散思隨劄 - 伟德平台体育

【李景林】為學須善用加減之法

古人注重“學”。孔子自稱“好學”，弟子中亦僅(jin) 稱顏回為(wei) “好學”（“哀公問：弟子孰為(wei) 好學。孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”）。其為(wei) 學之方，有一點很重要，我把它概括為(wei) 一種“加減之法”。這個(ge) 加減之法，在今天也有重要的意義(yi) 。

【柯小剛】堯與許由的乾坤並建

近來更新較慢，因為(wei) 寫(xie) 一篇文章要費很多工夫。又有網友反映，一篇太長的話，看不過來。所以，不妨依古人筆記體(ti) ，有感即發，不拘長短，每次講明白一個(ge) 意思就好。

大義(yi) 存心，正道直行。自古以來，道德高尚的人都把“義(yi) ”作為(wei) 安身立命的根本。《論語·衛靈公》中記載了孔子的一段論述：“君子義(yi) 以為(wei) 質，禮以行之，孫以出之，信以成之。”意思是說，君子把義(yi) 作為(wei) 立身之本，用禮加以推行，用謙遜的言辭來表達，用誠信的態度去完成。在《論語·陽貨》中，孔子又說：“君子義(yi) 以為(wei) 上。君子有勇而無義(yi) 為(wei) 亂(luan) ，小人···

【劉青衢】定心說

心者身之主宰，心有定則事可為(wei) 。人之患，常在心不能定。

【陳嘉許】試論元典的“前兩章現象”

“前兩(liang) 章現象”，指中外元典普遍存在的一種結構現象，即：第一章開宗明義(yi) ，第二章呈現根本操作要領，前兩(liang) 章是全書(shu) 的精髓，後麵諸章通常是對前兩(liang) 章的詳細發揮或者補充。

【崔海鷹】大勇孔門

在不少人的認知裏，“儒”字似乎帶有柔弱的特質，以至於(yu) 常在潛意識裏覺得：但凡儒者乃至與(yu) 儒家、儒學相關(guan) 之人，無論貴賤窮達、得誌失意，都會(hui) 是一副文弱怯懦的模樣。這一觀感化為(wei) 成見，甚至溢出國門：據說不少外國人認為(wei) ，中國人固然聰明勤奮，在人際交往中卻總會(hui) 難掩內(nei) 斂怯弱，以致作家三毛曾抗議道：“我不再去想父母叮嚀我的話,但願在···

【劉青衢】不朽論

道者，形而上也。子曰：“下學而上達。”下者形而下之器，上者形而上之道，求道有門，須在形而下中尋找一個(ge) 切入口而上遂天道，才能真實切己，才是自得之學。這個(ge) 形而下的切口就是生命的觸動，包括正麵的奮發與(yu) 反麵的擊打。得失、榮辱、成敗、智愚、美醜(chou) 、夭壽、貧富、貴賤都是生命的焦點，都能觸動人，但不是最根本的觸動。最根本的觸動···

【曾海軍】人生最大的欣慰，莫過於有人因你而前行

承擔全校的中華文化課程這麽(me) 些年，對自己的教學效果一直心有不安。無論自己如何努力準備和投入，大多數同學在課堂上都表現得比較漠然。若按丁老師的說法，教室裏坐著兩(liang) 三百號人，隻要有那麽(me) 幾雙眼睛盯著你，甚至還有一雙眼睛因你的講授而放出光彩，就為(wei) 這幾位同學講也就值得了——就此而言，在我多年的中華文化課上，還是遇到過一些類似···

【許石林】為什麽說平兒姑娘是《紅樓夢》中賈府的福星？

《紅樓夢》第六十、六十一回，賈府的下人們(men) 中間，因茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜，展開了激烈爭(zheng) 鬥。

【柯小剛】詩無解而有道

詩無解。解詩之義(yi) 實不在解，在合：合天人，合物我，合古今，合作者與(yu) 讀者。“詩提供一個(ge) 瞬間，讓一切人成為(wei) 一切人的同時代人，無論是生者還是死者。”（海子《民間主題》）詩有道。“一陰一陽之謂道。”

【溫厲】優雅的知識女性和了不起的母親

一位阿嫂的飯桌下壓了一頁紙，是手寫(xie) 的一首關(guan) 於(yu) 寵妻的歌謠，內(nei) 容忘記了。如果讓像北大畢業(ye) 女性一樣聚焦於(yu) 家庭的女人或母親(qin) 失望了，應該是男人做的尚不夠好吧。

【劉青衢】《三體》諸問題與儒家哲學

《三體(ti) 》未必是反傳(chuan) 統和反人文的，吾人講傳(chuan) 統與(yu) 人文，也不意味著反《三體(ti) 》。相反，《三體(ti) 》以其獨到的視角對傳(chuan) 統哲學問題提出了自己的看法，對於(yu) 開闊視野、辯證批判、激活思想大有裨益。隻是，看完《三體(ti) 》，對人類的前途不免感到悲觀；不忘儒學，或許能讓人恢複一點樂(le) 觀，至少多一點知其不可而為(wei) 之的勇氣。

【許石林】放任無良自媒體營銷號斷章取義、嘩眾取寵，如你所願？

“解決(jue) 日本老齡化唯一的辦法，‘是老年人集體(ti) 切腹自盡’？耶魯大學教授觀點引爆輿論。據日本Agora網站2月13日援引美國《紐約時報》報道稱，對於(yu) 如何解決(jue) 日本社會(hui) 老齡化問題，耶魯大學經濟學助理教授成田悠輔在2021年12月的網絡新聞節目ABEMA Prime中表示：‘最終還要靠老年人集體(ti) 自殺、一起切腹。’他還稱未來可能會(hui) 強製執行安樂(le) 死，此番言···

【溫厲】“不負如來不負卿”與“不負高天不負人”

邵堯夫，六世大和尚與(yu) 曾緘，皆為(wei) 吾國之先賢，共同成就一“中國“。中華人民共和國，中華民國，亦共同成就當下一”中國“，然吾國未來之命運際遇究竟如何，則存乎其人。

【許石林】“作”，真是個壞東西

山西方言民歌《人在外麵心在家》，山西歌唱家陳有平的演唱我很熟悉，非常好聽、動人。

【陳嘉許】經書避免曆史化的三種途徑

經在成書(shu) 過程中，盡量避免了曆史化，以確保其義(yi) 理最大程度的跨時空通用性，或者說確保流傳(chuan) 得盡量廣、遠。由於(yu) 這個(ge) 緣故，經有超越於(yu) 史、區別於(yu) 史的特點。

【餘東海】儒眼金睛論佛道——東海微言集

佛道兩(liang) 家皆有所蔽。其一是蔽於(yu) 天而不知人，有得乎天，但為(wei) 天道所蔽而不明人道；其二是蔽於(yu) 坤而不知乾。

【高小強】聖人之知與能（下） ——壬寅年《孟子》《中庸》研讀劄記（之二）

聖人與(yu) 天道為(wei) 一，這是明確的。首要的，他們(men) 皆為(wei) “誠者”以至“至誠者”，像孔子所說，“誠者，天之道也”，“誠者不勉而中，不思而得，從(cong) 容中道，聖人也”。其實，孟子也講，“是故誠者，天之道也”，“至誠而不動者，未之有也”。朱子以為(wei) ，“誠者，理之在我者皆實而無偽(wei) ，天道之本然也”。