2016年儒家十大熱點

【編者按：在《2016中國大陸儒門大事記》的基礎上，伟德线上平台評選出年度十大熱點，涉及建言諫議、公共政策、国际1946伟德、文化事件等各個(ge) 方麵，反映了中國當代儒家的最新發展狀況。現予公布，進退得失，以資當世。伟德线上平台編輯部於(yu) 孔子2567年暨耶穌2016年12月30日】

“大陸新儒家”是相對於(yu) 現代“港台新儒家”或“海外新儒家”而指稱的一個(ge) 思想流派或學術群體(ti) ，活躍於(yu) 當代中國大陸，主要述指從(cong) 蔣慶、陳明、康曉光到唐文明、曾亦、幹春鬆等一批主張儒家文化儒教說的儒家思想研究者和傳(chuan) 承者。

十年前“大陸新儒家”概念從(cong) 方克立口中道出或許具有偶然性，但它卻使大陸認同儒家的學者實現了這一認同由自在到自為(wei) 的轉變。長期以來儒家和新儒家、大陸新儒家的概念都被認為(wei) 具有負麵的色彩和定位，人們(men) 似乎傾(qing) 向與(yu) 之保持距離撇清關(guan) 係。

近年來，隨著中華民族偉(wei) 大複興(xing) 口號的提出，儒家思想的發展環境趨暖，大陸新儒學的相關(guan) 論述也在對經學和康有為(wei) 的研究中豐(feng) 富拓展，並且在與(yu) 港台儒學的對話中表明了自己在問題意識、學術範式和經典譜係方麵與(yu) 牟宗三、徐複觀諸前輩先賢的不同取向和意趣。

也就是在2016年，儒學研究界部分學者在多種正式和非正式場合宣稱，這些所謂大陸新儒家其實應該叫做大陸新儒教，他們(men) 自己才是大陸新儒家。郭齊勇、李存山、吳光、黃玉順、梁濤、趙法生等認為(wei) 他們(men) 對儒學和民主關(guan) 係的認知，對儒家思想的哲學化表述傳(chuan) 承著五四以來的傳(chuan) 統和港台新儒家精神氣質。但是，大陸新儒家並不隻是在大陸的港台新儒家或現代新儒家，它應該意味著與(yu) 此前儒學論述具有某種特色的新論述。

無論如何，這一爭(zheng) 論表明儒家儒學的概念基本已經完成了去妖魔化的過程，而在這一旗號下相互批評，則應該可以視為(wei) 儒家思想光譜豐(feng) 富和儒家思想陣營壯大的標誌。

（二）“回到康有為(wei) ”以重思近現代中國立國之道

在晚清與(yu) 民國的大轉換中，康有為(wei) 因緣際會(hui) 地對帝國轉型諸問題有著最為(wei) 清醒的把握，即在維持疆域不改變、群族不分裂的前提下實現現代國家和國族建構的目標。近年來，大陸新儒家在問題意識、學術範式和經典體(ti) 係上日益成熟成型，也越來越清晰地體(ti) 認到康有為(wei) 的重大思想史和現實意義(yi) 。也因此，一批大陸新儒家被冠名為(wei) “新康有為(wei) 主義(yi) ”或自名為(wei) “康黨(dang) ”，甚至一些被認為(wei) 是左派立場的學者也對康有為(wei) 表現了極大興(xing) 趣。

2016年，《原道》等刊物連續刊發“回到康有為(wei) ”專(zhuan) 題，重磅推出係列文章，從(cong) 國家建構與(yu) 國族建構的近代史未竟任務出發，求解近現代中國立國之道。論者既包括儒學界的“康黨(dang) ”，還包括所謂的“工業(ye) 黨(dang) ”乃至左派，在所屬學科建製上也較為(wei) 廣泛，涉及儒學、政治學、法學等多個(ge) 學科。相關(guan) 單位還舉(ju) 辦了專(zhuan) 題學術會(hui) 議。

