最新發表 - 伟德平台体育

【柯小剛】讓《詩經》教澤連斯基怎麽做

不蹭熱點，也不站隊，隻是略為(wei) 記一下昨晚的詩經日課中講《邶風·旄丘》直播中講到的一點意思。

王學典在全國政協十四屆三次會議社會科學、新聞出版界委員聯組會上作匯報發言

全國政協十四屆三次會(hui) 議於(yu) 3月4日下午在北京開幕。3月6日上午，中共中央政治局常委、中央書(shu) 記處書(shu) 記蔡奇參加社會(hui) 科學、新聞出版界委員聯組會(hui) ，與(yu) 委員共商國是。全國政協常委，山東(dong) 大學講席教授、儒學高等研究院院長，國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長、學術委員會(hui) 主任王學典就如何構建中國自主知識體(ti) 係做匯報發言。

【劉國忠】清華簡《成後》與西周早期政治

清華簡第十四輯所收的《成後》篇共由9支簡組成，是一篇已經佚失兩(liang) 千多年的珍貴典籍，與(yu) 西周前期的曆史密切相關(guan) 。整篇簡文內(nei) 容典雅古奧，語言風格與(yu) 史牆盤有些近似，不易索解，加上多支簡文有不同程度的殘損，更增加了釋讀的難度。

馮時：俯仰之間，通達智慧

“解決(jue) 了古人的智慧之源，這是我的兩(liang) 個(ge) 主要貢獻。”在考古學家、古文字學家馮(feng) 時看來，“智”是識字的積累，“慧”是觀天的悟性，而自己學術生涯中，在古文字學與(yu) 天文考古學方麵的建樹，正對應著這兩(liang) 個(ge) 方麵。

【周楊】漢唐音樂文物與中華禮樂文化的傳承發展

禮樂(le) 文化是中華文明的重要組成部分，也是中華傳(chuan) 統文化的核心內(nei) 容。

【彭文忠】弘揚中華詩教傳統助力賦能德育現代化

詩教，本指“《詩》教”，是指孔子以《詩經》為(wei) 教材傳(chuan) 授知識，培養(yang) 弟子優(you) 良品質。後世“《詩》教”逐步拓展為(wei) 詩教。

無錫市國專曆史研究會推出“文治之路”City Walk專線

為(wei) 了更好弘揚無錫國專(zhuan) 精神，傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化，感受唐文治先生及國專(zhuan) 諸位名師師德師風，無錫市國專(zhuan) 曆史研究會(hui) 在2024年11月推出“文治之路”city walk專(zhuan) 線。

冬韻沉香：朱子文化的深邃之旅

當冬日的暖陽輕柔地灑在靜謐的校園，時光仿佛在這一刻凝固，我們(men) 邀您一同步入上饒師範學院朱子文化育人成果展示館，沉浸在朱子文化的厚重與(yu) 溫暖之中。在這裏，朱熹的思想如同曆史的沉香，曆經歲月的沉澱而愈發醇厚。

孔垂長會長赴濟南分別會見山東省委常委和中國孔子基金會理事長

乙巳年初春，孔子七十九代嫡長孫、（台灣）中華大成至聖先師孔子協會(hui) 會(hui) 長、至聖孔子基金會(hui) 會(hui) 長孔垂長開啟了2025年的大陸之行。

2025年度《民本文獻集成》編纂課題招標公告

為(wei) 深入貫徹落實習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要講話精神，係統挖掘古籍中蘊含的哲學思想、人文精神、價(jia) 值理念、道德規範，使民本思想研究更加豐(feng) 富完備、更加體(ti) 現時代特色，推動民本思想實現“創造性轉化、創新性發展”,2021年7月以來，經多次專(zhuan) 家研討，武漢大學與(yu) 貴陽孔學堂共同啟動《民藏》編纂工程，由《民本文獻集成（初···

