【中央紀委監察部網】江蘇興化鄭板橋：些小吾曹州縣吏一枝一葉總關情

江蘇興(xing) 化鄭板橋：些小吾曹州縣吏一枝一葉總關(guan) 情

來源：中央紀委監察部網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月初一日甲寅

耶穌2017年3月28日

鄭板橋

鄭板橋（1693-1765年），名燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興(xing) 化人，“揚州八怪”領銜人物。

鄭板橋出身寒微，幼喪(sang) 母，由乳母撫養(yang) 。少年聰穎，隨其父學。康熙秀才，雍正舉(ju) 人，乾隆進士，曾任範縣（今屬河南）、濰縣（今屬山東(dong) ）知縣，為(wei) 政清廉，關(guan) 心民瘼，頗有政聲。去官後定居揚州，以書(shu) 畫為(wei) 生。

鄭板橋善詩，工書(shu) 畫，且能熔於(yu) 一爐，時稱“鄭燮三絕”。他擅畫蘭(lan) 、竹、石等，尤以蘭(lan) 、竹著稱；書(shu) 法在楷、隸之間，以畫法作書(shu) ，筆法縱橫錯落，整整斜斜，人稱“亂(luan) 石鋪街”，自稱“六分半書(shu) ”（後人稱“板橋體(ti) ”）；詩、詞、道情、書(shu) 劄等皆有獨特風格，為(wei) 文主張“理必歸於(yu) 聖賢，文必切於(yu) 日用”。著有《鄭板橋集》。

鄭板橋故居

鄭板橋故居，位於(yu) 江蘇省興(xing) 化市東(dong) 城外鄭家巷7-8號。坐北朝南，前後兩(liang) 進，有正屋3間，朝北南屋3間，另有門樓、小書(shu) 齋、廚房各一間。故居麵積不大，修竹數竿，石筍數尺，庭院清幽，寧靜簡樸，充分體(ti) 現了鄭板橋所寫(xie) “室雅何須大，花香不在多”的意境。故居最初為(wei) 土坯茅屋，後為(wei) 便於(yu) 保護，改為(wei) 磚瓦結構。鄭板橋在此度過青少年時代，直至乾隆元年（1736年）44歲中進士，才從(cong) 這裏走出家門。故居內(nei) 陳列有鄭板橋生活用具、相關(guan) 書(shu) 畫作品和研究資料等，堂屋條台上立有古銅色鄭板橋全身塑像。

鄭板橋家書(shu)

鄭板橋在外應試、遊學、為(wei) 官期間，不忘對家鄉(xiang) 的思念，對家人的囑托，對子女的教育，寫(xie) 下了許多家書(shu) ，後精選十六篇付梓成《鄭板橋家書(shu) 》。

鄭板橋家書(shu) 的受方主要是鄭板橋的堂弟鄭墨。鄭板橋無同胞兄弟，與(yu) 鄭墨感情深厚，他在外做官時，家中事務大多由鄭墨照應，所以他對家人和幼子的訓誨大都是通過給鄭墨寫(xie) 家書(shu) 進行的。這些家書(shu) 的內(nei) 容涉及讀書(shu) 治學、人品修養(yang) 、家庭教育等方麵，情真意切，讀來如話家常，誠如板橋所言“十六通家書(shu) ，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠之處”。家書(shu) 中，板橋教育兄弟要與(yu) 人為(wei) 善，孩子要平等友愛，家人要遵紀守法……殷殷之情，溢於(yu) 言表。而其中所包含的讀書(shu) 治學見解、持身處世經驗等，更是給予後人很多啟迪和教益。無怪乎有人評價(jia) ：（板橋）十六通家書(shu) ，皆世間不可磨滅之文字。

●視頻腳本

鄭板橋：暖老溫貧家書(shu) 流芳

水鄉(xiang) 興(xing) 化

“臣家江淮間，蝦螺魚藕鄉(xiang) ”，這是鄭板橋眼裏的水鄉(xiang) 興(xing) 化，一片多情而又充滿著文字馨香的土地。千垛油菜、水上森林、萬(wan) 畝(mu) 荷塘，水墨般地蕩漾在時光的記憶裏。詩書(shu) 畫大家、著名廉吏鄭板橋就出生並生活在這裏，直至乾隆元年（1736年）44歲中進士，才離開興(xing) 化，晚年辭官又回歸故裏。在興(xing) 化市中心的四牌樓上，曆代朝廷旌表的47塊牌匾中，有一塊叫“才步七子”，就是頒給鄭板橋的。

