演講訪談 - 伟德平台体育

【專訪】全國政協委員楊朝明：建設中華文明廣場用文化資源凝鑄文明豐碑

作為(wei) 全國政協委員和儒學的研究者，楊朝明思考更多的是關(guan) 於(yu) 中華民族傳(chuan) 統文化的複興(xing) 問題。黨(dang) 的十九屆五中全會(hui) 提出，到2035年我們(men) 國家要建設文化強國，建設教育強國，這讓楊朝明歡欣鼓舞。他認為(wei) ，國家民族的強盛一定是文化的興(xing) 盛，一個(ge) 有希望的民族，一定是一個(ge) 有文化立足點的民族，而中華民族的立足點，就是幾千年來綿延不斷的傳(chuan) 統文化···

【專訪】田飛龍：隻有打開香港民眾的心結，才能真正實現人心回歸

中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 就是要打破包括英國在內(nei) 的西方殖民者在文化和種族上的優(you) 越感，讓包括香港同胞在內(nei) 的中華民族能夠真正挺直腰杆站起來。我們(men) 要在香港社會(hui) 營造一種風清氣正的政治文化。“愛國者治港”也會(hui) 在香港社會(hui) 催生出一種新的知識需求，就是重新認識我們(men) 的國家。

【專訪】全國政協委員楊朝明：讀國學典籍，感知中華文化的格局與氣象

書(shu) 卷多情似故人，晨昏憂樂(le) 每相親(qin) 。”這種手不釋卷的情愫，全國政協委員、孔子研究院院長楊朝明可謂樂(le) 在其中。自去年全國政協委員讀書(shu) 活動舉(ju) 辦以來，楊朝明委員或就自己熟諳的領域為(wei) 其他委員釋疑解惑，或認真學習(xi) 聆聽其他委員真知灼見。線上線下的交流與(yu) 交鋒，讓讀書(shu) 成為(wei) 委員們(men) 建言資政、凝聚共識的一種方式。

【楊朝明】說到讀書，他為何偏愛孔子？

“書(shu) 卷多情似故人，晨昏憂樂(le) 每相親(qin) 。”這種手不釋卷的情愫，全國政協委員、孔子研究院院長楊朝明可謂樂(le) 在其中。自去年全國政協委員讀書(shu) 活動舉(ju) 辦以來，楊朝明委員或就自己熟諳的領域為(wei) 其他委員釋疑解惑，或認真學習(xi) 聆聽其他委員真知灼見。線上線下的交流與(yu) 交鋒，讓讀書(shu) 成為(wei) 委員們(men) 建言資政、凝聚共識的一種方式。

【陳來】青年朱子的成長之路

大家好，今年朱子之路的啟動儀(yi) 式已經開始了，主辦者讓我跟大家講幾句話。我想講什麽(me) 呢？因為(wei) 大家都是青年朋友，而且朱子之路走過的這幾個(ge) 點都是朱子青年時代經曆過的地方，所以我想講講青年朱子的成長之路，也可以說是涉及朱子的成長史吧。

【朱傑人】應盡快在大學恢複經學課，讓經學“死灰複燃”

中國經學的思維，具有極其獨特的方式和魅力，它是獨一無二的，是世界上任何一個(ge) 國家和民族所無法比擬和複製的，例如“疏不破注”、例如“述而不作”等等。這是一筆中華民族可貴和可觀的精神遺產(chan) ，是誰也不能抹煞的。隨著我們(men) 對外來先進學術思想與(yu) 方法的學習(xi) 與(yu) 運用，我國以經學為(wei) 核心的傳(chuan) 統學術思維方式一定會(hui) 在與(yu) 世界學術的融合和貫通中得···

【專訪】陳來教授：中國學術與世界

以中國學術發展史為(wei) 基點，聯係我自己的工作，我認為(wei) 宋明理學研究在80年代最有代表性的成就就是我們(men) 攻克了朱子哲學這個(ge) 硬骨頭，在世界學術的範圍內(nei) 占據了朱子學研究的高地，超越了西方、日本和港台地區。如張立文先生1981年出版的《朱熹思想研究》，蒙培元先生的《理學的演變：從(cong) 朱熹到王夫之戴震》，其重心也是朱子。實事求是地說，整···

【專訪】劉強教授：專業學術研究與大眾文化普及如何兼顧？

守中書(shu) 院以“傳(chuan) 承經典，涵養(yang) 斯文，共學適道，守中達權”為(wei) 教育宗旨，秉持“以大學師資反哺中小學”的辦院理念，致力於(yu) 傳(chuan) 統文化的教育傳(chuan) 播和普及推廣。

【專訪】梁治平：談法律與傳統文化

現代性不但是一項未完成的事業(ye) ，也是一個(ge) 開放的事業(ye) 。因此，對於(yu) 現代性也好，現代中國也好，社會(hui) 實踐主體(ti) 的思想能力、認識能力、反思能力以及批判力和想象力怎麽(me) 樣，肯定是很重要的。法治也是這樣。作為(wei) 一種製度安排，一種秩序類型，法治無疑是“現代中國”的一個(ge) 重要組成部分。要實行法治，實現它特有的功能，需要滿足的條件很多。就中···

