【陳衛平】方法論的自覺與儒學史的定位 ——讀《宋明儒學之重構——王船山哲學文本的···

河北大學程誌華教授80多萬(wan) 字的著作《宋明儒學之重構——王船山哲學文本的詮釋》（以下簡稱《重構》），是其曆經六年多研究的成果。最近十多年，相對研究程朱陸王日趨熱門，對於(yu) 王船山的關(guan) 注則比較少。

馮兵 著《倫理、政治與禮樂哲學：先秦儒學的三個麵向》出版

本書(shu) 共分五章, 分別從(cong) 先秦儒家的人性論、政治哲學、製度倫(lun) 理、教育倫(lun) 理與(yu) 道德教育思想、禮樂(le) 哲學等層麵展開。

孔子研究院學者參加山東大學中國經學研究中心成立大會暨2025中國經學論壇

3月15日-17日，孔子研究院研究員陳以鳳、助理研究員曹景年參加在濟南舉(ju) 行的山東(dong) 大學中國經學研究中心成立大會(hui) 暨2025中國經學論壇並作交流發言。

【柯小剛】上岸的沉淪，沉舟的遠揚

《邶風》最後兩(liang) 篇《新台》與(yu) 《二子乘舟》的相連，既是出於(yu) 人物故事的相續，也是給一代代讀者提出靈魂拷問的並置：麵對命運的洪流，你是選擇新台的光鮮亮麗(li) 而沉淪於(yu) 權勢的汙濁，還是選擇二子乘舟赴死的悲壯而升華於(yu) 生命意義(yi) 的永恒？

【王琦】如何理解《論語》中的“色”？

《論語》中孔子多次談論到“色”，無論是《學而》《公冶長》《陽貨》篇中重出的“巧言令色”，還是《陽貨》篇提到的“色厲而內(nei) 荏”，《顏淵》篇“色取仁而行違”，《先進》篇中提到的“色莊者”，仔細推敲文意，都可判斷出孔子對形之於(yu) 外的容色表示懷疑。“色”在先秦時期內(nei) 涵豐(feng) 富，即使是《論語》中可以理解為(wei) 形色內(nei) 涵的“色”字也包含著明確的價(jia) 值···

宮長為首講“李學勤中國古代文明研究”公開課

2025年3月18日，洙泗講壇2025年第1期暨“李學勤中國古代文明研究”公開課第一講在孔子書(shu) 院南樓208舉(ju) 辦。

著名學者鮑鵬山蒞臨“孔氏南宗家廟孔子文化大講堂”開講“孔子的意義”

3月17日，春風和煦，著名學者鮑鵬山攜夫人及眾(zhong) 弟子到訪浙江衢州孔氏南宗家廟，在“孔氏南宗家廟孔子文化大講堂”開講“孔子的意義(yi) ”，為(wei) 現場聽眾(zhong) 帶來了一場深刻的思想盛宴。孔氏南宗家廟管委會(hui) 主任、中國傳(chuan) 統文化促進會(hui) 孔子文化傳(chuan) 承工作委員會(hui) （簡稱“孔傳(chuan) 會(hui) ”）副會(hui) 長孔令立，率領管委會(hui) 團隊於(yu) 家廟正門熱情迎接鮑鵬山夫婦一行。

中國傳統文化促進會孔子文化傳承工作委員會赴江西開展文化交流活動

近日，中國傳(chuan) 統文化促進會(hui) 孔子文化傳(chuan) 承工作委員會(hui) （簡稱：孔傳(chuan) 會(hui) ）在會(hui) 長孔眾(zhong) 、副會(hui) 長孔令立的帶領下，前往江西省開展了為(wei) 期三天的文化交流活動。

【孫霄】儒家生態智慧對美國文藝複興時期文學的跨文化影響

19世紀30—60年代的美國文藝複興(xing) 時期是美國民族文化建立的重要時期，這場文藝運動中的作家們(men) 關(guan) 注到美國現代化進程中所出現的自然危機與(yu) 人的精神危機，於(yu) 是將目光轉向了人類文明的軸心時代，從(cong) 中國古典文化中汲取儒家生態智慧，積極建構美利堅民族的新文化。

