上海文廟曆史悠久,其源頭可以追溯到南宋末年的上海鎮學。13世紀中葉,鎮人唐時措購買(mai) 房屋,改建成梓潼祠,掛孔子遺像於(yu) 其中,並於(yu) 祠旁建古修堂,供諸生讀書(shu) 。於(yu) 是上海始有鎮學,具備文廟的雛形。1292年上海建縣以後,文廟被建在縣衙門的東(dong) 邊,位於(yu) 今四牌樓路和學院路一帶。現在坐落於(yu) 文廟路215號的上海文廟是1855年遷到這裏重建的,···
尊敬的遊客朋友們(men) ,大家好!歡迎您踏上湖南資興(xing) 這片充滿靈氣的土地。我是您的導遊,今天將與(yu) 您一同探訪一處曆史與(yu) 文化交融的聖地——觀瀾書(shu) 院。
書(shu) 院,大致起源於(yu) 唐,崛起於(yu) 宋,經元、明、清各朝,直至今日依舊弦歌不斷。從(cong) 最初的藏書(shu) 之地,到後來逐步演變成讀書(shu) 、教書(shu) 、寫(xie) 書(shu) 的文化教育機構,書(shu) 院承載著悠久的中華優(you) 秀教育傳(chuan) 統和文化傳(chuan) 統。
段曉霞,西北師範大學體(ti) 育學院教師,一位自己讀《論語》、勸人讀《論語》的體(ti) 育老師。自2018年9月起,先後在自己所教授的《大學體(ti) 育(武術)》、《大學體(ti) 育(健身氣功)》、《大學體(ti) 育(健美操)》、《中國武術導論》、《武術(普修)》等課程中與(yu) 學生一起誦讀《論語》,本著“體(ti) 育育人+武德育人+《論語》育人”形成合力的育人理念,落···
朱子《家禮》是一部重要的禮書(shu) ,對宋、元、明、清時期的士庶之禮影響十分深遠。
七月底到八月初,我們(men) 夫婦倆(lia) 去日照“避暑”期間有幸參觀了山東(dong) 省日照市的“孔子文化園”。
“吾道南來,原是濂溪一脈;大江東(dong) 去,無非湘水餘(yu) 波。”這副高懸於(yu) 嶽麓書(shu) 院文廟的對聯,道出了湖湘文脈的淵源有自,高揚了舍我其誰的氣魄,也深刻地折射出嶽麓書(shu) 院作為(wei) 中國古代文化精神高地的曆史底蘊。
書(shu) 院是中國傳(chuan) 統社會(hui) 特有的教育組織形式和學術傳(chuan) 播陣地,也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分。它形成於(yu) 唐、五代,前後存在了一千多年。書(shu) 院的數量成為(wei) 衡量宋代以後區域教育發展程度和學術發展水平的重要標誌。書(shu) 院的發達,對明清徽州的學術發展、教育繁榮和人才培養(yang) 起到了重要作用。
孟夏之末,我們(men) 坐在安化梅城鎮的文廟泮池邊,濃稠的綠意從(cong) 四周裹過來。大樹的枝葉嚴(yan) 絲(si) 合縫地擋住天光,長勢蓬勃的青苔為(wei) 地磚圍出毛絨樣的邊。泮池,一汪淺綠色的半月形的水潭,倒映著草木之影。幾尾橘紅的鯉魚在影中遊動,間或發出極輕微的“謔”的躍水聲。
悠久的中華文明為(wei) 人類世界貢獻了許多傑出的成果,中國傳(chuan) 統教育是其中最重要的成果之一;而在諸多的中國傳(chuan) 統教育成果中,書(shu) 院是其中最傑出的優(you) 秀典範。中國書(shu) 院不僅(jin) 僅(jin) 鮮明體(ti) 現了人類文明追求、傳(chuan) 承知識與(yu) 道德的普遍性價(jia) 值,尤其集中了中華民族數千年的人文理想、曆史經驗、教育實踐,代表了世界教育體(ti) 係中的一種獨特模式。
瀏陽,是革命老區湘鄂贛蘇區中心區域,聞名全國的將軍(jun) 縣,堪稱湘東(dong) 一個(ge) 極富人文底蘊和傳(chuan) 奇色彩的地方。
書(shu) 院,生長於(yu) 中國,傳(chuan) 播至東(dong) 亞(ya) ,影響在世界。作為(wei) 古人讀書(shu) 、講學、做學問的特有場域,書(shu) 院最早現於(yu) 唐朝,發展於(yu) 宋代。
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瓊台書(shu) 院創建於(yu) 清康熙四十四年(1705年),距今已有319年的曆史。300多年來,瓊台弦歌不輟,從(cong) 創辦至今仍保留著講學、藏書(shu) 的傳(chuan) 統。瓊台師範學院也是我國極少有的仍以古代書(shu) 院命名、在原地辦學的高校。書(shu) 院曆經漫漫曆史滄桑,是清代以來海南的文教高地,是瓊崖革命思想的搖籃,開海南師範教育之先河,積澱和承載了豐(feng) 富的文化,是海南曆···
書(shu) 院是我國古代獨具特色的文化教育組織。在千餘(yu) 年的久遠傳(chuan) 承中,書(shu) 院對我國的學術發展、文化傳(chuan) 承、民俗風情都產(chan) 生了較為(wei) 深遠的影響。教化功能是書(shu) 院的主要功能之一,尤其是在民族地區,書(shu) 院更具有貫徹“大一統”理念與(yu) 傳(chuan) 播“正學”的職責和訴求。清代,位於(yu) 少數民族聚居之地的廣東(dong) 省連山縣的連山書(shu) 院即是其中的代表。
武帝時,獻王來朝,獻雅樂(le) ,對三雍宮及詔策所問三十餘(yu) 事。其對推道術而言,得事之中,文約指明。
“一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛,總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的,中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。”
書(shu) 院是立於(yu) 道統並傳(chuan) 承道統的地方。書(shu) 院是基於(yu) 傳(chuan) 承中華文化而設立的,這也是書(shu) 院的底色。傳(chuan) 統以降,“書(shu) 院”這個(ge) 名詞既承載著聖賢人格的智慧,也是培養(yang) 內(nei) 聖外王人格的表征,是中國文化智慧的真切篤行。我們(men) 以中國獨特的書(shu) 院教育形式,傳(chuan) 承中華道統。