【楊光亮】江西書院文化 ——千年文脈的精神傳承

九州文樞，書(shu) 院為(wei) 鑰；千年文脈，鍾靈毓秀。江西，素有“文章節義(yi) 之邦”之美譽，書(shu) 院文化在這裏生根發芽，綿延千年。

鍾靈講壇：中國南宋史上的雙雄之辯 ——鵝湖之會朱陸異同對書院教育的影響

“輕暖輕寒時節，微雨微晴花朝。”3月14日下午2點30分，上饒市信江書(shu) 院博物館“鍾靈講壇”在書(shu) 院大堂開講。

【胡棟材】氣論哲學：在比較對話中進行思想創造

“氣”是中國哲學和中華文明的核心範疇之一，氣論深刻影響著中國人的精神和生活世界。中國哲學某種意義(yi) 上就是氣的哲學。

【韓書安】“近三百年”：文明互鑒視域中的時間單元

清末民初以來，伴隨著中西文明的交流，產(chan) 生了不少具有時代特色的新語匯。其中，既有從(cong) 西方或經由日本轉譯的外來詞語，也有基於(yu) 本土語言改造而賦予新義(yi) 的概念。

中國人民大學與南平市即將舉辦第二屆武夷論壇

3月15日，第二屆武夷論壇暨《新的文化生命體(ti) ：“兩(liang) 個(ge) 結合”與(yu) 中華文化繁榮發展》研究報告新聞發布會(hui) 在中國人民大學舉(ju) 行。

【賈連翔】傳說的夏樂與《兩中》 的禮樂之治

清華簡《兩(liang) 中》是一部戰國時期的擬托類文獻。作者以“帝”授命“夏啟”為(wei) “下國王”作為(wei) 故事場景，借帝的使者“兩(liang) 中”向啟訓誡之言，闡述了一套在邦家初定時用以鞏固統治的社會(hui) 治理法則。

【齊繼偉】出土文獻印證秦漢大一統國家的民族治理

秦漢是中國統一多民族國家形成與(yu) 發展的奠基時期。在這一時期，中國實現了空前規模的大一統，建立了中央集權的多民族大一統政治格局。秦漢“大一統”疆域的擴展、“華夷共祖”民族治理觀念的形成，以及民族治理製度的頒行，推動了大一統國家的民族治理實踐，豐(feng) 富了大一統國家治理的內(nei) 涵。

【易衛華】姚奠中：學識澤生涯，翰墨藏宏宇

在中國近現代學術和藝術史上，有位長者用他長達百年的生命，展示了學問和品德的完美結合，書(shu) 寫(xie) 了藝術與(yu) 生活的美好篇章。他就是姚奠中，一個(ge) 在國學的海洋裏暢遊，並在書(shu) 法、繪畫、篆刻和詩詞方麵都有很高造詣的大師。姚奠中的傑出成就，就像一顆閃亮的星星，掛在了中國學術與(yu) 藝術的美麗(li) 天幕上。

【王蒼龍】教育內卷、道德焦慮與民間儒家教育反思

當前民間儒家教育正處於(yu) 一個(ge) 深刻反思、自我調整的過程，其發展已呈現出一種百花齊放的多樣化態勢。未來可以期待會(hui) 有更多不同教育理念、不同教學方法和教學內(nei) 容的私塾、學堂和書(shu) 院湧現。難道我們(men) 不應該給予民間儒家教育實踐者以足夠的時間和寬容的空間嗎?

【張道奎】重新思考孫中山——推動儒學與自由主義展開深入對話的典型案例

以孫中山研究推動儒學與(yu) 自由主義(yi) 展開深入對話的學術意義(yi) 在於(yu) ：孫中山在民國時期的思考和實踐，不僅(jin) 為(wei) 儒學與(yu) 自由主義(yi) 深入對話提供了基於(yu) 曆史學的實證材料，也為(wei) 理解儒學與(yu) 自由主義(yi) 之間的分歧與(yu) 共識提供了一個(ge) 典型案例。儒學與(yu) 自由主義(yi) 在民國時期的分歧與(yu) 共識，或能夠成為(wei) 當下推動儒學與(yu) 自由主義(yi) 展開深入對話的重要議題來源。

【劉強】從“性情儒學”到“性情詩學”

“性情”這一範疇，既與(yu) “天”“道”“命”等形上概念相關(guan) ，又與(yu) “人”“物”“欲”等形下概念相契，它首先是先秦儒家“究天人之際”（所謂“性與(yu) 天道”）的思想結晶，而後乃成為(wei) 人性論的重要成果，進而轉化為(wei) 傳(chuan) 統儒家詩學的核心範疇，成為(wei) 衡量和評判詩之本質和詩之境界的根本準則。