【專訪】朱漢民：理學·湘學·嶽麓書院 ——嶽麓書院的學術傳統與教育傳統

張栻在《嶽麓書(shu) 院記》中提出了“蓋欲成就人才，以傳(chuan) 道而濟斯民也”的理學教育宗旨，強調培養(yang) 內(nei) 聖外王的人才，這對宋元明清的書(shu) 院教育均產(chan) 生了深刻影響。這一教育宗旨包括兩(liang) 方麵：其一是“傳(chuan) 道”，即內(nei) 聖方麵的修身以道、講學以道；其二是“濟民”，即外王方麵的愛民、利民。二者合起來，就是張栻在《記》中希望的“得時行道，事業(ye) 滿天下”。可···

【專訪】張文智：努力推動《周易》文化普及社會、走向世界

在中國文化史上被視為(wei) “群經之首、大道之源”的《周易》，其中所蘊含的智慧指導著中國先民精神文化生活的方方麵麵。推動《周易》文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展，既需要深化在學理層麵的探究與(yu) 闡釋，也需要推動《周易》文化在社會(hui) 層麵的普及與(yu) 在世界範圍的傳(chuan) 播，充分發掘其時代價(jia) 值。為(wei) 此，當代中國哲學工作者做出了一係列有益的探索。就···

【姚中秋】創造性構建中國新價值體係

我們(men) 今天為(wei) 中國、為(wei) 人類尋求善治之道，沒必要花費太多時間在西式憲政、民主的理論和製度上，當然還是要做研究的，但恐怕要保持反思、批判的態度；相反，現在應該更認真地對待中國自身的傳(chuan) 統和現實，從(cong) 中抽繹出普遍的價(jia) 值，發展出理論，重新想象並推動建設良好經濟政治製度。

【集論】今天為何要讀經典丨李景林、廖名春、詹海雲、丁鼎

一個(ge) 有深厚曆史文化傳(chuan) 統的民族必然有自己經久不衰的經典。“經”是經久不易之書(shu) ，“典”是規範神聖的典冊(ce) 。“經典”具有根源性、典範性、權威性和永恒性，或是經過曆史淘汰，優(you) 勝出來的被證明是最有價(jia) 值的特殊文獻，或是對某個(ge) 領域產(chan) 生深遠影響的偉(wei) 大作品。曆史悠久、文化璀璨的中華民族，擁有怎樣的文化經典呢？這些古老的經典對當今中國又···

【任鋒】修齊治平，才是大學——在2020-2021學年新生開學典禮上的講話

孔子則講求德行、言語、政事、文學四科次第，修齊治平，才是大學。讀萬(wan) 卷書(shu) ，行萬(wan) 裏路，把學問紮根在中國大地上，人能弘道，非道弘人。政治學是經世致用的大學問，通人通儒的“通”就在調動一切知識資源來追求共同體(ti) 的公共福祉。希望大家在人大有更深的體(ti) 會(hui) 。

【專訪】梁欽元：你真的讀懂孔子了嗎

梁欽元老師是最後的大儒梁漱溟先生的長孫，近年來，他應高校及社會(hui) 各界各領域邀請，講解祖父《梁漱溟先生心目中孔子的人生態度》，關(guan) 於(yu) 祖父如何看待孔子，《人民周刊》的記者對他進行過專(zhuan) 訪，我們(men) 再次進行整理轉載，謹以此，紀念孔子誕辰2571周年。

【貝淡寧】怎樣衡量中國的政治進步？為什麽賢能政治是合適的標準？

不管是政治哲學還是政治學，我們(men) 研究規範性問題都需要曆史感，比如我在清華大學的同事汪暉老師認為(wei) ，不學哲學就不會(hui) 問這些規範性問題，但研究曆史，也有一些價(jia) 值觀。如果要研究當代政治，也一定需要曆史感才可以解決(jue) 問題。最後，我認為(wei) 曆史政治學研究中心非常重要。

【陳來】我所理解的宋明理學

近日，清華大學國學研究院院長陳來教授做客北大博雅講壇，為(wei) 宋明理學“正名”，在比較視角下澄清對“存天理，去人欲”命題的誤解，從(cong) 本體(ti) 論、人性論、認識論三個(ge) 維度闡釋理學之“理”的意涵，並強調理學思想體(ti) 係曆史定位的重要意義(yi) 。以下講座內(nei) 容摘編自主辦方提供的現場錄音稿，經陳來本人審定並授權發布。

【集論】儒學傳統與全球性危機的應對丨錢明何善蒙朱承陸永勝李承貴

傳(chuan) 統儒家的“生活政治”範式，將日常生活納入社會(hui) 政治領域予以思考，強調“存之所慎:齊、戰、疾”，防患於(yu) 未然，對傳(chuan) 統中國社會(hui) 的秩序維係和社會(hui) 穩定產(chan) 生了積極的作用。在危機來臨(lin) 之時，所要審思的不隻是對突發性公共衛生危機的處理方式，也應認真檢視傳(chuan) 統儒學文化現象及其行為(wei) 方式。