【專訪】陳來：從貞元之際到元亨之際
近年來，在中國社會(hui) 文化發展的新形勢下，儒學正重新以可敬、可親(qin) 、可愛的正麵形象回歸到社會(hui) 大眾(zhong) 的生活世界，中國思想文化界也湧現出一批誌在弘揚儒學、複興(xing) 中華的所謂大陸新儒家，一些充滿豪情和激情的儒學青年也紛紛登場，這些社會(hui) 文化現象都是值得肯定的。八十年代以來，幾十年如一日，陳來先生一直站在時代思想文化的中心，廣泛而···
【專訪】清華大學國家遺產中心主任呂舟：北京中軸線為何是中華文明的獨特見證？
2021年，北京中軸線申遺文本通過聯合國教科文組織世界遺產(chan) 中心的格式審查，標誌著北京中軸線申遺工作進入衝(chong) 刺階段。作為(wei) 一組長達7.8公裏的巨大建築群和城市空間的組合體(ti) ，北京中軸線是曆經700餘(yu) 年發展形成的富有韻律、和諧，具有強烈標誌性、儀(yi) 式性的反映東(dong) 方文明的都城中心區域。
【專訪】楊慶中：《周易》與中國哲學（上）
文化自信開啟了文明自覺，而脫離了經學的中國哲學會(hui) 成為(wei) 無源之水、無本之木。建構當代中國哲學形態，中國傳(chuan) 統“經學”則應該是實現這一目標的突破口。2021年，中國人民大學哲學院主辦、中國社會(hui) 科學網合辦的“哲學的殿堂——2021年度中國人民大學哲學名家講座係列”反響熱烈。其中，中國人民大學國學院教授楊慶中主講的“《周易》古經對孔子···
【專訪】山東大學哲學與社會發展學院教授何中華：馬克思與孔夫子何以在實踐觀上跨···
實踐與(yu) 認識的關(guan) 係，是哲學史上的重要問題。中國共產(chan) 黨(dang) 標舉(ju) 的“實事求是”，是對此哲學問題的深刻回應，也是百年來屢創成就的重要法寶，既繼承了馬克思主義(yi) 的實踐內(nei) 核，又融合了中國傳(chuan) 統文化智慧。
【專訪】中國人民大學國際關係學院教授姚中秋：為什麽說“天人合一”從最深處塑造了···
“中國哲學中的‘天’是生生不已的萬(wan) 物之全體(ti) 。”中國人民大學國際關(guan) 係學院教授姚中秋近日接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪時表示，敬天和“天人合一”的觀念，從(cong) 最深處塑造了中華文明的根性，帶來中國人積極向上的生命觀、包容的文明觀和人本中道的生態觀，使中華文明做到“可大可久”。
【專訪】香港中文大學榮休講座教授王紹光：“人民至上”為何寫入中共第三個曆史決議？
中共十九屆六中全會(hui) 日前審議通過《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》，將中共百年奮鬥的曆史經驗總結為(wei) “十個(ge) 堅持”，“人民至上”居突出位置。
【吳光】儒學與中華家文化
《大學》曰：“古之欲明明徳於(yu) 天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身”。家是最小國，國是千萬(wan) 家。家庭是國家發展、民族進步、社會(hui) 和諧的重要基點，是我們(men) 每一個(ge) 人夢想啟航的地方。在建設有中國特色社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 中華民族複興(xing) 的過程中，我們(men) 應該如何重新認識中華“家”文化的根本內(nei) 涵及其與(yu) 儒學的關(guan) 係，合理定位其在中華傳(chuan) ···
【周建剛】“周程授受”奠定了郴州濂溪書院在宋明理學中的特殊地位
2021年11月7日，應郴州市文旅廣體(ti) 局邀請，石頭記讀書(shu) 社組織專(zhuan) 家團隊到該市調研賦能文旅融合大計，專(zhuan) 家實地考察了裕後街、蘇仙湖、濂溪書(shu) 院、女排訓練基地等現場，並就該市濂溪書(shu) 院修複利用、郴州夜遊文化品牌打造、高端文化論壇策劃等進行座談研討，本文為(wei) 周建剛教授發言。
【王中江】《儒家的一貫之道：成己、成人、成物和“仁”的精義》現場互動
儒家的學問是為(wei) 己之學，是成就自我、成就他者、成就萬(wan) 物的生命之學。儒家的仁愛首先是自愛。基於(yu) 自愛而產(chan) 生的共情，推己及親(qin) 是孝敬父母，是愛父母；推己及人是愛人，是人類之愛；推己及物是愛物，是萬(wan) 物一體(ti) 之愛。這是儒家"仁"的精義(yi) 和普世價(jia) 值。
【楊朝明】正本清源認識中國儒學
2021年12月18-20日，由河北省儒學會(hui) 主辦，河北省儒學會(hui) 學術委員會(hui) 與(yu) 教育普及委員會(hui) 聯合承辦的第二期儒家經典學習(xi) 班在石家莊開班。本期學習(xi) 班禮請著名儒學家，尼山世界儒學中心、孔子研究院研究員，國際儒學聯合會(hui) 副理事長、中華孔子學會(hui) 副會(hui) 長楊朝明先生及其弟子擔任主講。學習(xi) 內(nei) 容為(wei) 儒家經典《大學》《中庸》。
【蓋琳】為何理解中國共產黨要從中華文明根性入手？
從(cong) 2005年開始在歐洲議會(hui) 工作至今，我接觸過不少歐洲的政黨(dang) 。因為(wei) 工作需要，我參加過一些議會(hui) 中日常的黨(dang) 團大會(hui) ，如人民黨(dang) 團會(hui) 議、歐洲保守與(yu) 改革黨(dang) 團會(hui) 議等。我也參加過幾次英國保守黨(dang) 的年會(hui) 、地區會(hui) 議、選區會(hui) 議，並在兩(liang) 次歐洲大選中為(wei) 英國保守黨(dang) 拉選票。由於(yu) 歐洲議會(hui) 歐中友好小組是一個(ge) 跨黨(dang) 派的組織，議員們(men) 來自不同國家、不同黨(dang) 派，···
