“鬧伴娘”的陋俗到底是怎麽(me) 來的？

作者：吳鉤

來源：作者授權伟德线上平台發布

         原載於(yu) “我們(men) 愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿二日甲戌

         耶穌2017年6月16日

幾乎每隔一段時間，我們(men) 就會(hui) 看到媒體(ti) 爆出“鬧伴娘”的新聞。包貝爾婚禮上伴娘柳岩被男賓調戲的輿論焦點剛剛淡出人們(men) 的視野，西安又傳(chuan) 出一段“伴娘被襲胸猥褻(xie) ”的視頻，再次引發輿論口水仗。正當評論家對“鬧伴娘”陋俗口誅筆伐之際，廣東(dong) 佛山也發生了一起22歲伴娘疑因被伴郎團推搡而墜樓身亡的悲劇。

人們(men) 忍不住發出一聲怒問：“鬧伴娘”的陋俗到底要何時才罷休？

（柳岩的伴娘扮相）

我是研究曆史的，不敢說“鬧伴娘”何時會(hui) 休，不過卻可以追溯一下這一陋俗究竟是如何形成的。有人說，“鬧伴娘”是中國才有的傳(chuan) 統習(xi) 俗；也有人說，“鬧伴娘”是東(dong) 方文化中“五千年性壓抑的總爆發”。

真的是這麽(me) 回事嗎？

從(cong) 習(xi) 俗的淵源來看，“鬧伴娘”應該是“鬧洞房”這一古老風俗的延伸。據曆史學家的考證，至遲在漢代就有“鬧婚”的做法了：新人婚合之時，賓客“往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為(wei) 者”（參見楊樹達《漢代婚喪(sang) 禮俗考》）。這種“鬧洞房”的做法很可能自來部落文明時代的原始婚俗，其實並不合講究禮節的華夏禮法。東(dong) 漢末學者仲長統說：“今嫁娶之會(hui) ，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚於(yu) 廣眾(zhong) 之中，顯陰私於(yu) 親(qin) 族之間，汙風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。”可見漢時“鬧洞房”之風盛行，讓正統的士大夫覺得有必要加以禁斷。

然而，盡管“鬧婚”之俗不受主流社會(hui) 待見，但還是在民間社會(hui) 頑固地流傳(chuan) 了下來。晉時，“世俗有戲婦之法，於(yu) 稠眾(zhong) 之中，親(qin) 屬之前，問以醜(chou) 言，責以醜(chou) 言，責以慢對，其為(wei) 鄙瀆不可忍論”。唐朝民間也是有“娶婦之家，弄新婦”之俗。

入宋之後，古老、原始的“鬧婚”風氣大為(wei) 收斂，這可能跟當時士大夫重建文明禮俗的努力有關(guan) 。但是在禮法不及的偏遠地方，還是保存著“鬧婚”的習(xi) 俗，據南宋莊綽《雞肋編》介紹，“南方之俗，尤異於(yu) 中原故習(xi) ”，其中婚俗“頗多異事，如民家女子，不用大蓋，放人縱觀。處子則坐於(yu) 榻上，再適者坐於(yu) 榻前，其觀者若稱歎美好，雖男子憐撫之，亦喜之而不以為(wei) 非也”。從(cong) 莊綽的敘述語氣可以知道，南方這一習(xi) 俗顯然是比較罕見的。

到了明清時期，“鬧婚”之俗就遍地開花了，幾乎各地都有“鬧洞房”的習(xi) 慣。一位明代學者觀察到，“此俗世尚多有之，娶婦之家，親(qin) 婿避匿，群男子竟作戲調，以弄新婦，謂之謔親(qin) 。”一名清朝文人也記述說：“揚州俗尚鬧房：合巹後，每夜洞房中，燭光如晝，滿座人聲騰沸，戲謔百端。新夫婦華服豔妝，對立繡帷前，任人擺弄。”揚州附近的淮安一帶，鬧洞房則是“侮弄新娘及伴房之女，淫詞戲語信口而出，或評新娘頭足，或以新娘脂粉塗飾他人之麵，任意調笑，興(xing) 盡而止。男家聽其所為(wei) ，莫可如何也”。

——如此情景，今天的已婚人士應該覺得眼熟，因為(wei) 他們(men) 新婚之時，恐怕也都經曆過。

那麽(me) “鬧洞房”可不可以說是中國特有的傳(chuan) 統習(xi) 俗、是“五千年性壓抑的總爆發”呢？持這一說法的人大概不知道，在西方社會(hui) ，從(cong) 古至今，其實都有類似“鬧洞房”的做法。比如羅馬時期，新婚之夜，鬧婚的人群會(hui) 咆哮一種下流的婚禮歌，如同中國鄉(xiang) 下的“鬧洞房”。即使在近現代，西方婚禮中還保留著一項習(xi) 俗：新郎與(yu) 新娘進入洞房時，新郎要當眾(zhong) 解下新娘的吊襪帶，拋給“鬧洞房”的親(qin) 友。至於(yu) 今天歐美年輕人“鬧洞房”的花樣，就更是五花八門了。

