範仲淹王陽明於(yu) 成龍曾國藩……古代名人怎麽(me) 教育孩子讀書(shu) ？

作者：紀小蘭(lan) （中央紀委監察部網站）

來源：中央紀委監察部網站

時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月廿七日庚辰

           耶穌2017年4月23日

“興(xing) 門第不如興(xing) 學第，振書(shu) 聲然後振家聲”“處世無他莫若為(wei) 善，傳(chuan) 家有道還是讀書(shu) ”……自古以來，中華民族就崇文重教、好讀尚學，並借由家規家訓勉勵子孫耕讀傳(chuan) 家，將書(shu) 香綿延，將文脈賡續。

讀書(shu) 有其樂(le) ，亦有其法。那麽(me) 古人在家規家訓中為(wei) 何如此重視讀書(shu) ，又是怎麽(me) 教育孩子讀書(shu) 的呢？他們(men) 的讀書(shu) 之道給予著今人的我們(men) 怎樣的啟迪？

積財千萬(wan) ，無過讀書(shu)

田間收種忙，案頭文墨香。在中國古代傳(chuan) 統的家庭生活中，耕讀密不可分。晴耕雨讀，田園牧歌，剛放下鋤頭，又拿起書(shu) 本，是很多家庭的真實生活寫(xie) 照。這種經久場景形成的傳(chuan) 統反映在家規家訓中就是對讀書(shu) 的高度重視。被譽為(wei) “治家之經”的朱柏廬《治家格言》認為(wei) ，讀書(shu) 不分資質，不分男女，凡人皆可以也應該讀書(shu) ：“子孫雖愚，經書(shu) 不可不讀。”福建連城的培田吳氏則在家訓中直截了當地表明：“士為(wei) 民首，讀書(shu) 最高。”

那麽(me) 古人緣何對讀書(shu) 如此看重？在他們(men) 看來，讀書(shu) 是一件很容易學會(hui) 而又值得推崇的本事。被譽為(wei) “家訓之祖”的顏之推《顏氏家訓》中說：“諺曰：‘積財千萬(wan) ，不如薄伎在身。’伎之易習(xi) 而可貴者，無過讀書(shu) 也。”

遺子萬(wan) 金不如教子一經。黃庭堅有詩曰：“藏書(shu) 萬(wan) 卷可教子，遺金滿籝常作災。”古人很早就認識到家族血脈的傳(chuan) 承，不是財富的傳(chuan) 承，也不是官職的傳(chuan) 承，而是文化的傳(chuan) 承。祖宗留下的房子，再堅固也是會(hui) 倒的，留下的財富再多也是會(hui) 用盡的，隻有書(shu) 香、品德，才可以潤澤久遠，世代綿延。

學而優(you) 則仕。經由讀書(shu) 中舉(ju) ，進而做官，被古人認為(wei) 是經世致用的重要途徑。然而讀書(shu) 不能隻是為(wei) 了科舉(ju) ，帶著做官的目的去讀書(shu) 。鄭板橋給弟弟鄭墨的家書(shu) 中明確說：“夫讀書(shu) 中舉(ju) ，中進士，作官，此是小事，第一要明理作個(ge) 好人。”明末清初著名理學家孫奇逢在《孝友堂家訓》中也說：“古人讀書(shu) ，取科第猶第二事，全為(wei) 明道理、做好人。”

也就是說不管讀書(shu) 將來有何用，開卷讀書(shu) 即有益。抱著這種心態，讀書(shu) 實際上是一件很美好的事情，不少人在家書(shu) 中也都以自己的親(qin) 身經曆講述讀書(shu) 的樂(le) 趣。“好讀書(shu) ，不求甚解”的五柳先生陶淵明就在家書(shu) 中寫(xie) 道：“少學琴書(shu) ，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。”明末文學家、書(shu) 畫家陳繼儒在《安得長者言》中則說：“閉門即是深山，讀書(shu) 隨處淨土。”不拘外物，怡然自得，此種境界，令人向往。

讀書(shu) 在於(yu) 勤

經書(shu) 宜博學，無憚曆艱辛。翻閱中國傳(chuan) 統家規家訓，對“勤讀書(shu) ”的強調相當普遍。《範文正公家訓百字銘》中說：“勤讀聖賢書(shu) ，尊師如重親(qin) 。”

範文正公即範仲淹，是個(ge) 勤奮讀書(shu) 的典型。“斷齏畫粥”的典故就生動反映了他的苦讀情形。青年時期的範仲淹曾到山東(dong) 鄒平長白山醴泉寺求學。讀書(shu) 心切的他把醴泉寺豐(feng) 富的藏書(shu) 都借了出來，然後把自己關(guan) 在山洞裏，足不出戶，潛心閱讀，常常看書(shu) 通宵達旦。為(wei) 了解決(jue) 吃飯問題，他每天晚上用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早上凝成凍後，劃成四塊，早上吃兩(liang) 塊，晚上吃兩(liang) 塊，沒有菜，就切一些醃菜下飯。就這樣堅持三年，終於(yu) 讀完了寺院所有的書(shu) 。後來，範仲淹曾在《齏賦》中如此描述當時的艱苦生活：“陶家甕內(nei) ，醃成碧綠青黃；措大口中，嚼出宮商角徵。”

“幼兒(er) 曹，聽教誨：勤讀書(shu) ，要孝弟；學謙恭，循禮義(yi) ；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利……”這是王陽明家書(shu) 《示憲兒(er) 》開頭的一段，“勤讀書(shu) ”被放在了第一位。

