【周國林 周文焰】傳統民間規訓與儒學的基層化傳播
我國古代家訓、家規文化源遠流長。尤其是明清以來，伴隨著宗族庶民化、組織化加強，家訓、族規空前繁榮，形成族譜與(yu) 規訓共盛現象。民間規訓內(nei) 容契合儒家精神，涉及生活方方麵麵，強調以道德倫(lun) 理修身，建立起治家、處世的哲學，讓子孫有所遵循；並多引用史實典故、嘉言懿行進行通俗化詮釋。民間家訓族規以其龐大的體(ti) 量和廣泛的受眾(zhong) 群體(ti) ···
儒士社一體誌
行己有恥，使於(yu) 四方，不辱君命，可謂士矣。《論語》裏非常好的詮釋我對儒士的理解。
【常檣】武訓：八大“對立統一”集一身
著名哲學家唐君毅先生在《孔子與(yu) 人格世界》（載《人文精神之重建》一書(shu) ）一文中，把“人格”分成了六種，其中有兩(liang) 種為(wei) “聖賢”：一種為(wei) “超越的聖賢”，一種為(wei) “圓滿的聖賢”。他把三大宗教領袖耶穌、釋迦摩尼、默罕默德和印度“聖雄”甘地，以及中國晚清的乞丐武訓並稱為(wei) “超越的聖賢”，而把孔子及受到孔子教化的諸聖賢稱為(wei) “圓滿的聖賢”。
