明代衍聖公服飾展——雕龍紋玉佩

玉佩是朝服最初的組成部分。關(guan) 於(yu) 為(wei) 何佩玉，《禮記》中有如下解釋：玉佩的左右鏗鏘鳴聲應合於(yu) 五聲中的微角和宮羽；趨走和行走時的節拍與(yu) 《采齊》、《肆夏》相應；向後轉時走圓形路線，右拐彎時走直角路線，行進身體(ti) 略向前傾(qing) ，後退身體(ti) 略向後仰，隻有這樣才能使佩玉發出鏗鏘的鳴聲。正因為(wei) 君子在步行時能夠聽到佩玉的鳴聲，所以一切邪僻···

伟德线上平台己亥年（2020）拜年卡

伟德线上平台己亥年（2020）拜年卡，金綱書(shu) 寫(xie) ，李泗榕設計。

小年如何正確的祭灶

掃屋：將灶台、幾案、鍋碗瓢盆收拾幹淨 陳設：設供祭灶。這時還要在廚房神龕供奉的灶神像兩(liang) 旁，貼上文辭統一的新對聯：“上天言好事，下界保平安(或‘回宮降吉祥’)。沃盥：澆水洗手，保持身心莊敬整潔

小年為什麽要祭灶？

小年，是中國的傳(chuan) 統節日之一。在全國不同地區，“小年”的日期並不一樣：臘月二十三是北方地區的“小年”，臘月二十四是我國南方地區的“小年”。然而不論小年到底是哪一天，“小年”其實都不小，這天以後的每一天，人們(men) 都準備了不同的內(nei) 容，圍繞的主題隻有一個(ge) ——過年

【唐春元】洣泉書院：演繹永恒的紅色傳奇

在羅霄山脈西麓炎陵縣（原酃縣）城西北角的洣水河畔，有一座建於(yu) 宋代的古書(shu) 院，叫洣泉書(shu) 院。書(shu) 院為(wei) 三進兩(liang) 廂式的土木結構建築，坐北朝南，建築麵積約2000平方米，大小房間58間。書(shu) 院的一進為(wei) 天井式室內(nei) 庭院；二進為(wei) 中廳，即書(shu) 院的講堂所在，為(wei) 曆代老師授課的場所，門首高懸一塊木匾“魁星點鬥”；三進是大成殿，殿內(nei) 原設有孔子神位，兩(liang) 側(ce) ···

整理完中國文廟清單，一整個驚住！

如果說，教堂是西方人的精神寄托，那麽(me) 對於(yu) 深受儒家文化影響的國家來說，文廟就是儒家崇禮思想最具體(ti) 的體(ti) 現。自建成以來，文廟就因承載著民眾(zhong) 信仰而一直香火鼎盛。可以說，在中國，人們(men) 心中的文廟有著不亞(ya) 於(yu) 教堂的地位。

美輪美奐的長泰文廟夜景已上線！快來打卡啦~

長泰文廟夜景工程已於(yu) 2022年元旦正式上線。夜幕降臨(lin) ，文廟內(nei) 流光溢彩，燈火斑斕，美輪美奐的夜景等你前來欣賞。

【梁曉陽】百泉書院：賡續中原文明的重鎮

“輝縣之勝在百泉，百泉之勝在書(shu) 院。”地處河南省輝縣蘇門山麓百泉湖畔的百泉書(shu) 院，前身是元朝時期的“太極書(shu) 院”，明成化年間（1480年）正式更名為(wei) 百泉書(shu) 院。百泉書(shu) 院最早可溯源於(yu) 晉朝隱士孫登，在蘇門山奠定講學之風，因“北宋五子”之一邵雍而名氣大噪，後有名士姚樞、孫奇逢等在此講學立說。

【王帆】城南書院：中國師範教育史上的一顆明珠

城南書(shu) 院，是偉(wei) 人毛澤東(dong) 母校湖南一師的前身，最初為(wei) 南宋著名理學家張栻讀書(shu) 治學故地。其坐落地長沙城南門外妙高峰，遙對嶽麓，近臨(lin) 湘江，山聚水回，泉清木茂，鍾靈毓秀，實屬省垣名勝。由於(yu) 人文和自然相得益彰，這裏成為(wei) 曆史上重要的湖湘學派發源地和湖湘文化傳(chuan) 播地，並且在經久積澱中發榮滋長為(wei) 湖南近現代人才成長的搖籃和我國近現代···

【屈海棠 沈誌浩】射禮探析

我國的弓箭文化源遠流長，傳(chuan) 說是軒轅黃帝發明了弓箭。這是有可能的，畢竟人的生存離不開狩獵活動，夏時還有羿射日的傳(chuan) 說。東(dong) 周始，五霸出，諸侯紛爭(zheng) ，弓箭則是當時重要的戰爭(zheng) 工具。而就在這個(ge) 時代，儒家的孔子把弓箭變成了有禮樂(le) 教化的工具，這就是射禮。射禮有四種，分別為(wei) 大射、賓射、燕射、鄉(xiang) 射。大射是天子在祭祀祖廟時與(yu) 諸侯射於(yu) ···

武夷精舍：“繼往聖開來學”的傳承高地

走進武夷精舍，首先映入眼簾的是“忠孝廉節”四個(ge) 大字，這是來自嶽麓書(shu) 院的學訓。武夷精舍又稱紫陽書(shu) 院、武夷書(shu) 院，是朱熹著書(shu) 立說、倡道講學之所。元至正二十五年（1365年），武夷精舍被毀於(yu) 戰亂(luan) 。如今我們(men) 看到的這些建築，是2001年按照清代董天工“武夷精舍圖”以仿宋古建築風格在原址重建的，占地1407平方米，建築麵積879平方米，包含···