鄭板橋（1693-1765年），名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生。年幼時，生母汪氏、後母郝氏相繼病逝，由淳樸善良的乳母費氏照料長大。母親(qin) 的言傳(chuan) 身教，父親(qin) 鄭立庵和師父陸種園的教誨，對板橋品性的養(yang) 成和才華的積澱產(chan) 生了重要影響。

後來，鄭氏家道中落，困窘落魄。父親(qin) 、師父相繼去世，繼而，幼子早夭、發妻亡故。但是倔強的鄭板橋，克服了命運加之於(yu) 身的種種慘痛，活出了自己的腔調與(yu) 風骨。

一枝桂影功名小，十載征途發達遲。“康熙秀才，雍正舉(ju) 人，乾隆進士。”一路艱難走來，板橋從(cong) 未放棄“立功天地，字養(yang) 生民”的理想。乾隆七年（1742年），鄭板橋才做了範縣（今屬河南省）縣令，那一年，他已經五十歲。在任上，他體(ti) 察民情，予民休息，政績斐然。後來他調任濰縣（今屬山東(dong) 省），受命於(yu) 危難之時，救民於(yu) 水火之中。直到今天，濰縣百姓還深深地懷念著他。

鄭板橋《竹石圖》

鄭板橋不僅(jin) 是良臣廉吏，還是一位傑出藝術家，世稱“詩書(shu) 畫三絕”。他擅畫蘭(lan) 、竹、石，自稱“四時不謝之蘭(lan) ，百節長青之竹，萬(wan) 古不敗之石，千秋不變之人”，可見其品格之高潔。在書(shu) 法上，他獨創“六分半體(ti) ”，自成一家。他的詩作清新自然，直抒胸臆，表達著他自由樸素的思想。

作為(wei) 著名書(shu) 畫家流派“揚州八怪”之一，板橋的作品聲名遠揚，為(wei) 文人雅士和普通老百姓所喜歡，他“難得糊塗”和“吃虧(kui) 是福”的人生哲學深入人心，關(guan) 於(yu) 他的很多民間故事，至今還被人們(men) 津津樂(le) 道。

板橋僅(jin) 任過兩(liang) 縣縣令，為(wei) 官不長，但卻留下了清正廉潔、愛民如子的好官聲。

鄭板橋後人、上海書(shu) 畫研究院院長鄭炎風：

鄭板橋為(wei) 官清正廉潔，不謀私利。他曾有文寫(xie) 道：“宦貧何畏，宦富可惴”、“吾既不貪，爾亦無恚”。有一年，鄭氏族親(qin) 中有人想進衙門供職，修書(shu) 一封給鄭板橋，鄭板橋沉思良久，提筆寫(xie) 道：“豈能為(wei) 私人謀枝棲？”由此可見板橋的廉潔自守。

板橋為(wei) 官關(guan) 心民間疾苦，時刻為(wei) 百姓著想。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guan) 情。”這首創作於(yu) 濰縣知縣任上的詩，充分反映了他的愛民之心和勤政之意。

板橋在任濰縣知縣時，趕上百年未遇的大饑荒。濰縣百姓衣不蔽體(ti) ，食不果腹。板橋看在眼裏，痛在心裏，毅然決(jue) 定開倉(cang) 放糧。但按照清代律令，凡動用官倉(cang) 裏的糧食，必須有朝廷批文。板橋說：“此何時？俟輾轉申報，民無孑遺矣。有遣，我任之！”擲地有聲的話語，體(ti) 現了鄭板橋為(wei) 官勇於(yu) 擔當、敢於(yu) 負責的可貴精神。

鄭板橋辭官回鄉(xiang) 時，“百姓遮道挽留”，走後“家家畫像以祀”。為(wei) 民請命，不畏權貴，終換得百姓真心。對懷揣民本思想的板橋來說，不求官有多大，但得百姓銘記便是最大的福澤。

板橋在外為(wei) 官期間，不忘對家鄉(xiang) 的思念，對家人的囑托，對子女的教育，留下了影響深遠的《鄭板橋家書(shu) 》，內(nei) 容涉及讀書(shu) 治學、人品修養(yang) 、家庭教育等，情真意切，讀來如話家常，誠如板橋所言“十六通家書(shu) ，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠之處”。其中，關(guan) 於(yu) 持身處世、教育子女等方麵的做法，直到今天，仍有很多值得借鑒之處。

