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【宋健】孔子“成人”之道蠡測

世人多以“仁”為(wei) 孔子哲學的核心，《呂氏春秋·不二》即有“孔子貴仁”之論。但不論先賢對仁的躬身垂範，抑或後世對仁的義(yi) 理探究，終須見諸“成人”方可深切著明。

【劉潤秋】宗祠文化與祭祀

佛山，不僅(jin) 是廣東(dong) 省經濟社會(hui) 發展最發達的城市之一，同時還是嶺南文化和廣府文化的源泉所在，是悠久深厚的文化之都。這裏除了傳(chuan) 承發揚了曆久彌新的嶺南文化、美食、語言、傳(chuan) 統習(xi) 俗等，還有許多猶如曆史書(shu) 般的古村落，值得喜歡懷舊的朋友去細細探尋。

【鄭熊】唐宋之際的儒學轉型

儒學在發展曆程中經曆了幾次重大變革，其中唐宋之際的變革尤為(wei) 明顯。唐宋之際的儒學變革指漢唐儒學轉型為(wei) 宋明理學，這種轉型可以通過儒學涉及的相關(guan) 內(nei) 容體(ti) 現出來，具體(ti) 而言，可以通過唐代的韓愈和李翱、宋代的程顥和程頤得以體(ti) 現。

《春秋》經傳(chuan) 在敘事之時融入了儒家的道德意識，其曆史書(shu) 寫(xie) 展現的是一種價(jia) 值判斷的自覺。東(dong) 周時期，直書(shu) 求真與(yu) 褒貶求善嬗變為(wei) 早期史學兩(liang) 種不同的理論進路。《史記》實錄不隱，是非頗不與(yu) 聖人同，史學獨立性尚存。而班固則完全為(wei) 儒家代言，經學為(wei) 體(ti) 、史學為(wei) 用，史書(shu) 依附於(yu) 《春秋》學。在這種意義(yi) 上說，東(dong) 漢時期《漢書(shu) 》的編纂標誌著經學···

孔子研究院學者參加山東大學中國經學研究中心成立大會暨2025中國經學論壇

3月15日-17日，孔子研究院研究員陳以鳳、助理研究員曹景年參加在濟南舉(ju) 行的山東(dong) 大學中國經學研究中心成立大會(hui) 暨2025中國經學論壇並作交流發言。

【張斯瑉】唯物史觀與馮友蘭文化觀

自20世紀初傳(chuan) 入中國以來，馬克思主義(yi) 作為(wei) 揭示了自然界、人類社會(hui) 和人類思維之規律的普遍真理，得到了越來越多先進中國人的認同和接受，並通過與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的結合，最終成為(wei) 他們(men) 認識和改造中國社會(hui) 的強大思想武器。

中國傳統文化促進會孔子文化傳承工作委員會赴江西開展文化交流活動

近日，中國傳(chuan) 統文化促進會(hui) 孔子文化傳(chuan) 承工作委員會(hui) （簡稱：孔傳(chuan) 會(hui) ）在會(hui) 長孔眾(zhong) 、副會(hui) 長孔令立的帶領下，前往江西省開展了為(wei) 期三天的文化交流活動。

中國人民大學與南平市即將舉辦第二屆武夷論壇

3月15日，第二屆武夷論壇暨《新的文化生命體(ti) ：“兩(liang) 個(ge) 結合”與(yu) 中華文化繁榮發展》研究報告新聞發布會(hui) 在中國人民大學舉(ju) 行。

宋立林著董少偉攝影《與孔子相遇：跟著教授遊“三孔”》出版暨序跋

《與(yu) 孔子相遇：跟著教授遊“三孔”》采用圖文並茂的形式，以“三孔”經典旅遊線路為(wei) 經，以專(zhuan) 家學者的曆史文化解讀為(wei) 緯，經緯交織，突出文化味、趣味性、可讀性、現場感，引導讀者跟隨儒學專(zhuan) 家穿透曆史迷霧，全方位了解曲阜“三孔”的曆史沿革、建築文化、思想意蘊與(yu) 文化底色。