看過美國奇幻小說《冰與(yu) 火之歌》的讀者應該記得，小說中的“維斯特洛大陸”也有“鬧洞房”的習(xi) 俗：婚禮與(yu) 婚宴之後，男人們(men) 會(hui) 抬起新娘，扯去她的衣服，給她講粗魯的黃色笑話，送入洞房。這一情節並不完全是文學家的虛構，而是有著西方社會(hui) “鬧婚”習(xi) 俗的影子。

因此，與(yu) 其說“鬧洞房”是中國才有的傳(chuan) 統，不如說是人類社會(hui) 原始性狂歡習(xi) 俗的遺存。在婚前性教育十分匱乏的古代，“鬧洞房”還發揮了“趣之情欲”的性教育功能。

將“鬧洞房”習(xi) 俗說成是“五千年性壓抑的總爆發”，也似是而非。因為(wei) “鬧婚”習(xi) 俗出現之初，並不存在什麽(me) “性壓抑”文化，恰恰相反，那時候社會(hui) 的性禁忌極少，結婚往往就是集體(ti) 性的性狂戲。在“鬧婚”習(xi) 俗盛行的魏晉—南北朝、中晚明、晚清，民間社會(hui) 也不存在你想象中的“性壓抑”。從(cong) 曆史來看，實際上是婚姻禮法越弱化的地方與(yu) 時代，“鬧婚”之俗就越厲害。

那“鬧伴娘”又是什麽(me) 時候形成的呢？這個(ge) 問題得從(cong) “伴娘”的出現說起。

從(cong) 我們(men) 現在看到的史料來看，宋代以前的婚禮上似乎是沒有“伴娘”這一角色的。南宋時，民間結婚，男方迎婚之時，要“雇借官私妓女乘馬，及和倩樂(le) 官鼓吹，引迎花簷子或粽簷子藤轎，前往女家，迎取新人。迎至男家門首，時辰將正，樂(le) 官妓女及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市錢紅。……方請新人下車，一妓女倒朝車行捧鏡，又以數妓女執蓮炬花燭，導前迎引”。有人認為(wei) ，這裏的“妓女”便是伴娘的雛形。需要說明的是，宋朝的妓女並不是今人所理解的性工作者，而是指歌妓、女藝人。

至遲在明代，民間婚禮上便出現了伴娘。晚明文人馮(feng) 夢龍編撰的《情史》說，“吳中女子初嫁，必有伴娘，主教導新婦及插戴事。”到了清代，伴娘已經成了各地婚禮的“標配”。據《清稗類鈔》記載，“新嫁娘之有伴娘也，各省皆然，一曰喜娘”。

不過，明清時期的伴娘，跟我們(men) 今天在婚禮上見到的伴娘，並不完全一樣。今天的伴娘，一般都由新娘的親(qin) 友充任；而明清時期的伴娘，則是職業(ye) 伴娘，是新娘家聘請來的，酬勞不低。

從(cong) 事伴娘這一行當的，一般都是年輕貌美的女孩子，“妝束入時，善自修飾，天足細腰，殊可人意”。她們(men) 的工作，主要是指點新娘的服飾、化妝、禮節，並教導洞房事宜。由於(yu) 伴娘長相豔麗(li) ，“鬧房之人視線所集，不於(yu) 新嫁娘而於(yu) 伴娘矣”；又由於(yu) 伴娘的工作性質本來就有些曖昧，對於(yu) “鬧婚”的行為(wei) 自然是心中有數，應對專(zhuan) 業(ye) 。

於(yu) 是“鬧洞房”的焦點對象，便從(cong) 新娘、新郎轉移到伴娘身上。結婚的人家聘請伴娘，大概也有轉移焦點、保護新娘的考慮，比如在清代的衡州，“每於(yu) 未婚之前，必由媒氏傳(chuan) 語女家，聘伴娘一二，以容貌清麗(li) 歌曲工雅者充之。俟親(qin) 迎日，肩輿而來，而客乃任意調笑。”蘇州也是如此，“鬧洞房”的親(qin) 友客人，“既失新郎，而對於(yu) 新娘又無可鬧，於(yu) 是不得不鬧伴娘。故坤宅伴娘，必擇美貌年輕者”。

——這便是中國民間社會(hui) “鬧伴娘”的來曆。

（民國老照片上的西式伴娘）

但有一點我們(men) 需要講清楚：古代的“鬧伴娘”與(yu) 今天的“鬧伴娘”，性質是不一樣的。傳(chuan) 統伴娘乃是職業(ye) 伴娘，新婚之家聘用伴娘，目的之一也是為(wei) 了應付“鬧洞房”，換言之，“被鬧”本來就是職業(ye) 伴娘的本職工作。而今日的伴娘，則是從(cong) 西方婚俗引入的角色，跟傳(chuan) 統伴娘並無傳(chuan) 承關(guan) 係，她們(men) 通常都是新娘的親(qin) 友，既不承擔“被鬧”的職責，也缺乏應對“鬧”的專(zhuan) 業(ye) 經驗。因此，比之傳(chuan) 統的職業(ye) 伴娘，今日伴娘在“鬧婚”中受到的傷(shang) 害，至少從(cong) 主觀感受的角度來說，是更加嚴(yan) 重的。

“鬧洞房”、“鬧伴娘”這種帶著原始部落婚俗印記的習(xi) 俗，確實非常low了，尊重傳(chuan) 統婚姻禮法的人，具有現代文明教養(yang) 的人，都不應該玩這個(ge) 。

責任編輯：柳君