吹劍聲聲（集十三）

作者：杜吹劍

作者按：主要選輯作者發表在微博上的短語

【祭孔禮服不宜稱“漢服”】近年來，各地逐步恢複祭孔禮儀(yi) 活動，但在公告中屢屢出現“漢服”稱謂，竊以為(wei) 不妥。“漢服”是漢族的民族服飾，儒家思想具有普適性，儒家信徒或儒教徒並不隻限於(yu) 漢族，是超越民族國家涵蓋所有人的。依傳(chuan) 統，祭孔禮服可稱謂深衣，不宜稱“漢服”，望各界深思。（西曆2015年9月13日）

【祭孔禮服與(yu) “漢服”】（一）服裝首先是具有實用功能，其次才具有文化意義(yi) 。在民族身份認同上，在今天創新一種集實用與(yu) 美觀、曆史與(yu) 現實合一的漢服來，我非常支持。但是，我堅決(jue) 反對隻複古漢代或者明代服飾，且一味強求為(wei) 日常服裝，泥古不化且不與(yu) 時偕行，那是人穿衣服，還是衣服穿人？

【祭孔禮服與(yu) “漢服”】（二）原汁原味的古服當然可以在重大祭祀活動或民族節日上穿著，但以民族複興(xing) 之名對日常生活中不穿著者進行攻擊，極為(wei) 偏執。我支持漢服，但反對漢服複古化，反對在今天因倡導漢服而反蒙排滿，反對將漢服的意義(yi) 無限擴大化。民族興(xing) 而文化興(xing) （含服飾），而絕非相反。

【祭孔禮服與(yu) “漢服”】（三）對複興(xing) 漢服的朋友，我不反對你們(men) 的舉(ju) 動，但反對你將此舉(ju) 與(yu) 儒學、儒者相等同。孔子之所以說“不知儒服”，因為(wei) “君子恥服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行”。既是聖賢教誨，也是生活常識。衣冠隻是儒家複興(xing) 的一項內(nei) 容，而絕非核心。

【祭孔禮服與(yu) “漢服”】（四）祭孔禮服統稱稱「儒服」當然可以，儒服僧衣道袍皆是傳(chuan) 統的籠統泛稱。至於(yu) 禮服分類別稱，各教自有傳(chuan) 統，如儒教深衣、佛教袈裟、道教鶴氅，繼承即可。三教之中，儒教禮儀(yi) 被破壞最嚴(yan) 重，複興(xing) 難度最大。目前，河北正定和四川都江堰文廟的祭孔禮儀(yi) 恢複得不錯，值得學習(xi) 借鑒。

【祭孔禮服與(yu) “漢服”】（五）很多推動漢服複興(xing) 的朋友，對「儒服」很陌生不了解，儒服早在孔子時期漢代之前就有了，「漢族」「漢服」是後起概念。儒家祭孔禮服，曆朝曆代自有規製，可惜在本朝斷了。現在，是儒家禮儀(yi) 複興(xing) 時期草創階段，故有將「儒服」稱「漢服」此亂(luan) 象。

【祭孔禮服與(yu) “漢服”】（六）在下提出的這個(ge) 問題，需要大家一起思考和研究，祭孔禮服最好是依據傳(chuan) 統因革損益，或曰「深衣」或曰「華服」或曰「禮服」等等等等。在下唯一肯定並堅持的是，祭孔禮服叫「漢服」不妥。把儒家與(yu) 漢族等同，這種觀點和思維，不但對中國有害，也對儒家有害。

【祭孔禮服與(yu) “漢服”】（七） 某友曰: 「“深衣”一詞，應當是專(zhuan) 指《禮記·深衣》中所指之服，有其基本形製規範，祭孔未必單單隻穿“深衣”這一種形製的衣服，還有類似於(yu) 朝服的祭服，還有佾舞穿的圓領袍，用“深衣”一詞概括未免不妥。」諸如此類的祭孔禮製當然可以討論。禮主敬，以時為(wei) 大，因時而變。

【祭孔禮服與(yu) “漢服”】（八） 很多朋友根本沒明白我說的問題。在下不反對漢服，而且還是漢服回歸運動的支持者、參與(yu) 者、推動者。您如果是漢族，在傳(chuan) 統節日和日常生活中穿著漢服稱呼“漢服”，在下大大讚賞。但是，您如果不是儒家信徒，我們(men) 在討論儒門祭孔禮服是否該叫“漢服”，就與(yu) 您無關(guan) 了。

【妖孽為(wei) 何橫行】讀罷《北大清華複旦交大的節操值多少錢？》，瞠目結舌。此事，可列入中國荒誕史！按理，各校的校友會(hui) 應該出麵抗議，維護母校聲譽。眼下，這種有幾個(ge) 錢就想並吞古今中外開創新曆史的暴發戶不少。但需要追問的是：為(wei) 何在我國和當代，這種妖孽暢通無阻橫行無忌？ （西曆2015年9月14日）

