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  2. 評論觀察
  3. 散思隨劄
【劉青衢】西園講學記

乙巳春分，修文龍岡(gang) 山麓，惠風和暢，桃紅柳綠，鳶飛魚躍，一派天機。愚應邀至西園講陽明子之學，自午至晚，如有神助，四小時一氣貫通，未嚐須臾中輟。講畢已夜暮時分，而聽者意猶未盡。

【柯小剛】上岸的沉淪，沉舟的遠揚

《邶風》最後兩(liang) 篇《新台》與(yu) 《二子乘舟》的相連，既是出於(yu) 人物故事的相續，也是給一代代讀者提出靈魂拷問的並置：麵對命運的洪流，你是選擇新台的光鮮亮麗(li) 而沉淪於(yu) 權勢的汙濁，還是選擇二子乘舟赴死的悲壯而升華於(yu) 生命意義(yi) 的永恒？

【吳笑非】無小人無夷狄辨

朱子雲(yun) ：“今人以為(wei) 陽不能無隂，中國不能無夷狄，君子不能無小人，故小人不可盡去。觀剛長乃終之言，聖人豈不欲小人之盡去耶？但所以決(jue) 之者自有道耳。”

【柯小剛】《北門》憂道與乾卦自強

今天分享網課交流群中的學友圍繞《詩經·北門》日課和《易觸》直播的一些討論。有興(xing) 趣加入交流群的朋友，請至文末掃碼。圖片是《北門》日課直播時邊講邊寫(xie) 的手稿。

【柯小剛】讓《詩經》教澤連斯基怎麽做

不蹭熱點，也不站隊，隻是略為(wei) 記一下昨晚的詩經日課中講《邶風·旄丘》直播中講到的一點意思。

【許石林】中式父子“如何走出這一步”

盡管時移世易，中式父子多數無法擺脫中國人的宿命和天性，而不得不選擇與(yu) 前人並無二致的父子關(guan) 係，但畢竟時代已不同，父子之間雖不能失於(yu) 狎褻(xie) 、誤陷猥昵，仍應該盡量多溝通，父慈子孝，萬(wan) 古不易，“多年父子成兄弟”固然罕有，而彼此內(nei) 心應主動開啟一線天光，不要被動消耗、僵持等待，盡量“走出這一步”。

【許石林】越有本事的人，越像一張蒸烙餅

燙麵餅烙好，放涼，再入冰箱藏，吃時取出，隔水蒸，勁道好吃。

【爾雅台】《論語》是六經的綱要，孔門心法盡在其中

《史記·孔子世家》記載孔子刪定《詩》《書(shu) 》、製定《禮》《樂(le) 》，晚年闡釋《周易》並修訂《春秋》，門下弟子三千人，精通六藝的七十二人。

【許石林】杭州之所以成功的深層原因是：文化

觀中山大學劉中國、黃曉東(dong) 兩(liang) 位學兄合著《容閎傳(chuan) 》，不禁感慨：這才是真正學問功夫、文化力作。

【許石林】時間和精力是你手中一把米，喂雞鴨還是喂鳳凰，全在你

昨日發一組筆記，倉(cang) 促之間，別字太多，不勝改正。遂刪去重發。評論區精彩留言，附後。

【許石林】不要占文化人的便宜，否則最損傷福報

今日是觀音菩薩開寶庫的日子，祝讀者朋友接財納福！

【第八賢】格致誠正與性理感發之精微

《大學》“格致誠正”四字以“格”字最難解，“格”於(yu) 《說文解字》中釋為(wei) “木長貌”，即指樹木長枝條，其常用於(yu) 分隔區域，如柵欄、衣櫃、棋盤之用皆如是，使各物得歸其所。由此形象延申到萬(wan) 事萬(wan) 物，如延申到人事，則有“匡正”之義(yi) ，故《孟子·離婁上》有“人不足與(yu) 適也，政不足間也，惟大人為(wei) 能格君心之非”。

【許石林】當下，文化能夠製約人的，隻剩下因果報應

前日票房活動結束，幾個(ge) 票友餘(yu) 興(xing) 未盡，中午聚餐。席間說起我為(wei) 什麽(me) 喜歡戲曲，答：戲曲裏有我向往的人情世故，理義(yi) 綱紀。我在現實中所不能伸展的情誌，戲曲裏全有。這就是在戲曲中照見自己。比如我自己不能成為(wei) 程嬰，也不指望遇見伍子胥，但我唱戲就能在十幾分鍾內(nei) 實現。

【邵壯】“東萊先生”呂祖謙

呂祖謙(1137-1181)，字伯恭，南宋時期著名的理學家、史學家、教育家和名臣。

【吳笑非】封建釋義

天子封建諸侯，乃封建之正義(yi) 。與(yu) “歐洲封建主義(yi) ”截然不同。中國之封建，是天子策命諸侯，諸侯之權威受之天子，並尊奉天子正朔與(yu) 禮樂(le) 。

【許石林】嫁女兒要懂得抬舉女婿：男人一生要當一次天下最大的官

好友某夫婦欲為(wei) 愛女舉(ju) 辦“完聘禮”，囑為(wei) 設計。

【何伯勤】論清儒經學之成就

嗟夫！經學之興(xing) 衰，關(guan) 乎世運；儒術之顯晦，係乎人心。有清一代，儒林蔚起，雖處異族專(zhuan) 製之世，然其考鏡源流、辨章學術之功，實可繼漢唐而超宋明。今世學者，或執“考據訓詁”四字以薄乾嘉，或挾“通經致用”一義(yi) 以譏漢學，此皆未睹堂奧之謬論也。餘(yu) 嚐披覽清儒經解遺編，撫卷長歎：使三代典章複明於(yu) 今日者，其在斯人乎！