板橋樂(le) 於(yu) 助人，每遇別人有困難時，往往慷慨解囊，所得俸祿“隨手散盡，愛人故也”。在寫(xie) 給弟弟的信中，他說“汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給”，還特別關(guan) 照弟弟要尋訪一個(ge) “無父無母孤兒(er) ”，好生資助。

中國人民大學曆史係教授、博士生導師毛佩琦：

他可以把自己的俸錢捐出來，可以穿著草鞋去走訪，出行可以不坐轎子，讓人打一個(ge) 燈籠，上麵寫(xie) 著“板橋”二字，不講排場，不講享樂(le) ，不搜刮民財，可以說是一個(ge) 難得的清官。他後來以賣畫謀生時，常常在畫作上蓋一方印，叫“七品官印”。是他留戀官場嗎？不是，他留戀的是那一段為(wei) 百姓做事的時期。

鄭板橋的善良不僅(jin) 體(ti) 現在幫助別人、體(ti) 恤別人上，還體(ti) 現在對天地萬(wan) 物的關(guan) 愛上。他“平生最不喜籠中養(yang) 鳥”，也反對孩子們(men) 用線拴住蜻蜓、螃蟹逗玩，因為(wei) “萬(wan) 物都是天地所生”，應該“體(ti) 天地之心以為(wei) 心”，善待萬(wan) 物。

江蘇省泰州市文聯主席劉仁前：

現代社會(hui) ，我們(men) 強調融合發展、和諧發展，倡導保護生態環境。從(cong) 板橋先生的思想當中，應該能夠得到有益的啟迪。

鄭板橋《難得糊塗》

鄭板橋一生命運坎坷，但麵對挫折、苦難之時，卻十分淡然，他教誨後人，要用“難得糊塗”和“吃虧(kui) 是福”的心態來化解自己人生中的痛苦與(yu) 糾結，辯證地看待“糊塗”和“吃虧(kui) ”。

中國人民大學曆史係教授、博士生導師毛佩琦：

這是一個(ge) 讀書(shu) 人的擔當。中國的讀書(shu) 人講究“修齊治平”，是“修身、齊家、治國、平天下”。讀書(shu) 不是為(wei) 了黃金屋，不是為(wei) 了千鍾粟，不是為(wei) 了顏如玉，是“修齊治平”，是為(wei) 了治理國家，安定天下，讓百姓得到幸福。這不是吃虧(kui) ，這是最大的福澤。所以他每一個(ge) 舉(ju) 動言行，都不是為(wei) 了自己，而是首先考慮百姓的利益。

鄭板橋貌似疏狂，內(nei) 行實則醇謹。他在家書(shu) 中曾說，“天寒地凍時，窮親(qin) 戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬薑一小碟，最是暖老溫貧之具”，可見他內(nei) 心的柔軟與(yu) 細膩。

他寫(xie) 信囑咐弟弟，對“貧家之子，寡婦之兒(er) ”等弱勢群體(ti) ，要傾(qing) 注一份愛心。如果有人沒有錢買(mai) 筆買(mai) 紙，“當察其故而無意中與(yu) 之”。這“無意”二字，便體(ti) 現了板橋的良苦用心。不是居高臨(lin) 下地施舍，而是在尊重對方人格和尊嚴(yan) 的基礎上幫助別人。

他還特地在家書(shu) 中吩咐：“至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與(yu) 穿而去。”這也是非常人性化的做法。隔著幾百年光陰，於(yu) 細節中積攢的溫情仍讓人動容。

板橋老年得子，甚為(wei) 開心。但做過私塾先生、深諳教育之道的他，擔心在家主持家務的弟弟過於(yu) 溺愛，興(xing) 奮之餘(yu) 仍不忘揮筆諄諄囑咐：“餘(yu) 五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道……”

江蘇省首批名教師、中學語文特級教師任祖鏞：

這是《濰縣署中與(yu) 舍弟墨第二書(shu) 》中的一段話。鄭板橋首先表明自己愛子心切的初衷，要讓孩子和他人享受同等的權利，即使是自己傭(yong) 人的孩子。孩子讀書(shu) ，不以中舉(ju) 人、進士、做官為(wei) 第一要務，首先要明白事理，做個(ge) 好人。

《鄭板橋家書(shu) 》是中國古代“齊家”文化的代表作，傳(chuan) 世以來，一直受到很高的評價(jia) 。在清代，就有人評價(jia) 《鄭板橋家書(shu) 》“曲盡人情，多見道語”，“語語真摯，肝肺槎牙，躍然紙上”。

