者之間的衝(chong) 突和融合構成了現代中國思想文化領域最重要的內(nei) 容。

如何認識和把握馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的關(guan) 係，是傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化不可回避的根本問題，也是馬克思主義(yi) 中國化進程中必須回答和解決(jue) 的問題。

由此可以看出，馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的關(guan) 係，不是單純的學術問題，更是一個(ge) 具有曆史和現實意義(yi) 的問題，關(guan) 乎意識形態和政治的問題。

正確處理好馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的關(guan) 係，不隻是事關(guan) 如何創新發展以儒學為(wei) 代表的傳(chuan) 統思想文化的現代化，也事關(guan) 馬克思主義(yi) 本土化即中國化。

從(cong) 曆史上來說，馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的關(guan) 係有著相互認同、相互否定與(yu) 相互融合的過程。

從(cong) 現實來看，馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的相融相濟是二者關(guan) 係的主流形態。

馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的相融相濟源於(yu) 儒學的現代化與(yu) 馬克思主義(yi) 中國化的雙向需要，也是充分發揮民族精神與(yu) 時代精神的雙重要求。

要真正做到相融相濟，就學術層麵來說，需要打破學科壁壘與(yu) 學科知識所限來進行深度參與(yu) ，隻有雙方實現良性互動合作，馬克思主義(yi) 才能更好地實現中國化，儒學也才能更好地實現現代化。

在儒學與(yu) 馬克思主義(yi) 的相融相濟已然形成之下，麵對未來，二者如何進一步相融相濟？

從(cong) 理論上來說，正確處理好馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學關(guan) 係，促進二者相融相濟，需要客觀科學禮敬甚或寬容包容的態度。

不得不承認的事實是，以儒學為(wei) 主體(ti) 的中國傳(chuan) 統文化，是中華民族無論以何種路徑複興(xing) 都不得不麵對的基本情境。因此，馬克思主義(yi) 者需要對儒學采取包容的態度來汲取儒學的資源，立足於(yu) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承與(yu) 發展的角度來處理馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的關(guan) 係，自覺地區別意識形態與(yu) 文化形態方麵的問題與(yu) 關(guan) 係。

同時，“如果儒學要成為(wei) 現時代的時代精神的‘精華’，它就必須不僅(jin) 能夠對時代精神進行概括和總結，而且能夠充當時代精神的塑造者。”否則，就隻能承認儒學在當前中國文化建設中作為(wei) “支援意識”的地位。

馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的相融相濟關(guan) 係還得體(ti) 現於(yu) 日常生活維度上，馬克思主義(yi) 如何從(cong) 儒學中吸取普及化經驗及其土壤，儒學如何將馬克思主義(yi) 內(nei) 化為(wei) 一種行為(wei) 理念甚至在日常的生活層麵接受它的指導。

從(cong) 現實情境上來說，馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學相融相濟，需要立足於(yu) 發展的角度來處理好二者的關(guan) 係。

當前，馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學共同麵臨(lin) 的最大問題是：二者將如何共同麵對現代化中國社會(hui) 與(yu) 後現代化中國社會(hui) 的現實？也就是說，如何尋找解決(jue) 當代社會(hui) 所出現的問題的理論？當代社會(hui) 需要什麽(me) 樣的理論，什麽(me) 樣的理論適合於(yu) 中國發展？

馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學二者都需要提供解決(jue) 上述問題的理論，以此來滿足當代中國發展的需要。

正如馬克思所指出的：“理論在一個(ge) 國家實現的程度，總是決(jue) 定於(yu) 理論滿足這個(ge) 國家的需要的程度。”

如果二者僅(jin) 滯留於(yu) 或過分強調政治與(yu) 意識形態化，這既不利於(yu) 馬克思主義(yi) 的發展、也發展不好儒學，馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學都要立足於(yu) 當代中國社會(hui) 發展的需要。

責任編輯：柳君