周春健張珂卿編著《稀見曆代四書文獻叢編》（全五十冊）出版

“四書(shu) ”是儒家的重要經典，也是中華文化的寶典。本書(shu) 收錄宋元明清時期對“四書(shu) ”研究、箋疏、增釋、訂補、校注等方麵的文獻三十六種，所收文獻均為(wei) 底本珍稀、文獻價(jia) 值較高的版本，多為(wei) 首次出版。包括宋吳真子《四書(shu) 集成》、元蕭鎰《四書(shu) 待問》、明季本《四書(shu) 私存》、清傅以漸《貞固齋四書(shu) 義(yi) 》、清王吉相《四書(shu) 心解》等，具有重要的文獻價(jia) ···

彭戰果著《儒家內在超越性的功夫詮釋》出版

本書(shu) 基於(yu) 儒家內(nei) 在超越概念，提出了三種功夫實現路徑：第一，由德性以通天道；第二，由如在以顯心體(ti) ；第三，由靜觀以見天心。在一定程度上梳理了儒家身心修養(yang) 體(ti) 係的類型和次第，總結出具有普遍意義(yi) 的功夫模式。

【齊蘭英】儒家之道通向何處？ ——讀《四書通講》

“四書(shu) ”之名，肇始於(yu) 南宋大儒朱熹，他將《禮記》中的《大學》和《中庸》兩(liang) 篇單獨擇出，與(yu) 《論語》《孟子》合稱為(wei) “四書(shu) ”，就此儒家“道統”慧命開啟了新的傳(chuan) 承，並對後世產(chan) 生意義(yi) 深遠的影響。

【吳笑非】#經學辭典#以同而異

睽，小事吉。

《半月談》雜誌“對話”：書院獨特的時代價值

書(shu) 院是古代中國一種獨特的文化教育組織，在一千多年的發展曆程中，中國傳(chuan) 統教育的文化基因在這裏生成，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在這裏傳(chuan) 承、研究、創造、積累與(yu) 傳(chuan) 播。

魯小俊主編《清代書院課藝選刊》12冊17種出版

書(shu) 院課藝，指書(shu) 院生徒考課的試卷，也叫課作、課卷。現今存世的書(shu) 院課藝，皆為(wei) 清代作品，估算起來，其數量相當可觀。但因課藝皆為(wei) 生徒所作，並非出自名家之手，曆來很少受到重視，往往任其散佚。

曹辛華梅顥主編《鄭剛中存世文獻匯編》出版

鄭剛中（一○八八～一一五四），字亨仲，號北山，又號觀如居士，婺州金華（今浙江金華）人。鄭剛中出身書(shu) 香世家，自幼聰穎，喜讀書(shu) 。南宋紹興(xing) 二年（一一三二）進士及第，授左文林郎、溫州軍(jun) 事判官，後得秦檜之薦。

高波著《天下之極：世界樞紐觀念的古今之變》出版暨後記

本書(shu) 是一部關(guan) 於(yu) 中國天下觀念的通論。全書(shu) 包含兩(liang) 個(ge) 相互關(guan) 聯的層次：一為(wei) “極”的觀念史，在天地之學與(yu) 儒學、象數與(yu) 義(yi) 理的交互中，探討“太極” “北極” “無極” “中” “周行” “形勢”等觀念的群體(ti) 演變；二為(wei) 天下觀念的古今之變，尤其是世界樞紐（古稱：天下之極）觀念從(cong) 兩(liang) 漢至晚清的轉型。

【梁濤】儒家是怎樣看待個人命運的？ ——從動畫電影《哪吒》“我命由我不由天”談起

《哪吒之魔童鬧海》上線後，再次火爆，其宣揚的“我命由我不由天”的理念也引起人們(men) 的爭(zheng) 議。有人感歎“我命由我不由天”不過是自欺欺人而已，因為(wei) 大多數情況下，個(ge) 人都沒法主宰命運，相反是被命運所主宰，如人們(men) 常說的“萬(wan) 般皆是命，半點不由人”。