“回到康有為(wei) ”命題的提出表明，越來越多的學者們(men) 體(ti) 認到，問題，而不是主義(yi) ，才是當代中國學者所應堅持的品格，更是當代中國治理所應立足的原點。

因一封民間讀經少年的來信，同濟大學柯小剛教授對王財貴先生的“老實大量讀經”理論和做法提出質疑，引發了自2004年以來的第二次讀經大討論，各方空前關(guan) 注和爭(zheng) 論，儒家學者內(nei) 部也進行了認真討論。

這次討論與(yu) 上次讀經爭(zheng) 論不同之處在於(yu) ，爭(zheng) 論各方並不反對少兒(er) 讀經。正如這場爭(zheng) 論的當事人之一柯小剛教授所講的，他的批評並非針對讀經本身，而是針對某種讀經方法的批評，這種批評的目的在於(yu) 促進讀經教育的良性發展，避免因不當方法引起的對讀經教育的整體(ti) 否定。

若說十年前因蔣慶先生而引發的讀經大討論是第一階段，今天的讀經進入了第二階段。第一階段爭(zheng) 論的是該不該讀經，第二階段爭(zheng) 論的是該怎樣讀經，是為(wei) 進步。故而，此次討論有助於(yu) 在正本清源的基礎上弘揚儒家教育理念，有助於(yu) 推進對民間讀經的深入認識和了解，也有助於(yu) 促使民間讀經朝著健康的方向發展。

（四）河北省15名人大代表聯名建議恢複縣級以上“文廟”建製

2016年1月12日，在河北省十二屆人大四次會(hui) 議上，高士濤等15名河北省人大代表聯名提出《關(guan) 於(yu) 恢複縣級以上行政區劃“文廟”建製的建議》，建議全省縣級以上城市恢複“文廟”建製，認為(wei) 這是弘揚中華文化和樹立民族自信心的迫切需要，以使弘揚中華文化工作有場所依托。

對這次河北省人大代表率先在全國提出恢複文廟建製的舉(ju) 動，首都師範大學儒教研究中心主任陳明教授認為(wei) “適逢其時，刻不容緩”，希望政府能從(cong) 善如流，采納儒家學者和人大代表的意見，順勢而為(wei) ，高度重視孔廟的特殊文化地位，激活其原有的教化功能，充分發揮孔廟應有的作用，推動中國文化複興(xing) 。

在中國文化複興(xing) 日益從(cong) 思想潮流、民間呼聲發展成為(wei) 執政黨(dang) 文化自信源泉的背景下，恢複“文廟”的建言是一項值得期待的製度性行動，是當代儒學與(yu) 公共領域互動的寶貴探索。

2016年4月28日，中國孔子基金會(hui) “十三五”學術規劃研討暨《孔子研究》創刊三十周年紀念座談會(hui) 召開。錢遜、牟鍾鑒、陳來、郭齊勇等著名儒學專(zhuan) 家，以及全國知名學術期刊代表二百多人齊聚北京，共商儒學發展與(yu) 中華文化複興(xing) 。與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者對《孔子研究》給予高度評價(jia) ，認為(wei) 《孔子研究》經過三十年的發展，以“引領儒學複興(xing) ”為(wei) 使命，無論題材選擇、發稿標準還是編排質量等方麵，都是名副其實的一流學術刊物，已成為(wei) 全國儒學研究的一麵旗幟。

此次會(hui) 議公布了《孔子研究》創刊三十周年“特別貢獻獎”“優(you) 秀論文獎”，通過了新一屆中國孔子基金會(hui) 學術委員會(hui) ，選舉(ju) 產(chan) 生了學術委員103人，推舉(ju) 了顧問29名。陳來被選舉(ju) 為(wei) 學術委員會(hui) 主任，王中江、李存山等被選舉(ju) 為(wei) 副主任，饒宗頤、許嘉璐、馮(feng) 其庸、杜維明、成中英、張豈之等被推舉(ju) 為(wei) 顧問。