中國人民大學曆史係教授、博士生導師毛佩琦：

《鄭板橋家書(shu) 》的核心，實際上是義(yi) 利之辯。我們(men) 立人、立命，站立於(yu) 社會(hui) ，每天從(cong) 事各項工作，主旨是什麽(me) ？我們(men) 不僅(jin) 僅(jin) 要有物質的追求，更要有“義(yi) ”的追求、倫(lun) 理道德的追求。雖然各個(ge) 時期的倫(lun) 理道德有一些細微的差別，但是舍己為(wei) 人，推動社會(hui) 進步，對人善良，讓社會(hui) 更加和諧、大家更加親(qin) 近，這些都是普遍之“義(yi) ”。所以《鄭板橋家書(shu) 》現在有它應有的地位。

鄭板橋故居內(nei) 小院

蘭(lan) 香竹影伴書(shu) 聲，濃墨淡彩畫世情。不管是書(shu) 畫藝術，還是為(wei) 官做人，鄭板橋都對後世產(chan) 生了很大影響。在鄭板橋故裏興(xing) 化，鄭板橋已經成為(wei) 興(xing) 化人精神世界的一個(ge) 標識，這種精神深深印記在血液裏，為(wei) 後人所傳(chuan) 承。

先生故居綠草如茵，翠竹青青。“板橋體(ti) ”是興(xing) 化人眼中最親(qin) 切的字體(ti) ，不管身在何方，觀其字，總有如見舊識之感；而賞其畫，吟其詩，則好似隔著三百年的時光與(yu) 其對話，欣賞他的才情，感悟他對百姓的大愛與(yu) 悲憫，仿佛他還生活在這片土地上……

●鄭板橋家書(shu) 摘編

周恤親(qin) 鄰

設我至今不第①，又何處叫屈來？豈得以此驕倨朋友！敦②宗族，睦親(qin) 姻，念故交，大數既得；其餘(yu) 鄰裏鄉(xiang) 黨(dang) ，相周③相恤，汝自為(wei) 之，務在金盡而止——摘自《範縣署中寄舍弟墨》

【注釋】

①第：科舉(ju) 考試及格的等次。

②敦：厚待。

③周：接濟。

【譯文】

假如我沒有考取進士，又能到哪裏去叫屈？怎敢因為(wei) 自己當了官就在朋友麵前自高自大？我們(men) 要厚待族中親(qin) 人，與(yu) 親(qin) 友處好關(guan) 係，關(guan) 心舊時朋友，大概就是這樣。至於(yu) 鄰裏鄉(xiang) 親(qin) ，應當如何接濟，你就自己做主，一定要將我給你的俸銀全部用完。

暖老溫貧

天寒冰凍時，窮親(qin) 戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬薑一小碟，最是暖老溫貧之具。——摘自《範縣署中寄舍弟墨第四書(shu) 》

【譯文】

天寒地凍的日子裏，如果有窮親(qin) 戚朋友到家裏來，要先泡一大碗炒米遞到他們(men) 手中，用一小碟醬、生薑來下飯，這都是最能溫暖老人與(yu) 窮人心靈的好東(dong) 西。

平等互愛

家人①兒(er) 女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒(er) 淩虐他。凡魚饗②果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍……夫讀書(shu) 中舉(ju) ，中進士，作官，此是小事，第一要明理作個(ge) 好人。——摘自《濰縣署中與(yu) 舍弟墨第二書(shu) 》

【注釋】

①家人：仆人。

②饗，熟食。

【譯文】

仆人的兒(er) 女與(yu) 我們(men) 家的孩子，都一樣是人，應當一般疼愛，切不可讓我的孩子去欺負他們(men) 。隻要家裏有魚餅水果之類的吃食，就要平均分給他們(men) ，大家一起快樂(le) 分享……像讀書(shu) 中舉(ju) 人，中進士，當官，這都是小事情，第一重要的是明白事理，做個(ge) 好人。

存心仁厚

若事事預留把柄，使入其羅網，無能逃脫，其窮愈速，其禍即來，其子孫即有不可問之事、不可測之憂。試看世間會(hui) 打算的，何曾打算得別人一點，直是算盡自家耳！——摘自《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》

【譯文】

如果事事都預先留一招，讓人家往裏鑽，這樣的人將來也難逃困厄，災禍很快就會(hui) 降臨(lin) ，甚至會(hui) 殃及子孫，使他們(men) 遇到不可推測的事情和無法提前預料的憂患。試看這世上那些會(hui) 算計的，又何曾占到了別人一點便宜，不過是把自己算個(ge) 幹淨罷了。