王陽明小的時候曾一度癡迷於(yu) 象棋，以至到了規勸不止、學不思進的地步，父親(qin) 王華感到他有點玩物喪(sang) 誌，有一次一怒之下將棋子扔進了河裏。從(cong) 此以後，勤讀書(shu) 、戒遊戲、做良士、成聖賢便成為(wei) 王陽明畢生的追求。

被譽為(wei) “天下廉吏第一”的於(yu) 成龍也是個(ge) 勤讀的勵誌哥，他45歲出仕為(wei) 官之前，曾在家鄉(xiang) 附近的千年古刹安國寺苦讀六年，至今當地遺存有“於(yu) 清端公讀書(shu) 樓”。

於(yu) 成龍山寺六載時光，素衣齋食，清心寡欲，吟風沐雪，致學經典，立誌“吾儒治經須惜分陰以礪其學”，以“讀書(shu) 宜明行術，不徒虛聲以盜名譽”為(wei) 讀書(shu) 之目的、人生之信念，這為(wei) 他後來二十多年仕宦生涯中一直堅守廉政勤能的品行打下了堅實的思想基礎。

這種堅持與(yu) 習(xi) 慣也傳(chuan) 之後人。《於(yu) 氏家訓》中說：“我願子弟小心敬畏，雖進學，與(yu) 平人無異，埋頭讀書(shu) 。”

精讀泛讀可以得兼

讀書(shu) 要勤奮，但也要講究方式方法。

南宋大儒朱熹在《童蒙須知》中說：“餘(yu) 嚐謂讀書(shu) 有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專(zhuan) 一，卻隻漫浪誦讀，決(jue) 不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”

古人讀書(shu) 名副其實，不但要用眼睛看、高聲朗讀，並且要抄、背、默，用心用腦。康熙朝理學名臣李光地在《家訓·諭兒(er) 》中說：“凡書(shu) ，目過口過，總不如手過。蓋手動則心必隨之。雖覽誦二十遍，不如鈔撮一次之功多也。”看過或誦讀過，都不如讀書(shu) 時動手更有其效。這是因為(wei) ，動手之時勢必動腦，動腦則有助於(yu) 理解書(shu) 中的含義(yi) 。

至於(yu) 書(shu) 須精讀還是泛讀，古人也各有看法。張英在《聰訓齋語》中說：“讀書(shu) 作文須凝神靜氣，目光迥然……多讀文而不熟，如將不練之兵，臨(lin) 時全不得用，徒疲精勞神，與(yu) 操空拳者無異。”在張英看來，讀的文章很多但不深入理解，就像將領不操練士兵，麵臨(lin) 打仗時全用不上，白白浪費精神。

曾國藩讀書(shu) 是出了名的“慢”，特別強調耐心、專(zhuan) 一。道光二十三年正月十七日給諸弟們(men) 的家書(shu) 中，他是這麽(me) 說的：“讀經有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。”讀子部、集部，“但當讀一人之專(zhuan) 集，不當東(dong) 翻西閱”，“一集未讀完，斷斷不換他集”。

不過，曾國藩的好友、也是湘軍(jun) 重要將領的胡林翼則有不同的看法，他認為(wei) ：“讀書(shu) 當旁搜遠覽，博通天人，庶幾知上下古今之變，而卓然成家。若僅(jin) 僅(jin) 以辭句相誇耀，非所以勵實學也。”

梁啟超讀書(shu) 蠟像

實際上，精讀和泛讀並不衝(chong) 突，兩(liang) 者可以並用，也可以交替使用，全依所看之書(shu) 和所讀之人。梁啟超就提供了一個(ge) 可供操作的“範本”：

“每日所讀之書(shu) ，最好分兩(liang) 類：一類是精熟的；一類是瀏覽的……精讀之部，每日指定某時刻讀它，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄。另外指出一時刻，隨意涉覽，覺得有趣注意細看，覺得無趣，便翻次頁。”

“體(ti) 貼到身上去”

當然，讀書(shu) 的過程不止於(yu) 把書(shu) 看完，還要去踐行。正如呂祖謙在《家範·學規》中所說，“凡與(yu) 此學者，以講求經旨、明理躬行為(wei) 本”，讀書(shu) 最終要映射自身，躬行實踐。

左宗棠在給妻弟周汝充的書(shu) 信中說：“讀書(shu) 時，須細看古人處一事，接一物，是如何思量？如何氣象？及自己處事接物時，又細心將古人比擬。設若古人當此，其措置之法，當是如何？我自己任性為(wei) 之，又當如何？然後自己過錯始見，古人道理始出。斷不可以古人之書(shu) ，與(yu) 自己處事接物為(wei) 兩(liang) 事。”

讀書(shu) 是與(yu) 他人的精神交流、靈魂對話，要帶著自己的思考去讀，否則感覺所讀之書(shu) 美則美矣、趣則趣矣，卻於(yu) 己了無所得，這便是“未讀時是此等人，讀了後又隻是此等人”，讀了書(shu) 和沒讀一個(ge) 樣。

曾國藩曾說：“若讀書(shu) 不能體(ti) 貼到身上去……則讀書(shu) 何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦隻算得識字之牧豬奴耳！”

在曾氏看來，讀書(shu) 之道關(guan) 鍵在於(yu) “體(ti) 貼到身上去”，虛心涵泳，切己體(ti) 察，真正讓知識、思考融入進自身，知行合一，止於(yu) 至善。

最是讀書(shu) 滋味長，斯言誠也。

責任編輯：姚遠