會(hui) 議還審議通過了《中國孔子基金會(hui) 學術委員會(hui) 工作條例》和《中國孔子基金會(hui) “十三五”學術規劃》。據了解，“十三五”期間，中國孔子基金會(hui) 學術發展的總目標是：力爭(zheng) 在儒學研究、學術交流和文化傳(chuan) 播方麵，實現三個(ge) “走在全國前列”，成為(wei) “引領儒學複興(xing) 、深耕精神家園”的重要陣地。

《孔子研究》見證了三十年來儒學發展的曲折曆程，在下一個(ge) 三十年中，儒學將進一步以新的光彩見證並參與(yu) 民族複興(xing) 的時代征程。

（六）學者聯合倡議中國高校設立儒學一級學科

2016年6月11日，“中國儒學學科建設暨儒學教材編纂”座談會(hui) 在四川大學國際儒學研究院複性書(shu) 院舉(ju) 行。來自陝西、湖南、山東(dong) 、四川、重慶等地高校及科研院所的眾(zhong) 多學者專(zhuan) 家，圍繞中國儒學學科的建設、儒學教材的編纂以及儒學人才的培養(yang) 等問題進行研討。

劉學智、朱漢民、王鈞林、舒大剛、顏炳罡等知名學者聯合倡議在中國高等院校設立儒學一級學科。座談會(hui) 就此達成初步共識，並形成了《設置和建設儒學學科倡議書(shu) 》。與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家認為(wei) ，儒學是中華文化的主幹和中國學術的中堅，在經典體(ti) 係、發展曆史、国际1946伟德、文獻積累、信仰體(ti) 係、道德倫(lun) 理、實踐功能、教育經驗等方麵有自成體(ti) 係的完整設計，完全具備設置一級學科的各項條件。

在當前社會(hui) 背景下，設置和完善儒學學科，時機成熟，迫在眉睫。儒學一級學科的倡設，不僅(jin) 將為(wei) 儒學研究提供建製化的安身之所，更將為(wei) 中國學術提供本土化的立命之基。

2016年8月13日晚，中馬青年回儒交流峰會(hui) 在山東(dong) 曲阜召開。此次會(hui) 議由中華儒士社聯合禪道商學院、北京大學馬來西亞(ya) 校友會(hui) 、馬來西亞(ya) 國際回教大學校友會(hui) 、傳(chuan) 承中國遊學會(hui) 以及知崇文化聯合主辦，論壇主題為(wei) “不同的文明·同一個(ge) 未來”，會(hui) 議圍繞此主題開展華夏傳(chuan) 統禮儀(yi) 展示、兩(liang) 國禮俗講解、儒伊文明學術交流、中馬學者對話、中馬青年領袖講演、參謁孔廟和尼山聖境等係列活動。

論壇立足於(yu) 儒家文明和伊斯蘭(lan) 文明的互動交流，致力於(yu) 中馬兩(liang) 國青年友誼的植根與(yu) 延展，旨在促進馬來西亞(ya) 華人與(yu) 馬來人之間的互認互知，構建和諧的種族關(guan) 係。論壇簽署了持續推進世界文明交流宣言，就尊重文化多樣性，秉持對話與(yu) 合作精神，持續舉(ju) 行文明交流論壇，文化交流促進經濟交流等六項內(nei) 容達成共識。

積極開展文明對話與(yu) 回儒交流，不僅(jin) 是對現時代文化多元與(yu) 文明衝(chong) 突格局的因應，也源自儒學兼容並包、恢弘氣象的文化基因。

（八）複旦大學上海儒學院成立

2016年9月3日，複旦大學上海儒學院成立大會(hui) 暨學術研討會(hui) 在複旦大學舉(ju) 行，聘請清華大學國學院院長陳來擔任上海儒學院院長，複旦大學教授謝遐齡擔任理事長。複旦大學上海儒學院是從(cong) 事儒學研究和傳(chuan) 播的學術機構，為(wei) 複旦大學校設研究院，以繼承和闡揚中華文明傳(chuan) 統、探索江南儒學的學術精神、推動儒學現代化、確立儒家思想的全球地位為(wei) 使命。