與(yu) 人為(wei) 善

以人為(wei) 可愛，而我亦可愛矣；以人為(wei) 可惡，而我亦可惡矣。東(dong) 坡一生覺得世上沒有不好的人，最是他好處。愚兄平生謾罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言之美，未嚐不嘖嘖稱道。——摘自《淮安舟中寄舍弟墨》

【譯文】

一個(ge) 人如果喜歡別人，那麽(me) 他也會(hui) 被人喜歡；一個(ge) 人如果討厭別人，那麽(me) 他也會(hui) 被人討厭。蘇東(dong) 坡一生都覺得世上沒有不好的人，這是他最大的優(you) 點。我平素輕狂無禮，隨意謾罵別人，但是對別人的才華和技能，哪怕一點點兒(er) ，我都會(hui) 讚不絕口；對別人所做的一件小事或一句美言，我都會(hui) 稱道的。

鄭板橋故居·小書(shu) 齋

●專(zhuan) 家觀點

毛佩琦：“糊塗”板橋“吃虧(kui) ”為(wei) 官

清代著名書(shu) 畫家、文學家鄭板橋有八個(ge) 字廣為(wei) 流傳(chuan) ：“難得糊塗”、“吃虧(kui) 是福”。糊塗何以難得？吃虧(kui) 了，福從(cong) 何來？看似矛盾的筆墨背後，恰恰體(ti) 現的是鄭板橋豁達開闊的人生哲學，樸素高潔的堅定人格和清正廉潔、愛民如子的好官聲。

“難得糊塗”完整地說來是：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。”意思是，人要聰明難，要變成糊塗也難，裝著明白表現出糊塗來，就更難了。因為(wei) 一個(ge) 人要麵對世間萬(wan) 物，對於(yu) 他所看到的東(dong) 西，對他的行為(wei) 舉(ju) 止要有所取舍，在明白的基礎上轉向糊塗，這就是鄭板橋的境界。麵對官場是非，板橋“糊塗”：拒絕同流合汙、金錢往來，寧可損失官場利益，得罪官員，也要為(wei) 百姓做事；麵對百姓疾苦，板橋“糊塗”：私自開倉(cang) 賑濟，捐出自己的俸錢幫助窮苦百姓；麵對人與(yu) 人之間的關(guan) 係，板橋“糊塗”：讓利周邊鄰裏，付出愛，竭盡給予。作為(wei) 一介官員，鄭板橋麵對百姓的疾苦，沒有熟視無睹，而是做出了自己的選擇：一心為(wei) 別人著想，一心為(wei) 公家著想，一心為(wei) 正義(yi) 著想，所以他變得看起來“糊塗”，各種“吃虧(kui) ”。

在乾隆前期，山東(dong) 連續發生饑荒，百姓糧食奇缺。作為(wei) 一個(ge) 地方官，鄭板橋沒有貪圖個(ge) 人的安逸，而是把自己的俸錢捐出來，穿著草鞋去走訪，出行不坐轎子，讓隨行打了一個(ge) 燈籠，上麵寫(xie) 著“板橋”二字，不講排場，不講享樂(le) ，積極想辦法幫助百姓安家樂(le) 業(ye) 。因為(wei) 他深知自己不是到這兒(er) 來搜刮民財的，而是來救百姓於(yu) 水火之中的。

後來，鄭板橋去官後，以賣畫為(wei) 生時，也常常在他的畫作上留個(ge) 印，叫“七品官印”。他念念不忘這個(ge) 七品官，不是因為(wei) 他留戀官場，恰恰是他辭去了官，留戀那一段能夠為(wei) 百姓做事的時期。他作為(wei) 父母官，心心念念的是怎樣給百姓為(wei) 官一任、造福一方。這種情懷，不僅(jin) 體(ti) 現在板橋為(wei) 官上，在他的畫作當中也有體(ti) 現。鄭板橋畫竹子，說“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這體(ti) 現的是一個(ge) 讀書(shu) 人的擔當。中國的讀書(shu) 人講究修齊治平，讀書(shu) 不是為(wei) 了黃金屋，不是為(wei) 了千鍾粟，不是為(wei) 了顏如玉，而是為(wei) 了治理國家，讓天下安定，讓老百姓得到幸福。所以他的每一個(ge) 舉(ju) 動，每一個(ge) 言行，都考慮百姓的利益，即使在夜深人靜的時候聽到竹子的聲響，也會(hui) 想到百姓的福祉。