【中國政府應該給新鄉(xiang) 「洋媳婦」最高表彰】在孝道淪喪(sang) 的今天，喪(sang) 夫之後伺候公婆八年並撫養(yang) 子女有成，極為(wei) 可貴，最高領導人應該接見並予以表彰，以淳民德，以導世風。隻是，勞動模範、先進工作者等等名號皆不合適，眼下的「全國道德模範」權威性不足，由此可見，重建國家禮製暨國家榮譽製度極為(wei) 緊迫。（西曆2015年9月20日）

【伟德线上平台為(wei) 何用國號並孔子紀年且輔之以耶穌紀年】用國號紀年是中國傳(chuan) 統，理應繼承。並用孔子紀年，兼顧曆史文化傳(chuan) 統象征和連續性，方便合理。輔之以耶穌紀年，除了照顧國人現有習(xi) 慣，方便對照，還有一個(ge) 考慮，就是提醒國人，所謂的「公元」實際上是「耶穌紀元」 並不公，也不是什麽(me) 科學性的考慮。（西曆2015年9月30日）

【馬克思主義(yi) 中國化、馬克思諸子化】備受矚目和爭(zheng) 議的首屆世界馬克思主義(yi) 大會(hui) 開幕式在北京大學舉(ju) 行，但卻沒有國家級領導出席致賀，幾乎都是清一色的學者和理論工作者，這釋放出了極為(wei) 明確的信號：為(wei) 了中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ，馬克思主義(yi) 中國化的方向堅定不移，在不久的將來，馬克思必將諸子化。（西曆2015年10月11日）

【這是中國最早的伊斯蘭(lan) 教清真寺，你能看得出外來宗教的色彩嗎？】廣州懷聖寺，始建於(yu) 唐高祖時期，中國最早的清真寺。 “教崇西域”四字是慈禧太後手書(shu) ，上有光緒皇帝禦璽。從(cong) 建築到曆代匾額，可謂“伊斯蘭(lan) 教中國化”的典範，確實值得今天好好繼承和深刻反思。（西曆2015年10月12日）

【有感】 收到張波兄贈送的三本書(shu) ，分別是其專(zhuan) 著之《李顒評傳(chuan) 》、編撰之《張載年譜》、編校之《李顒集》，皆為(wei) “關(guan) 學文庫”係列作品。張波兄是儒學聯合論壇（網站bbs）時期一起戰鬥過的版主，盡管從(cong) 未謀麵，但神交已久，猶如故人。其今日學術有成，欣喜祝賀之餘(yu) ，反觀自己學業(ye) 荒廢，唏噓惶恐不已。（西曆2015年10月28日）

【中國宗教建築應該有規製，應該中國化】路過一個(ge) 清真寺，在北京頤和園附近，是近幾年新建的，大家可以看出，完全是中國傳(chuan) 統建築風格。在下對此極為(wei) 讚賞。既然北京能做到，全國其他地方也應該能做到。（西曆2015年10月29日）

和而不同，有容乃大。天主教、耶穌新教和伊斯蘭(lan) 教進入中國已久，積累了很多很寶貴的中國化經驗，在今天彌足珍貴。其中，具有中國傳(chuan) 統特色的宗教場所，是中國化的外在表征。歡迎大家把身邊或發現的中式教堂、清真寺拍照發上來（附名稱、位置等簡介），以供交流、借鑒。

【說明】今天有朋友告知，百度百科上在下的辭條“任重”，被人加入“回族，穆斯林”的內(nei) 容，純屬惡意篡改，應該是不懷好意者為(wei) 之，這種小兒(er) 科行為(wei) ，可笑至極。奉勸惡意篡改的朋友：應該把這個(ge) 心思、時間和精力用在弘揚儒學上，而不是挖空心思攻擊在下。（西曆2015年12月14日）

【關(guan) 於(yu) 伟德线上平台微信公眾(zhong) 號答友問】友問：為(wei) 何伟德线上平台的一些重要文章沒有在微信號推薦？答：伟德线上平台微信公眾(zhong) 號主要發布伟德线上平台的文章和消息，但因為(wei) 有些文章之前就在其他公眾(zhong) 號上發布過，並設置了原創保護，所以我們(men) 無法再在伟德线上平台公眾(zhong) 號再次推薦發布。這純屬技術原因，與(yu) 編者的好惡無關(guan) 。（西曆2015年12月14日）

