儒教建設 - 伟德平台体育

【王開東】嶽麓書院的大風流

每個(ge) 讀書(shu) 人，都有一個(ge) 嶽麓書(shu) 院夢。這次長沙之行，終於(yu) 圓夢。

【宋立林】《祭孔子文》兩篇

維公元2024年12月18日，歲次甲辰，時屆初冬，曲阜論語研究會(hui) 舉(ju) 行成立揭牌儀(yi) 式，全體(ti) 同仁及嘉賓，恭立於(yu) 大成至聖先師聖像前，謹以鮮花果蔬之奠，恭敬虔誠之心，告祭於(yu) 夫子。

800年書院弦歌不輟 ——尤溪南溪書院在現代文明實踐中煥發新風采

“共讀-思考-踐行-體(ti) 悟，我們(men) 從(cong) 對知識的獲取，升華到對人生、社會(hui) 真理的主動探索。”

【朱平李潔薇】古韻書院如何“活”在當下，複興成長？

2024年11月26日，浙江西安交通大學研究院承辦的“錢潮·智匯”創新項目路演大會(hui) 在杭州順利舉(ju) 行，石洞書(shu) 院鼎力支持。

【楊曉玉】承載禮製啟迪聖賢 ——禮器豆的前世今生

孔子博物館《禮樂(le) 東(dong) 方——孔府舊藏中和禮樂(le) 文物展》持續開展中，展覽展出了諸多祭祀孔子所用的禮樂(le) 器。其中，豆作為(wei) 最常見的禮器之一，出現在許多套祭祀禮器之中。

【楊曉玉】探秘“五供” 觀賞館藏禮器風采

在孔子博物館《禮樂(le) 東(dong) 方——孔府舊藏中和禮樂(le) 文物展》中，“商周十供”“雍正黃地彩繪纏枝牡丹紋畫琺琅五供”吸引了不少觀眾(zhong) 的駐足觀賞。觀眾(zhong) 們(men) 在讚歎古代工藝精巧的同時，也常常會(hui) 發出疑問：“什麽(me) 是五供？”“十供比五供多在哪裏？”

“千年禮樂(le) 歸東(dong) 魯，萬(wan) 古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋陽皓皓照宮牆”。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，開始把儒家學說奉為(wei) 正統，供奉孔子的廟宇——孔廟也就漸漸地與(yu) 文廟聯係起來，成為(wei) 教育與(yu) 教化功能兼備的場所。位於(yu) 孔子故裏的尼山書(shu) 院，就是一所典型的“廟學合一、尊儒育人”的千年書(shu) 院。

台灣大學學子在台北孔廟行敬師誌學禮，禮容遵孔德成先生考訂

2024年(甲辰)11月2日，以中華大成至聖先師孔子協會(hui) 為(wei) 指導單位，至聖孔子基金會(hui) 學術委員、台灣大學中文係教授黃啟書(shu) 帶領20位禮生、60位學子於(yu) 台北孔廟舉(ju) 行第四屆台大中文係敬師誌學禮。

【陳彥軍】大學學為善 ——《三亞學院學記》第六則解疏

在2012年新生開學典禮的講話中，三亞(ya) 學院創始校長陸丹博士論及中國大學“一以貫之的一點堅守”，一一講明“大學學為(wei) 大”、“大學學為(wei) 尊”、“大學學為(wei) 重”、“大學學為(wei) 榮”、“大學學為(wei) 用”，最後止於(yu) “大學學為(wei) 善”。

【王學典】儒學的社會科學屬性與現代轉化

10月19日至22日，紀念孔子誕辰2575周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第七屆會(hui) 員大會(hui) 在北京召開。山東(dong) 大學講席教授、儒學高等研究院院長、《文史哲》名譽主編、《孔子研究》主編王學典教授於(yu) 10月20日上午作為(wei) 兩(liang) 名中國學者代表之一，以“儒學的社會(hui) 科學屬性及其現代轉化”為(wei) 題作主旨演講受到高度評價(jia) 。

【王立斌】中國書院麵麵觀：以江西地區的書院為例

書(shu) 院是古代文明的象征，萌芽於(yu) 唐，興(xing) 盛於(yu) 宋，延續於(yu) 元，全麵普及於(yu) 明、清。中國幾千年的教育製度、組織形式、辦學方向，大體(ti) 上可分為(wei) 兩(liang) 種，即“私學”與(yu) “官學”，書(shu) 院則是中國封建社會(hui) 時期的一種以私人創建為(wei) 主，官方資助為(wei) 輔的“私學”形式，是傳(chuan) 播中國文化、興(xing) 辦教育、培養(yang) 人才、交流學術的一種社會(hui) 進步的組織形式。