這種民本思想、為(wei) 民情懷，在鄭板橋的家書(shu) 中也多有體(ti) 現。由於(yu) 自身有過“爨下荒涼告絕薪，門前剝啄來催債(zhai) ”的經曆，在範縣任上，鄭板橋剛拿到俸銀，首先想到的就是遠方的窮苦鄉(xiang) 親(qin) ，麵對家鄉(xiang) 方向，舉(ju) 筆在家書(shu) 《範縣署中寄舍弟墨》中歎道：“可憐我東(dong) 門人，取魚撈蝦，撐船結網，破屋中吃秕糠，啜麥粥……每一念及，真含淚欲落也。”這樣的句子，質樸深情，真實自然，觸動人心。他不僅(jin) 在紙上感慨，還積極付之行動，自掏腰包，資助鄉(xiang) 鄰。再三囑咐家人道：“汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給……”一並連姓氏、住址，各家貧苦狀況，都記得清清楚楚，一一交待俱全，道是“敦宗族，睦親(qin) 姻，念故交，大數既得；其餘(yu) 鄰裏鄉(xiang) 黨(dang) ，相周相恤，汝自為(wei) 之，務在金盡而止”。

“糊塗”板橋，“吃虧(kui) ”為(wei) 官，數百年曆史變遷之後，透過薄薄的紙頁，穿過曆史的塵埃，我們(men) 仍能感受到鄭板橋的處世智慧和真摯情感，綿綿不斷地給予著我們(men) 教益和啟迪。（中國人民大學曆史係教授毛佩琦）

●地理風情

板橋故居竹蕭蕭/朱秀坤

春臨(lin) 水鄉(xiang)

蘇中小城興(xing) 化，古稱昭陽，又名楚水，四麵清波，河湖密布，多船多橋，多魚蟹螺蚌，多蓮又多菱。鄭板橋有詩雲(yun) “吾家家在煙波裏，繞秋城藕花蘆葉”，又道“百六十裏荷花田，幾千萬(wan) 家魚鴨邊”，其清麗(li) 淳樸可見一斑。

興(xing) 化“七步才子”匾，為(wei) 鄭板橋立

古時興(xing) 化交通不便，地處偏僻，特殊的地理環境，養(yang) 成了水鄉(xiang) 人重文輕商的習(xi) 性，加之後天的執著與(yu) 勤奮，成就了眾(zhong) 多名流大家，如明代泰州學派的傳(chuan) 人韓樂(le) 吾，清代文藝理論家、《藝概》作者劉熙載，“揚州八怪”之一李鱓，揚州學派早期代表人物任大椿等……至今朝廷旌表他們(men) 的47塊牌匾仍掛在四牌樓上。

鄭板橋故居

鄭板橋在興(xing) 化的故居並不顯眼，普通三門獨院一龍梢的青磚瓦房而已，正如他的自我解嘲“室雅何須大？花香不在多”，這話就在故居的門楣上，乃鄭板橋親(qin) 筆手書(shu) 。院裏幾叢(cong) 翠竹疏疏朗朗，明潔清新，映入眉眼皆綠，讓人油然喜愛。鄭板橋在《題畫竹》中寫(xie) ：“餘(yu) 家有茅屋二間，南麵種竹。夏日新篁初放，綠陰照人……秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩(liang) 頭，橫安以為(wei) 窗欞，用勻薄結白之紙糊之。風和日暖，凍蠅觸窗紙上，咚咚作小鼓聲，於(yu) 是一片竹影零亂(luan) ，豈非天然圖畫乎？凡吾畫竹，無所師承，多得於(yu) 紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”想是竹子早就裝進板橋胸中，終是畫出了一代宗師，為(wei) “揚州八怪”贏得了名聲。

鄭板橋雕像

鄭板橋的銅像立在故居堂屋內(nei) ，陪伴他的便是那些線裝古籍、幾幅字畫。站在小書(shu) 齋前，仿佛能看到清瘦的板橋端坐於(yu) 窗前，望一眼窗前竹影搖曳，於(yu) 鳳尾森森裏刪繁就簡地畫上三竿兩(liang) 枝，添一塊醜(chou) 石，就是一幅意境高遠的竹石圖，再言近旨遠地用他的“六分半書(shu) ”題上一首絕句。就這樣，勤奮刻苦的鄭板橋“四十年來畫竹枝，日間揮寫(xie) 夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”，畫出了瘦勁孤高的品性，畫出了豪氣淩雲(yun) 的情操，枝枝傲雪，節節幹霄，剛正清介，不為(wei) 俗屈。