事關孔廟宗教性質，日本最高法院作出判決

日本衝(chong) 繩縣那霸市居民狀告市政府允許在公園內(nei) 設置孔廟的行為(wei) 違反了憲法“政教分離原則”，要求確認此舉(ju) 違法。對此日本最高法院第一小法庭17日判決(jue) ，在公園內(nei) 設置孔廟符合憲法。居民一方已確定敗訴。上述判決(jue) 是5位法官共同的意見。判決(jue) 認定這座孔廟具有宗教性質，同時指出它既能體(ti) 現地區的曆史和文化，也可以當做“旅遊資源”。

【柯小剛】修道的教育：儒家教育思想筆談

《中庸》開篇三句“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，是儒家教育思想的基本綱領。教育首先是“修道”，而不是知識灌輸和職業(ye) 技能培訓，更不是刷題升學。在今天這個(ge) 工具理性和數字化考核的時代，重溫修道的教育思想，回到教之為(wei) 教的本原，有著重要的現實意義(yi) 。

【鄭家棟】何謂法家：儒、法之間與傳統“政道”

重提“儒、法之間”，乃是由於(yu) 在筆者看來，中國社會(hui) 基本結構和意識形態的底層（核心），始終是搖擺於(yu) 儒、法之間，其他“主義(yi) ”類言說都是相對表麵的。如果儒學闡釋當真能夠對於(yu) 當代社會(hui) 發揮某種功效，那理應是促進社會(hui) 自由平等，而非隻是充當某種權勢主義(yi) 的粉飾或應聲蟲。

講座預告｜貝淡寧：批評性思考的批評（孔子與胡適的對話）

在孔教授（由貝淡寧扮演）和胡教授（由傑瑞米·拉普利亞(ya) （Jeremy Rappleye）教授扮演）的這場對話中，孔先生引用孔子的《論語》段落批評當今時代的教育中過分強調批評性思考。胡先生則基於(yu) 自由思想的啟發進行反駁。

【李景林】教以“養”為先——中國學術與教育之“通”性基礎的重建

傳(chuan) 統国际1946伟德研究依照西方模式的現代轉型，加之長期以來文化上的激進主義(yi) 思潮，亦使學院學術退居單純知識性、學科化的一端，而失去了其與(yu) 社會(hui) 生活的關(guan) 聯性和教化的作用。這種社會(hui) 民間性教化機製的缺失，正是當下分科化體(ti) 製教育缺乏自身“通”性內(nei) 涵之種種弊端的原因所在。近年來，學界和政府相關(guan) 部門積極推動古典學的學科建構，體(ti) 現了中···

征稿丨清華大學國學研究院“中華優秀傳統文化未來學者”論壇

2025年適值清華大學國學研究院成立百年，為(wei) 賡續梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任等前輩學者的治學精神，清華大學國學研究院擬舉(ju) 辦“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化未來學者”論壇，采取個(ge) 人匯報、同學互評、專(zhuan) 家點評相結合的形式，為(wei) 海內(nei) 外博士生提供一個(ge) 高水平的學術交流平台。

山東大學中國經學研究中心成立，敦和基金會支持

2025年3月15至16日，山東(dong) 大學中國經學研究中心成立大會(hui) 暨2025中國經學論壇在濟南召開。會(hui) 議由山東(dong) 大學文學院、山東(dong) 大學中國經學研究中心主辦，並得到浙江敦和慈善基金會(hui) 的支持。來自全國各高校、科研院所、出版單位的領導、專(zhuan) 家共120餘(yu) 人參加了會(hui) 議。

【吳笑非】無小人無夷狄辨

朱子雲(yun) ：“今人以為(wei) 陽不能無隂，中國不能無夷狄，君子不能無小人，故小人不可盡去。觀剛長乃終之言，聖人豈不欲小人之盡去耶？但所以決(jue) 之者自有道耳。”

【陳方正】記我所知道的中國文化書院

《文化啟蒙薪火相傳(chuan) ——中國文化書(shu) 院40年回顧》是一部詳盡回顧中國文化書(shu) 院自1984年成立以來四十年發展曆程的紀念文集，匯集了書(shu) 院創始人、曆任院長、導師以及學員等不同身份人士的珍貴回憶，共同勾勒出書(shu) 院在中國文化現代化、學術研究、國際交流等方麵所作出的努力與(yu) 貢獻。

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