怎樣讓“熊孩子”知禮？聽聽清華教授有何高論

受訪人：彭林

來源：《北京晨報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月初十日壬戌

          耶穌2017年6月4日

【作者介紹】彭林，清華大學人文學院曆史係教授、博士生導師。主要從(cong) 事先秦史等曆史文獻學和中國古代學術思想史的教學和研究，偏愛經學，尤其注重對儒家經典《三禮》（《周禮》、《儀(yi) 禮》、《禮記》）以及中國古代禮樂(le) 文化的研究。

《北京晨報》編者按：六一剛過，孩子們(men) 收到禮物的同時，也收到了不少對“熊孩子”的抱怨，在商場破壞弄亂(luan) 商品，在博物館亂(luan) 扔垃圾，甚至在表演的舞台上當場“噓噓”……

《論語》中，孔子的兒(er) 子孔鯉經過中庭，孔子問他“學《禮》了嗎”，孔鯉回答沒有，孔子說“不學禮，無以立”。中國是禮儀(yi) 之邦，“彬彬有禮”“禮儀(yi) 之邦”“禮樂(le) 仁義(yi) ”……在中國人的語境中，這些都是好詞，然而一旦具體(ti) 到“禮”本身，意義(yi) 卻往往會(hui) 發生顛覆，尤其是一百年來，“禮”幾乎成為(wei) 陳舊、教條的代名詞。

在今天這個(ge) 傳(chuan) 統複興(xing) 的年代，我們(men) 究竟又該怎樣教會(hui) 孩子以禮待人？向傳(chuan) 統禮儀(yi) 學習(xi) 究竟是否合適？“傳(chuan) 統禮樂(le) 文化”的研究者，清華大學教授彭林說：“其實沒人能真的複古，禮也並不就等於(yu) 落後，每一個(ge) 民族都有自己特殊的禮儀(yi) ，這恰恰也是文明的財富。”

做禮儀(yi) 老師要慎重

近年來，隨著傳(chuan) 統文化的複興(xing) 和流行，越來越多的地方開始恢複傳(chuan) 統的儀(yi) 式，穿古裝、行古禮蔚然成風。很多家長送孩子去學習(xi) 傳(chuan) 統禮儀(yi) ，也有一些學校，會(hui) 把禮儀(yi) 老師請到學校來教。

然而，禮儀(yi) 老師教的真的就是“古禮”嗎？彭林並不這麽(me) 認為(wei) ，他說：“做一個(ge) 傳(chuan) 統禮儀(yi) 的老師談何容易，最起碼那些禮學的經典要讀過吧”。可是，真正要把傳(chuan) 統的禮學經典研究透徹又怎是短時間能做到的事情，所以彭林奉勸大家，“弘揚傳(chuan) 統文化，學習(xi) 傳(chuan) 統禮儀(yi) 的同時，真的要衡量一下，弘揚的究竟是傳(chuan) 統禮儀(yi) ，還是披著傳(chuan) 統外衣的西洋禮儀(yi) 。我沒有去看過太多這樣的儀(yi) 式，就以見到過的來看，確實少有特別好的。”

真的複古不可能

和學習(xi) 傳(chuan) 統禮儀(yi) 的風氣相對，也一直有批評認為(wei) 這是複古的行為(wei) ，不適宜孩子學習(xi) ，不過彭林覺得，真正的複古是不可能的。彭林說：“誰也沒有這個(ge) 本事真的複古，經常有人以此為(wei) 借口，覺得複古不好，所以拒絕傳(chuan) 統禮儀(yi) ，這其實是說不通的。”

複古不可能，泥古同樣也不可能，彭林說：“總有一些從(cong) 古至今流傳(chuan) 起來，在今天依舊為(wei) 人們(men) 所接受的東(dong) 西，禮並不就是落伍的代名詞，事實上，即便在傳(chuan) 統社會(hui) ，禮也不斷地在變化和適應社會(hui) 的發展。《禮記》裏說，禮，時為(wei) 大。人們(men) 以前用手抓飯，後來不也有了餐具嗎？以前坐在席子上，後來不也有了椅子嗎？我們(men) 知道，在日韓等地，他們(men) 也保存著大量傳(chuan) 統時代流傳(chuan) 下來的禮儀(yi) ，這也說明，古代的禮不一定就過時了，總有一些可以存活到今天，並且和現代社會(hui) 相融合，為(wei) 什麽(me) 拒絕孩子學習(xi) 呢？”

禮是民族的文化

中國是“禮儀(yi) 之邦”，但禮並非中國獨有，各個(ge) 文明都有自己的傳(chuan) 統禮儀(yi) ，這些禮儀(yi) 有的消失了，有的流傳(chuan) 下來，有的改變了形態，彭林說：“禮儀(yi) 所表達的，是社會(hui) 良好運行的規範，是人類在集體(ti) 中自處的智慧。人生活在集體(ti) 中，究竟想要一個(ge) 什麽(me) 樣的人際關(guan) 係？是弱肉強食，還是共存共贏？共存共贏的規則，其實就是禮。”

每一個(ge) 民族發展的經曆不同，生存的環境不同，最終形成的禮也各有特點，生活在不同環境中的孩子，同樣也因為(wei) 文化的不同，而形成不同的特質。彭林認為(wei) ：“英國的禮和法國的禮不一樣，中國的禮和希臘的不一樣，每一個(ge) 民族都有自己的禮，這是民族文化的特征，值得珍惜。我們(men) 處在社會(hui) 轉型的時代，我們(men) 對禮儀(yi) 的態度也在變化，但我想，不能完全否定我們(men) 自己的，去學習(xi) 別人的，外來的禮儀(yi) 我們(men) 可以接受，但不能讓它代替我們(men) 自己的禮。

沒人強迫你跪拜

在眾(zhong) 多傳(chuan) 統的禮儀(yi) 中，跪拜無疑是受到批評最多的，尤其對傳(chuan) 統社會(hui) 的孩子來說，對長輩、老師跪拜是天經地義(yi) 的，但在現代社會(hui) 是否合適？彭林覺得，跪拜今天更是一種自由的選擇。他說：“跪拜也分情況，很多人覺得跪拜是儒家的禮，其實在以前，人們(men) 席地而坐，來了客人，彎腰行禮，自然而然就形成了跪拜的禮儀(yi) 。所以，把跪拜說成是儒家獨創，首先就是錯的。而且，跪拜也非中國獨有，國外也有很多跪拜的禮儀(yi) 。”

和傳(chuan) 統的跪拜相比，現代社會(hui) 中的跪拜更多是一種自覺和自由的選擇，彭林說：“沒有人會(hui) 去強迫另外一個(ge) 人跪拜，一般都是在特殊的場合、節點自發的跪拜，比如過年給長輩拜年、家中有老人去世等。如果一個(ge) 人覺得鞠躬可以表達自己的情況，也無可厚非，同樣的，有人選擇跪拜，也是個(ge) 人的自由。我常講一個(ge) 例子，南京一所小學起火，一位班主任衝(chong) 進火場救了6個(ge) 孩子，自己卻失去了生命。那位老師出殯的時候，6個(ge) 孩子全跪在地上，我不知道批評跪拜的人，見到此情此景又有何感想。”

責任編輯：柳君