來自上海、北京、江蘇、浙江、山東(dong) 、廣東(dong) 、湖北、四川以及香港、韓國、日本等地的70多位學者出席了本次大會(hui) ，並圍繞“儒學與(yu) 世界文明對話”“儒學與(yu) 傳(chuan) 統文化創新”等主題展開學術研討。

自2006年中國大陸首家國學院於(yu) 北京成立以來，以上海儒學院為(wei) 代表的儒學高端研究機構的不斷湧現，為(wei) 儒學發展注入了學院派的生命力，也提出了新的時代命題。

（九）第二屆全國書(shu) 院高峰論壇發表《東(dong) 湖宣言》

2016年9月10日至11日，“中華國學傳(chuan) 統與(yu) 當代書(shu) 院建設研討會(hui) 暨第二屆全國書(shu) 院高峰論壇”在武漢舉(ju) 行，郭齊家、唐翼明、郭齊勇、王守常、林安梧、舒大剛、趙法生、鄧洪波、肖永明、劉強等25位知名國學專(zhuan) 家，來自海峽兩(liang) 岸的40家書(shu) 院負責人以及相關(guan) 國學機構代表近百人，先後在經心書(shu) 院和問津書(shu) 院交流切磋，探討當代書(shu) 院如何賡續人文傳(chuan) 統、提升辦學品質、擔當新時期的社會(hui) 責任。

與(yu) 會(hui) 的40家書(shu) 院形成共識，聯合發表了《東(dong) 湖宣言》，呼籲在辦學宗旨上端正理念，在教學過程中以經典為(wei) 中心，延續傳(chuan) 統書(shu) 院的自治、自由、自立、自重，堅持獨立性、批判性、化民成俗的純粹性與(yu) 理想性，因應時代，返本開新，把書(shu) 院辦得更健康，讓傳(chuan) 統文化的精義(yi) 一代一代地傳(chuan) 承下去。此次活動由湖北省國學研究會(hui) 、經心書(shu) 院、武漢大學國學院聯合主辦。

書(shu) 院和文廟都是儒家傳(chuan) 統道場，民間書(shu) 院或者半官方半民間書(shu) 院的日益壯大和自律發展，是儒學複興(xing) 不可或缺的基礎性力量。

（十）學者聯名呼籲保護鄉(xiang) 村傳(chuan) 統喪(sang) 葬禮俗

2016年11月3日，澎湃新聞發布了由餘(yu) 敦康、牟鍾鑒、張祥龍、林安梧、李景林、黎紅雷、解光宇、傅有德、黃玉順、王愛平、顏炳罡、王琛發、韓星、鮑鵬山、趙法生、楊春梅、幹春鬆、梁濤、方朝暉、吳飛、劉樂(le) 恒等二十一位學者聯名發表的呼籲書(shu) ，引起社會(hui) 巨大反響和強烈關(guan) 注。

呼籲書(shu) 指出，有的地方政府以殯葬改革的名義(yi) 取消農(nong) 村傳(chuan) 統喪(sang) 葬立意，強行廢除中華文明中延續三千多年的喪(sang) 葬禮儀(yi) ，不但剝奪了村民以中華民族傳(chuan) 統禮儀(yi) 悼念逝去親(qin) 人的權利，也必將構成對於(yu) 中國大陸僅(jin) 存的儒家人生禮儀(yi) 的致命打擊。在弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，重建民族精神家園的今天，這種做法令人深感詫異。為(wei) 避免對岌岌可危的鄉(xiang) 村傳(chuan) 統文化造成更大傷(shang) 害，呼籲有關(guan) 部門立即製止上述不當舉(ju) 措。

生養(yang) 死葬，禮之大本。傳(chuan) 統喪(sang) 葬禮俗可以因時損益，但慎終追遠之禮義(yi) 不可廢棄。此次呼籲和數年來類似建言聯名者眾(zhong) ，涉及麵廣，充分說明儒家禮義(yi) 的持久生命力與(yu) 廣泛影響力。