紀念唐文治誕辰160周年學術研討會（001號通知）

2025年，我們(men) 以崇敬的心情迎來我國近代著名愛國教育家、工科教育先驅、國學大師唐文治先生誕辰160周年。

南儒之春 ——記儒家知行營第二十一期暨乙巳春季嶺南儒門會講

聖元二五七六年二月初九、十日，西曆2025年3月9日、10日，儒家知行營第二十一期在何陋軒（華南農(nong) 業(ye) 大學）啟動，於(yu) 裏仁學園（黃埔古村）講習(xi) ，同時成功舉(ju) 辦乙巳春季嶺南儒門會(hui) 講，來自廣州、佛山、韶關(guan) 、潮汕、澳門各地儒家學者與(yu) 各界傳(chuan) 統文化愛好者齊聚一堂，縱論經史，研習(xi) 禮樂(le) ，切磋義(yi) 理，其樂(le) 泄泄。

【羅冠男】古代司法實踐中的“恤刑”理念

在古代，刑罰發揮著維護國家政權、穩定社會(hui) 秩序的重要作用，受到曆代統治者的高度重視。據《尚書(shu) ·康誥》記載，周公旦曾告誡康叔封應當合理運用刑罰來治理國家：“用其義(yi) 刑義(yi) 殺，勿庸以次汝封。”

【李裴】由“不敢康”想起

“不敢康”，出自《詩經·周頌·昊天有成命》，眾(zhong) 口傳(chuan) 誦，白紙黑字記載，已有兩(liang) 三千年曆史。這簡單的三個(ge) 字，時間並未將其湮滅，而是在曆史長河的風浪驚濤中愈發厚實耀眼。放在當今時代，對現在社會(hui) 的人，其內(nei) 涵的警策力量也是深重而強大的。這是一種“要求”，更是一種“自覺”，是人類社會(hui) 生生不息的營養(yang) 和良藥。

【林鵠】談孝

想到傳(chuan) 統父子關(guan) 係，腦海中總會(hui) 浮現這樣一幅場景：陰森的老宅，兒(er) 子跪在院子的硬磚地上，滂沱大雨，劈裏啪啦打著他的頭和身子，膝蓋和小腿泡在水窪中……這種印象，源自激烈反傳(chuan) 統的“五四”。

張凱 著《“義與製不相遺”:蒙文通與近代學界》出版

本書(shu) 以蒙文通學術與(yu) 行事為(wei) 線索，呈現晚清民國學界由“今古”至“經史”，再轉入“漢宋”的淵源脈絡。

王勇、葛繼勇主編《東亞文獻學（第一輯）》出版

《東(dong) 亞(ya) 文獻學》係亞(ya) 洲文明研究院、鄭州大學亞(ya) 太研究中心聯合主辦的高水平專(zhuan) 業(ye) 學術集刊，致力於(yu) 超越“國籍”界限，以更宏大的視野看待東(dong) 亞(ya) 文獻學之意涵，為(wei) 弘揚中國傳(chuan) 統優(you) 秀文化、推進東(dong) 亞(ya) 文明交流互鑒貢獻力量。

三國魏·何晏集解 、 唐·陸德明釋文《元本論語集解》（《國家珍貴古籍叢刊》之一種···

《論語》為(wei) 孔子弟子及其後學關(guan) 於(yu) 孔子言行思想的記錄，凡二十篇。三國魏何晏所做《論語集解》盛行於(yu) 世，集解行而漢魏諸家注本皆廢。

【張濤】中國傳統文化蘊含豐富環保思想

在中國古代，受天人和諧思想影響，四時之禁逐漸成為(wei) 人們(men) 普遍接納並積極遵循的實踐準則，即順應“春生、夏長、秋收、冬藏”的自然規律安排生產(chan) ，確保農(nong) 業(ye) 生產(chan) 和環境保護有機協調。

【喬凱麗 王克喜】比較視域下中國古代邏輯的特質

為(wei) 何老子能以“水”喻道？《論語》可借“鬆柏”言誌？這種“取辯於(yu) 一物，而原極天下之汙隆，名之至也”（《墨辯注序》）的思維，曾被西方學者視為(wei) “非邏輯的隱喻”，但法國華裔漢學家劉家槐（Liou Kia-hway）提出，這是中國古代特有的“滲透性歸納——一種融合直覺體(ti) 悟與(yu) 倫(lun) 理訴求的推理範式。重新厘清這一範式的邏輯特質，不僅(jin) 能為(wei) “中國古代邏輯···

【吳仰湘】中國經學基本問題辨正

晚清以來，相繼湧現出各種經學通史、斷代經學史或專(zhuan) 經史，以及紛繁多樣的經學通論、群經概論。這些著述大多對“經”“經書(shu) ”“經學”下過定義(yi) ，並基於(yu) 對“經”字的訓解、對經書(shu) 和經學的認定，來評析五經、四書(shu) 、十三經的性質、內(nei) 容，敘述經學的形成、演變，由此構建起對中國經學的整體(ti) 認知和基本評價(jia)

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