武夷精舍：“繼往聖開來學”的傳承高地

走進武夷精舍，首先映入眼簾的是“忠孝廉節”四個(ge) 大字，這是來自嶽麓書(shu) 院的學訓。武夷精舍又稱紫陽書(shu) 院、武夷書(shu) 院，是朱熹著書(shu) 立說、倡道講學之所。元至正二十五年（1365年），武夷精舍被毀於(yu) 戰亂(luan) 。如今我們(men) 看到的這些建築，是2001年按照清代董天工“武夷精舍圖”以仿宋古建築風格在原址重建的，占地1407平方米，建築麵積879平方米，包含···

湘陰文廟

湘陰文廟位於(yu) 湘陰縣城關(guan) 鎮東(dong) 湖西岸。始建於(yu) 北宋慶曆八年（1048年）。幾經興(xing) 廢，現存建築為(wei) 清乾隆九年（1744年）重建，後經道光十年（1830年）和光緒六年（1880年）兩(liang) 次較大修葺。文廟坐北朝南，占地6600平方米。中軸線上自南向北依次為(wei) “金聲玉振”衝(chong) 天坊、半圓形泮池、泮池上有狀元橋、“太和元氣”石坊、大成門、大成殿等。

澧縣文廟

澧縣文廟位於(yu) 澧縣城關(guan) 鎮南門內(nei) ，舊名澧州文廟。始建於(yu) 北宋乾德三年（965年），據清《直隸澧州誌》載：宋建學宮（即文廟），在城南裏許。元代張子仁重新之，學士姚燧為(wei) 作記。明初知澧州府史希賢於(yu) 南門右側(ce) ，創大成殿及門廡，後為(wei) 明倫(lun) 堂，翼以三齋：曰存誠、時德、育才；嘉靖四十年（1561年）守道劉廷誥改為(wei) 興(xing) 詩、立禮、成樂(le)

瀏陽文廟

瀏陽文廟位於(yu) 湖南省瀏陽市城關(guan) 鎮圭齋路。始建於(yu) 宋，初址在城東(dong) ，曆經興(xing) 廢，廟址數次變遷。明弘治十八年（1505年）遷建城西，先後經過十次維修。清嘉慶二十三年（1818年）知縣羊拱辰發起募捐，集資兩(liang) 萬(wan) 五千緡，遷建今址；道光二十三年（1843年）縣令沈履正集捐銀四萬(wan) 一千四百餘(yu) 兩(liang) ，曆時兩(liang) 年，遷崇聖祠於(yu) 右，改建大成殿，增建奎文閣，並···

石門文廟

石門文廟位於(yu) 石門縣楚江鎮。據清同治《石門縣誌》載：文廟始建於(yu) 北宋皇祐四年（1052年），廟址多次變遷；明弘治十七年（1504年），邑侯周幫將文廟改遷於(yu) 長溪北，即今址，修建了欞星門、大成門、大成殿、崇聖祠等建築；嘉靖四十年（1561年）邑侯張澍、教諭王化興(xing) 建名宦祠、鄉(xiang) 賢祠、啟聖祠堂等

南嶽衡山的書院文化

南嶽書(shu) 院文化始於(yu) 唐肅宗時，鄴侯李泌賜隱於(yu) 南嶽煙霞峰下讀書(shu) 論道，居處藏書(shu) 極為(wei) 豐(feng) 富，其後李泌之子李繁為(wei) 隨州剌史時，在南嶽建南嶽書(shu) 院（現名鄴侯書(shu) 院）以作紀念，時約816-824年，這是我國曆史上最早的書(shu) 院。南嶽書(shu) 院數量眾(zhong) 多，在全國居第一位。清代曾國藩在《重修胡文定公書(shu) 院記》中寫(xie) 道：“天下之書(shu) 院，楚為(wei) 盛，楚之書(shu) 院，衡為(wei) 盛，以···

【陳以鳳】報本追遠：古代祭禮的思想意蘊

祭禮在古代屬於(yu) 吉禮。《周禮·春官·大宗伯》言：“以吉禮事邦國之鬼、神、示（祇）。”即以吉禮祭祀天下各國的人鬼、天神、地神。“國之大事，在祀與(yu) 戎”（《春秋左傳(chuan) ·成公十三年》），充分說明了祭祀在傳(chuan) 統社會(hui) 中的重要地位。祭禮在中國古代備受重視，不僅(jin) 在長期曆史發展中形成了嚴(yan) 格的祀典製度，並在儒家的詮釋闡發下構建了獨特的人文體(ti) ···

【向敬之】千年書院 弦歌不絕

如果把兩(liang) 位僧人的付出也納入書(shu) 院草創之列，那麽(me) 經世致用的思想從(cong) 這裏便已露出端倪。二位僧人並不期望載入光耀的史冊(ce) ，以善念，致世行，足矣。趙宋立國，潭州知州朱洞興(xing) 學嶽麓，擴充規模，添置圖書(shu) ，擴建為(wei) 書(shu) 院。後任知州李允則著眼未來，製定嶽麓講學、藏書(shu) 、祭祀和學田四大規製，完善書(shu) 院運行製度……他們(men) 一代代堅持下來，終於(yu) 有了嶽麓···

【鍾素豔】襄平書院覓書香

這個(ge) 夏天，剛家胡同窄窄的巷子裏，不絕於(yu) 耳的，除了蟬鳴，還有一種天籟——它起於(yu) 歲月深處，朗朗誦讀一百多年。雖有停頓，卻接續不絕，越發生氣勃勃。這就是青澀清脆、浸透墨香的讀書(shu) 聲，它來自巷子盡頭青磚灰瓦的襄平書(shu) 院。

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