散思隨劄 - 伟德平台体育

【餘東海】吾隻管真話直說，其它且聽天由命――真話微論

真話就是善言，說真話就是為(wei) 善積善的一種方式，對於(yu) 文化人來說，堪稱最重要的方式。文化人不僅(jin) 應該致力於(yu) 說真話，而且應該說高質量的真話，說真理。在極權社會(hui) ，說真話，危險固然有，功德也很大。

【餘東海】儒家自有標準，法地不能動搖——東海態度

理論要付諸實踐，必須考慮思想市場的反應，盡量爭(zheng) 取社會(hui) 各界的支持。但首先必須保證理論的正確性和立場的堅定性，不能以降低高度、動搖原則的方式去迎合社會(hui) 和市場。

【劉慶】讓中國人吃上中國好枸杞 ——枸杞行業領軍品牌百瑞源企業文化谘詢紀實

在中國企業(ye) 家隊伍裏麵，有這麽(me) 一批企業(ye) 家，他們(men) 希望將中華文化導入企業(ye) ，助力企業(ye) 的發展。如何將中華文化助力企業(ye) 建設落地文化？作為(wei) 一名企業(ye) 文化谘詢顧問，筆者從(cong) 事企業(ye) 文化谘詢十多年，注重將企業(ye) 文化與(yu) 中華文化相結合，融合管理工具，幫助客戶實現企業(ye) 的發展。

【許石林】南通禁止的是奢淫濫祭，但通告表述不準確、不嚴謹，要改文風

考諸現狀，南通市近年出現愈演愈烈淫奢濫祭現象，殯葬焚祭用品商家為(wei) 迎合奢靡，製造出越來越離譜的紙紮用品，至於(yu) 有仿真別墅樓房等，高大有兩(liang) 層樓高，裝飾華麗(li) ，一旦焚燒，烈焰騰空，煙霧彌漫，望之駭然。南通市正是出於(yu) 對此奢靡淫祀濫祭的限製和禁止以及環境安全等的考慮，出台通告，這正是職分所在。所禁者正此違禮壞俗之事，基於(yu) 這···

【許石林】受迫害被虐待，反而崇拜施暴者，甚至幻想能成為施暴者同夥

讀宋立林教授《我們(men) 今天怎麽(me) 接受孟子？》頗有啟迪。

【餘東海】中國道路就是仁本主義道路――獨尊儒術微論

術者，道也。儒術就是堯舜之道、孔孟之道、仁義(yi) 之道、中庸之道，就是儒家文化、中道文化，中華文化的主統。

【餘東海】平等差等矛盾統一，愛有差等而無局限——差等微論

家天下君主製對差等和秩序強調過度，對平等和自由有所忽略。未來公天下君主製自可擺脫這種曆史局限，更重視平等和自由。

【餘東海】為人為政為師，都以量大為美――器量微論

文化人和政治家都忌狹隘小器。不能容忍批評異議和人身攻擊，就是小器的典型表現。這是極權主義(yi) 政治和神本主義(yi) 宗教不約而同的特征，唯吾儒特別高致雅量，休休有容。孔子被譏為(wei) 喪(sang) 家犬，師徒一笑了之。

東(dong) 海客廳廳規要求，入廳者須對儒家文化和東(dong) 海思想有一定了解、認同，多數儒生已經明白或東(dong) 海文章著作已經闡明的問題，可自行查閱，不必在此重複。但我發現，一些人對儒家文化和東(dong) 海思想毫無了解，或未讀過東(dong) 海舊作，或者讀而未懂。這些人不妨為(wei) 廳友，唯希望不要急於(yu) 發言，不要總是提問一些常識性的老問題。很多思想問題，東(dong) 海著作文章···

【劉慶】中華文化為企業文化注入能量，“固善道·明明德”，固德複材文化之魂提煉紀實

每一家的企業(ye) 文化，都是自己長出來的，都是獨一無二的。有的提煉了出來，有的沒有提煉出來。越是發展好的企業(ye) ，越有清晰的文化導向，越能引領企業(ye) 發展。大企業(ye) 都是由小企業(ye) 發展起來的，高瞻遠矚的企業(ye) ，在小的時候，就開始布局文化，不斷明確文化之魂，華為(wei) ，阿裏，方太，莫不如是。

【李林傑】隨筆雜談

西苑莫微於(yu) 池，池水莫惡於(yu) 汙。池微而遊鱗易鈍，水汙則朱魚難適。夫西苑小池，方寸涸淺，塘水自絕於(yu) 外，池景閉塞於(yu) 內(nei) ，靜流滯壅之地，枯荷敗萍之灣。雖校方數易其貌，亦難增勝其生氣。

【吳笑非】體用分離之弊

體(ti) 用分離之弊，現代醫書(shu) 最顯。古醫書(shu) 貌若玄奧，大談五行象數，而意在發明病機，從(cong) 而遣方用藥。

【吳笑非】馬克思和中國的體用

首先對於(yu) 馬克思主義(yi) 來說，他自己的體(ti) 什麽(me) 用什麽(me) ，估計他們(men) 也不知道吧。如果一定要講的話，我也要說明，即便是宋明理學，對於(yu) 我這種治漢學的人，在談論體(ti) 用的時候恐怕也會(hui) 截然相反。所以我這裏隻是給出一個(ge) 我對於(yu) 馬克思主義(yi) 的體(ti) 用式的分析，其他人大可以有不同意見。馬克思主義(yi) 自己他們(men) 如果聽得懂漢語想參與(yu) 的話，那是他們(men) 的事兒(er) 。這個(ge) ···