【人民日報帶頭過西方「聖誕節」？】今天的人民日報微信公眾(zhong) 號的封麵配圖，耶誕節的氣息迎麵撲來，是號召全黨(dang) 準備過節？一直高調反曆史虛無主義(yi) 、西方普世價(jia) 值、外來文化入侵的最有代表性和影響力的主流核心媒體(ti) ，竟然沒有主心骨且六神無主，文化立場立足何處？文化自覺何在？以己昏昏，焉能使人昭昭？（西曆2015年12月24日）

【伟德线上平台師友群（微信）對甘陽被打事件的討論】一，與(yu) 左右之爭(zheng) 無關(guan) 。二，與(yu) 博雅教育、通識教育、儒學、古典學無關(guan) 。三，職稱問題是中大的結構性矛盾，是製度問題，不是個(ge) 人關(guan) 係問題。甘陽在不同場合為(wei) 青年教師發聲，多次公開批評現行教師聘用上的崇洋媚外，公開批評教師職稱晉升問題上的種種弊端。（西曆2016年1月10日）

甘陽被打此事，如果隻停留在是非曲直，則毫無討論的必要。如果滑向主義(yi) 之爭(zheng) ，則是轉移視線過度解讀。是非對錯可以調查核實，但如何避免此類事件發生，才是需要討論和深思的。如果因此事而推動對中國現行學術評價(jia) 體(ti) 製的討論、反省和改進，則是好事。

從(cong) 此事可窺中國當下學術思想界生態之一斑，即隻問立場，不講是非。左派的韓德強打人，右派一片譴責聲；左派的甘陽被打，右派卻一片叫好聲，這還有是非心嗎？同理，左派喊打茅於(yu) 軾賀衛方，極為(wei) 惡劣，非常可惡。

【不爭(zheng) 論】有很多朋友問，對最近幾篇文章尤其是那篇「儒馬」的，如何回應？竊以為(wei) ，執政黨(dang) 中國化的決(jue) 心和複興(xing) 傳(chuan) 統的速度，會(hui) 出人意料。而且，在此過程中，難免會(hui) 有一些小逆流，這都不足為(wei) 奇，最好的回應就是無視。眼下，有些極端者，就想挑起意識形態爭(zheng) 論以製造混亂(luan) ，最智慧的對待方式就是不爭(zheng) 論。（西曆2016年3月19日）

【中國化的天主教】「敬天無須分中外，修德可以做聖賢。」蘇州同裏的天主教堂的對聯，中國傳(chuan) 統建築風格。中國天主教徒對中國文化的態度，確實值得今日的新教朋友們(men) 借鑒。（西曆2016年3月26日）

【中央媒體(ti) 應該關(guan) 注雷洋案】無論哪級政府及公務人員行為(wei) ，在老百姓眼裏，都是「中國政府」行為(wei) 。而且，各級地方政府及其公務人員，是有自己特殊利益的，並不一定和中央政府的利益訴求一致，也就是說，是不會(hui) 考慮政府合法性和公信力喪(sang) 失這個(ge) 極為(wei) 重要的問題的。中央媒體(ti) ，在這個(ge) 時候必須發揮監督作用。（西曆2016年5月12日）

【有感再發】我每天坐地鐵，遇到諸如此類吃包子、煎餅、雞蛋餅、糖葫蘆……的男男女女，一點不顧及他人感受，令人厭惡。尤其是一幫狗男女在擁擠的空間當著老老小小的麵又抱又啃，絲(si) 毫不知羞恥二字！——中國的教育，是該由學知識向學做人、從(cong) 有知識向有教養(yang) 轉變了。（西曆2016年5月26日）

【不爭(zheng) 氣的慶豐(feng) 包子】出差，在火車站尋覓早餐，發現慶豐(feng) 包子鋪，大喜急入，排隊。前麵一女士欲來一兩(liang) 豬肉大蔥餡的，服務員答曰，我們(men) 隻按份賣，一份八個(ge) 。女士說，八個(ge) 我吃不了啊！服務員答曰，沒辦法。女士憤憤離開，我也憤憤離開。就這種經營理念，怎可與(yu) 洋快餐競爭(zheng) ？慶豐(feng) 辜負了習(xi) 大大的苦心厚望。（西曆2016年5月30日）

【說明】1、在下說的火車站是北京南站。是否按份賣（一份八個(ge) ），懷疑者可前往調查。2、微博所配照片，皆來自網絡，並非這家店鋪的。3、在下喜歡吃慶豐(feng) 包子，所住小區門口就有一店鋪，經常吃，但這家店鋪就按兩(liang) 賣。4、在下並非要抵製慶豐(feng) 包子，而是恨鐵不成鋼，希望其知恥後勇、見賢思齊、迎頭趕上。

【福州清真寺新修，建築風格真不該阿拉伯化】據福州的朋友說，福州清真寺新修擴建後，完全阿拉伯化。福州清真寺據傳(chuan) 始建於(yu) 唐貞觀二年，明代時曾按照中國傳(chuan) 統寺廟風格重修，民國時期衰敗。1979年福州市人民政府撥款重修該寺，2013年再次大修，將舊有邦克樓拆除重建為(wei) 今日阿拉伯風格之邦克樓。（西曆2016年6月18日)