【專訪】楊朝明：為什麽說儒學是超越時空的思想？
隨著“考古盲盒”帶熱考古，《天工開萬(wan) 物》等網絡短片讓傳(chuan) 統技藝重回公眾(zhong) 視線，傳(chuan) 統文化正在重新變得流行。如果說傳(chuan) 統文化是一棵大樹，儒家文化無疑是樹幹，孔子研究院院長楊朝明近日接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪時指出，儒學本身是超越時空的思想，隻要人類還生活在一起，哪怕百代之後，也仍然能作為(wei) 為(wei) 人處世之道。他既為(wei) 傳(chuan) 統文化的一些···
【專訪】吳根友：“天人合一”觀念何以塑造了今天的中華文明？
自古以來，人與(yu) 自然的關(guan) 係是人類要處理的三大重要關(guan) 係之一。梁漱溟曾論及關(guan) 於(yu) 人的三大關(guan) 係：人與(yu) 自然的關(guan) 係、人際關(guan) 係，以及人己關(guan) 係。但現代生態危機暴發之前，人與(yu) 自然的關(guan) 係並未引起人們(men) 的足夠重視。從(cong) 曆史角度看，人類文明的發展就是逐步認識自然、改造自然和建構自然的過程。在中國，“天人合一”的自然觀占主導地位，倡導人與(yu) 自然···
【專訪】謝茂鬆：民本與天下，何以成為中華文明的底色？
國家創新與(yu) 發展戰略研究會(hui) 資深研究員、中國文明和中國道路研究中心主任謝茂鬆認為(wei) ，士農(nong) 工商的社會(hui) 結構培育了中國傳(chuan) 統民本思想，繼而影響到國家政治秩序的架構。中國文明作為(wei) 世界史上唯一連續未斷裂的原生道路文明，其“可大可久之道”亦孕育於(yu) 民本思想及天下意識中。
【專訪】劉東：“天下大同”何以必然來自人類的“共通理性”？
當今世界麵對百年未有之大變局，疊加百年大疫情，全球化浪潮遭遇困境，西方國家民族主義(yi) 抬升，“文明衝(chong) 突”論甚囂塵上……人類文明該往何處去？古老的東(dong) 方文明能否成為(wei) 當今世界性困境的解藥？中國在追尋文明之根的過程中應當怎樣“激活傳(chuan) 統”“返本開新”，並讓世界理解中國傳(chuan) 統思想中“天下大同”等重要的社會(hui) 理想和世界觀？
【專訪】樓宇烈：應對氣候變化，中國文化提供了怎樣的思想資源？
氣候變化是當前國際間共同關(guan) 注的嚴(yan) 峻挑戰之一。2020年9月，中國國家主席習(xi) 近平在第75屆聯合國大會(hui) 上宣布，“二氧化碳排放力爭(zheng) 於(yu) 2030年前達到峰值，努力爭(zheng) 取2060年前實現碳中和”。另一方麵，氣候問題亦成為(wei) 西方國家奪取全球治理話語權和議程製定權、甚至對發展中國家實施“綠色遏製”的重要場域。從(cong) 中國傳(chuan) 統文化的視角出發，會(hui) 如何看待日···
【專訪】王中江：中華文明中，為什麽是“民心”成為政治正當性的基礎？
中華文明是唯一延續至今沒有中斷過的古文明，這與(yu) 其根性特征有密不可分的關(guan) 係。《尚書(shu) 》雲(yun) ：“民惟邦本，本固邦寧”，《孟子》曰：“善政得民財，善教得民心”。今天的中國則強調，民心是最大的政治。
【專訪】房寧：實事求是思想何以成為“兩個結合”的範例？
中國共產(chan) 黨(dang) 第三個(ge) 曆史決(jue) 議——《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》日前全文發布。決(jue) 議指出，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的突出優(you) 勢，是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，必須結合新的時代條件傳(chuan) 承和弘揚好。
-101.jpg!cover_160_120)
【陳來】“太湖論學高峰論壇暨湖學與江南儒學研討會”致辭
我講這麽(me) 幾點意思。因為(wei) “湖學”要從(cong) 胡瑗在湖州進行教育改革說起。胡瑗的教育改革，後人總結為(wei) 一句話，就是“明體(ti) 達用”，他的學術也被歸結為(wei) 明體(ti) 達用之學。胡瑗在湖州的時候，設立了兩(liang) 個(ge) 齋：一個(ge) 是經義(yi) 齋，一個(ge) 是治事齋。這兩(liang) 個(ge) 齋的設立已經表現了他明體(ti) 達用的思想傾(qing) 向。回顧明體(ti) 達用思想，它在今天教育和文化傳(chuan) 承方麵的意義(yi) ，我想有這麽(me) ···
【董平】“陽明心學及其知行合一說”現場互動
王陽明與(yu) 孔子、孟子、朱熹並稱為(wei) “孔孟朱王”,是中國曆史上集立德、立言、立功於(yu) 一身的“完人”,其思想不但影響了明代以後中國學術發展的整個(ge) 格局，而且流傳(chuan) 至日本、朝鮮半島以及東(dong) 南亞(ya) 各國。王陽明是心學的集大成者，他的思想深刻影響了明代中葉之後的中國思想發展進程。其知行合一學說蘊含著怎樣的思想內(nei) 容與(yu) 人生哲理？對我們(men) 當今社會(hui) 生···
