《龐虛齋藏清朝名賢手劄》：字裏行間皆曆史

作者：李婷

來源：《文匯報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月十三日丙申

          耶穌2017年3月10日

上海圖書(shu) 館館藏一級文物《龐虛齋藏清朝名賢手劄》由鳳凰出版社出版，昨天正式首發。該手劄集規模驚人，收錄了明末至清嘉慶十年200餘(yu) 年間的260位名賢586通手劄。作者多為(wei) 中國曆史上影響深遠的各界知名人物，其中既有徐乾學、劉墉、林則徐等名臣，也有顧炎武、錢大昕、段玉裁等文化名人，還有陳洪綬、傅山、朱耷、惲南田、金農(nong) 等書(shu) 畫大家，這些手劄大多數為(wei) 首次亮相，其內(nei) 容鮮為(wei) 人知，可以補充史實。

保存作者不欲公開的真實想法

對於(yu) 史學家來說，手劄最大的價(jia) 值在於(yu) 它的私密性。作為(wei) 私人通信，手劄同日記一樣，往往保存了作者不欲公開的真實想法。由此，研究者可以挖掘出在公開文字中難以顯露的背景信息，從(cong) 而對相關(guan) 的曆史人物和事件得出更準確的結論。在本次出版《龐虛齋藏清朝名賢手劄》中，乾隆、嘉慶、道光三朝閣老阮元對高塏的評價(jia) 即是一例。高塏為(wei) 乾隆三十七年進士，官至兩(liang) 江總督，阮元在漕運總督任上曾與(yu) 之共事四年。高塏去世後，時人有“才勝於(yu) 德”的評價(jia) ，而阮元的看法則完全相反。他在信中列舉(ju) 葦蕩、蘇家山、方榮升三案，說明高塏處理公事極為(wei) 顛倒錯亂(luan) ，其能得善終，實出於(yu) 運氣，與(yu) 他的才能無關(guan) 。上海圖書(shu) 館曆史文獻中心尺牘專(zhuan) 家梁穎告訴記者，這種議論，是絕不可能形諸公開文字的，但對於(yu) 後代史家更客觀地評價(jia) 高塏的功過，無疑是有幫助的。

在清代藝壇，“浙派篆刻”開山鼻祖丁敬一直以“為(wei) 人清高絕俗”著稱。“清四大家之一”梁同書(shu) 曾評價(jia) 他：“先生擅文同四絕，詩之外篆隸鐫刻各臻高妙，不肯輕與(yu) 人作，遇達官富人，尤靳之。”由此可見，丁敬隱身市肆。然而，丁敬在寫(xie) 給晚輩張燕昌手劄中，卻反複叮嚀張燕昌，務必要認真對待考試，不可蹈襲自己的舊路，影響前途。若非手跡就在眼前，幾難以想象此等言語是出於(yu) “隱君”丁敬之口。

了解士流禮儀(yi) 的第一手材料

業(ye) 內(nei) 人士指出，手劄也是了解清代士流禮儀(yi) 規範的第一手材料。比如，按當時的規矩，給地方官的書(shu) 劄，除上款用“父台”稱謂，落款時還須在姓名前加一“治”字，表示自己為(wei) “治下之民”。比較典型的例子，是阮元寫(xie) 給陳文述的信。雖然陳文述是阮元的門下弟子，但他時任江都知縣，也就成了老師家鄉(xiang) 的父母官，因此阮元寫(xie) 信時特意用了“父台”的敬稱和“治”的謙稱。

此外，清朝寫(xie) 信時在字體(ti) 、格式等方麵很有講究，如提到朝廷、皇上時需換行抬頭，提到對方或與(yu) 其有關(guan) 之人時或換行或空格，給上官、尊長寫(xie) 信須用楷書(shu) 。

此外，用印也頗為(wei) 講究，比如，吳錫麒手劄鈐用藍印，結合落款內(nei) “稽顙”“在苫”字樣，可知作者正在服喪(sang) ，期間鈐印不用紅色。而作為(wei) 手劄物質屬性的信箋亦十分精美，不少是質量極佳的版畫、印刷工藝品。以砑光彩箋為(wei) 例，其製作工藝在乾隆年間已經失傳(chuan) ，可謂版畫史和印刷史上的珍品。而《龐虛齋藏清朝名賢手劄》匯聚的砑光彩箋有近30種，且無一重複，其中的藻雪齋、百尺樓、桂芳齋、壽春館、存古齋等製作的餖版、拱花箋，更是僅(jin) 見於(yu) 此一時期的稀見珍品。

責任編輯：柳君