既然中央提倡宗教“中國化”，宗教管理部門應該貫徹中央精神。這一點，各地應該向北京學習(xi) ，北京的清真寺建築風格基本上是中式的。

【祖國曆史與(yu) 本朝開國時期，不可混為(wei) 一談，應該有所區別】康曉光先生曰:“今天是祖國67歲生日”，這個(ge) 陳述真是匪夷所思。孔子出生2567年了！夏代距今幾千年？我們(men) 中華民族的“祖國”到底多大歲數了？是67嗎？肯定不是！說本朝67歲還說得過去。算“祖”國年齡的時候，切忌不可數典忘“祖”。（西曆2016年10月1日）

【難民兒(er) 童，一視同仁】照片很熟悉？對！這不是中國大陸貧困地區的孩子，而是中國緬甸邊界因為(wei) 戰事衝(chong) 突而流離失所的果敢難民兒(er) 童。孩子們(men) 在中國民間誌願者的幫助下，終於(yu) 在搭起的簡易教室裏麵能上課讀書(shu) 了。教材、教具都是募捐而來，教師也是中國國內(nei) 的誌願者。同是難民，同是兒(er) 童，理應得到同樣關(guan) 注。（西曆2016年10月26日）

【六中全會(hui) ，與(yu) 中國文化相關(guan) 的新提法】除了原有的道路自信、理論自信、製度自信，正式提出文化自信，闡釋的空間很大。同時，在原有的理論創新、實踐創新、製度創新基礎上，加入文化創新。還有，明確提出講修養(yang) 、講道德、講誠信、講廉恥，注重家庭、家教、家風，這都是與(yu) 中國文化緊密相關(guan) 的新提法。（西曆2016年10月28日）

【內(nei) 高班學生應該混班、混宿】西藏、新疆“內(nei) 地高中班”，是由教育部統籌協調，在內(nei) 地多個(ge) 地方設立專(zhuan) 門為(wei) 西藏、新疆學生開辦的內(nei) 高班。應該說，這個(ge) 做法非常好，有利於(yu) 不同民族青少年的交流交往交融，但應該把學生混編到一個(ge) 班級、混住到一個(ge) 宿舍，才更有利於(yu) 交流了解。隻學知識，不是內(nei) 高班的目的。

以前不了解，剛才偶然得知很多學校把“內(nei) 高班”的學生單獨編班和住宿，這在管理上省事了，但違背了舉(ju) 辦此班的初衷。國族塑成，乃當前國之大事，一定要高度重視，切不可敷衍了事。（西曆2016年11月5日）

【關(guan) 注中緬邊界果敢難民兒(er) 童學校被拆事件】緬北戰事不斷，緬甸果敢族（即漢族）難民被迫逃離家園，進入中國邊境避難，飽受流離失所之苦。中國民間誌願者自發募捐，為(wei) 難民兒(er) 童搭建簡易校舍，並誌願支教，仁心善行感人至深。近期，有一校舍遭不明身份人員強拆，致難民兒(er) 童再度流離失學，睹之不忍。（西曆2016年12月8日）

【中國文化要走出去，先要立起來】聽說在“2016中國企業(ye) 領袖年會(hui) ”上，某位中國巨富發表了題為(wei) “中國文化走出去”的主旨演講。聞此，齒冷。中國的土豪可以耍滑頭，但切勿太奸猾！中國文化目前最為(wei) 緊迫的任務是如何在母國複興(xing) 。中國的經濟精英如果真有文化使命感有曆史擔當，應該在國內(nei) 付諸行動。

如果真愛自己的母親(qin) ，自己發跡之後，怎忍心置母親(qin) 於(yu) 饑寒交迫之境地而不顧，卻四處宣揚母親(qin) 的偉(wei) 大？是見識，還是居心所致？（西曆2016年12月11日）

【果敢難民兒(er) 童：回家的路在哪兒(er) ？】看到一張中緬邊境果敢難民兒(er) 童的照片，所背書(shu) 包是自己縫製的，所站地方是剛被中國當地有關(guan) 人員強拆的簡易校舍廢墟。我看不出孩子的眼光是堅定還是迷茫，但我內(nei) 心甚為(wei) 不忍，隱隱作痛。在此呼籲，希望大家一視同仁多多關(guan) 注，也多多支持艱苦悲涼的中國誌願者。（西曆2016年12月17日）

從(cong) 人道主義(yi) 的角度，中國政府應該對邊境難民給予救助，更何況果敢難民在血緣上本來就是華夏族（漢族），說漢語寫(xie) 漢字。