【許石林】理科生告訴你火箭製造理論，工科生告訴你火箭製造方法，文科生告訴你火···

有人說，中堂正在中國人的居住環境中消失。

【張濤】中國傳統文化蘊含豐富環保思想

在中國古代，受天人和諧思想影響，四時之禁逐漸成為(wei) 人們(men) 普遍接納並積極遵循的實踐準則，即順應“春生、夏長、秋收、冬藏”的自然規律安排生產(chan) ，確保農(nong) 業(ye) 生產(chan) 和環境保護有機協調。

蔣原倫著《諸子論諸子——先秦文化窺豹》出版暨後記

本書(shu) 是一部以諸子互評生動呈現百家爭(zheng) 鳴盛況之作。視角獨特，從(cong) 儒、道、墨、法、名等學派間的辯論中，深挖其產(chan) 生背景與(yu) 發展脈絡，達成對各學派思想的更深刻理解。

【喬凱麗王克喜】比較視域下中國古代邏輯的特質

為(wei) 何老子能以“水”喻道？《論語》可借“鬆柏”言誌？這種“取辯於(yu) 一物，而原極天下之汙隆，名之至也”（《墨辯注序》）的思維，曾被西方學者視為(wei) “非邏輯的隱喻”，但法國華裔漢學家劉家槐（Liou Kia-hway）提出，這是中國古代特有的“滲透性歸納——一種融合直覺體(ti) 悟與(yu) 倫(lun) 理訴求的推理範式。重新厘清這一範式的邏輯特質，不僅(jin) 能為(wei) “中國古代邏輯···

【羅冠男】古代司法實踐中的“恤刑”理念

在古代，刑罰發揮著維護國家政權、穩定社會(hui) 秩序的重要作用，受到曆代統治者的高度重視。據《尚書(shu) ·康誥》記載，周公旦曾告誡康叔封應當合理運用刑罰來治理國家：“用其義(yi) 刑義(yi) 殺，勿庸以次汝封。”

【高季紅】情理兼備：朱熹解《摽有梅》辨正

朱熹關(guan) 於(yu) 《詩·召南》中《摽有梅》之主旨的討論，常為(wei) 後世學者從(cong) 倫(lun) 理、文學等角度提出批評。他們(men) 通常認為(wei) 朱熹對該詩存在較嚴(yan) 重的誤讀，不僅(jin) 前後矛盾，還否定了人情的合理性。但我們(men) 若細究朱注即可看出，朱熹是基於(yu) 《摽有梅》獨特的曆史文化背景來闡述己見的，其解讀不僅(jin) 一以貫之、實事求是，還恰恰證明了他對情的重視。

《與孔子相遇：跟著教授遊“三孔”》新書發布會在孔廟舉行

2025年3月22日晨，孔廟詩禮堂舉(ju) 行了一場融學術莊嚴(yan) 與(yu) 文化詩意於(yu) 一體(ti) 的盛會(hui) ——《與(yu) 孔子相遇：跟著教授遊“三孔”》新書(shu) 發布會(hui) 。

論壇綜述｜製器、觀物與成人：儒學工夫實踐的三個向度

四位學者圍繞諸多學術議題展開討論：儒學視域中的器用和技藝，從(cong) 工夫視角理解人性自然的教化實踐，心性之學與(yu) 體(ti) 物的工夫，觀象、造物、用器的整體(ti) 把握，人與(yu) 器的相互塑造，儒學實踐智慧在數字時代的創造性發展等。

鍾靈講壇：中國南宋史上的雙雄之辯 ——鵝湖之會朱陸異同對書院教育的影響

“輕暖輕寒時節，微雨微晴花朝。”3月14日下午2點30分，上饒市信江書(shu) 院博物館“鍾靈講壇”在書(shu) 院大堂開講。

【陳海霞】魏晉注體的辭章化

對經典進行時代解讀是中華文化傳(chuan) 承發展的重要途徑，故曆代典籍注釋頗能反映當時的學術範式。魏晉以降，學風丕變，注書(shu) 體(ti) 製也隨之變改，朱熹、劉師培都曾論及魏晉與(yu) 兩(liang) 漢注書(shu) 之異。魏晉注體(ti) 之新變可概括為(wei) 注體(ti) 的辭章化，具體(ti) 表現為(wei) 注文的駢儷(li) 藻飾、注可離經獨立表意、注文常解散論體(ti) 借注立論。