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韓國孔子文化中心訪問十八賢之一牛溪成渾先生墓及坡山書院

2020年11月12日上午，韓國孔子文化中心總裁樸洪英、韓國孔子研究院院長李毓源、韓國孔子文化中心宣傳(chuan) 部長弘益大學教授全春花一行來到京畿道坡州市，先後探訪了韓國十八賢之一牛溪成渾先生紀念館、墓地和供奉牛溪先生牌位的坡山書(shu) 院。牛溪文化財團所長成樂(le) 雲(yun) 、坡山書(shu) 院院長李敦永接待了韓國孔子文化中心一行。

11月15日上午,受孔氏大宗親(qin) 會(hui) 邀請，韓國孔子文化中心總裁樸洪英、韓國孔子研究院院長李毓源、韓國孔子文化中心部長弘益大學教授全春花等一行來到慶尚南道昌原，參加了孔子五十四世孫檜原君孔紹的時享大祭。孔氏大宗會(hui) 會(hui) 長孔煥一，前昌原市長孔民培，大宗會(hui) 監査孔慶三，大宗會(hui) 事務總長孔壽漢和大宗會(hui) 事務局長孔炳漢等接待了韓國孔子文···

第四屆忠清儒學國際論壇在韓國扶餘郡舉行

2020年11月4日，大韓民國忠清南道政府和忠清南道曆史文化研究院主辦的“第四屆忠清儒學國際論壇”在忠清南道扶餘(yu) 郡舉(ju) 行，會(hui) 議主題為(wei) “今日所發現的傳(chuan) 統價(jia) 值——活在現代的儒家文化”，來自中國、法國、馬來西亞(ya) 和韓國的200餘(yu) 名學者和社會(hui) 各界人士出席了會(hui) 議。

韓國孔子文化中心訪問筆岩書院

2020年10月30日上午，韓國孔子文化中心總裁樸洪英、韓國孔子研究院院長李毓源、韓國孔子文化中心宣傳(chuan) 部長弘益大學教授全春花一行來到位於(yu) 全羅南道長城郡黃龍麵的筆岩書(shu) 院。韓國十八賢之一的金鱗厚第13代後裔金盛洙和成均館顧問樸來鎬等接待了韓國孔子文化中心一行。一行人首先參觀了筆岩書(shu) 院的建築，然後在清節堂與(yu) 筆岩書(shu) 院儒林進行了···

韓國豐基鄉校舉辦庚子年上丁日秋期釋奠禮，榮州市長擔任初獻官

西元2020年9月21日上午，豐(feng) 基鄉(xiang) 校(典校樸壽百音譯）舉(ju) 辦庚子年上丁日秋期釋奠禮。此次上丁日秋期釋典由豐(feng) 基鄉(xiang) 校事務局長徐錫泰（音譯）主持，初獻官由榮州市市長張玉賢（音譯）擔任。

【（日）野村英登】陽明學近代化過程中修身實踐工夫的走向 ——以井上哲次郎對中江···

井上哲次郎肯定以中江藤樹為(wei) 代表的江戶儒學在陽明學思想的浸沏下所引起的日本國民認識的轉換，同時認為(wei) 應該采取審慎的態度以避免中江藤樹所理解的陽明學滑向傳(chuan) 統迷信或西方哲學一隅之見。文中評價(jia) 了日本化的陽明學在推動日本近代化進程中所發揮的作用，指出熔鑄陶冶日本國民心性及其國民思想再構建過程中陽明學修身實踐工夫的功用。

【（日）福田殖】王龍溪與聶雙江——“致知議略”中的良知論爭

公之著述有“大象義(yi) 述”、“麗(li) 澤錄”、“留都·峴山·東(dong) 遊·南遊的諸會(hui) 紀”、“水西·衝(chong) 玄·雲(yun) 門·天山·萬(wan) 鬆·華陽·鬥山·環璞的諸會(hui) 語”、“羅念庵冬遊·鬆原的諸晤語”、“聶雙江致知議略”、“別曾太常·趙浴陽的漫語”、“答王敬所論學書(shu) ”、“中鑒錄”凡數十種。士人皆傳(chuan) 誦之。

【（日）中根公雄】王陽明之“知行合一”論

將人之存在往善的方向思考時，應該是在理想中還是在現實中來把握人的本性？若在理想中把握，采用的是從(cong) 一種模式出發之方式；若在現實中把握，采用的是對一個(ge) 事象進行分析的方式。

唐津鄉校舉辦朔望奠儀，韓國孔子文化中心受邀參加

2020年8月19日上午，唐津鄉(xiang) 校舉(ju) 辦每月初一和十五定期的朔望奠儀(yi) ，韓國孔子文化中心總裁樸洪英，部長弘益大學全春花教授受邀參加了此次朔望奠儀(yi) 活動。

【許金龍】大江健三郎與日本的孟子民本思想

故鄉(xiang) 的暴動史實與(yu) 先祖傳(chuan) 播的孟子有關(guan) “民本”和“革命”思想融匯在了一起，森林中的農(nong) 民暴動敘事所體(ti) 現的樸素村落政治觀和鬥爭(zheng) 史，恰恰是“民本”古義(yi) 和“革命”的現代左翼思潮相結合的表現，更是大江在未來的人生中接受戰後民主主義(yi) 思想的倫(lun) 理基礎。

【申佳霖】李朝北學派代表人物究竟是誰

李朝即朝鮮王朝（1392—1910），是朝鮮半島上最後一個(ge) 封建王朝，完成了半島由近世到近代的過渡轉化。

【中島諒】日本的南宋後期陸學研究之概況

近年，中國學者劉建立發表了一篇關(guan) 於(yu) 南宋後期陸學第二代傳(chuan) 人的出色論文，題為(wei) 《南宋後期的陸學》(《孔子研究》，2012年第2期)。

【陳微】留學韓國訓蒙齋

筆者於(yu) 2018年8月前往韓國訓蒙齋，進行了為(wei) 期一年的留學交流。

【常檣】“孔子”走得最遠的一次：孔子標準像“落戶”阿根廷

11月27日，中國駐阿根廷使館同布宜諾斯艾利斯市議會(hui) 在該市“2月3日”公園聯合舉(ju) 辦孔子雕像揭幕儀(yi) 式，中國駐阿根廷大使鄒肖力、布市議會(hui) 第一副議長福爾切利、阿眾(zhong) 議院阿中議員友好小組主席波列多、布市政府秘書(shu) 長斯特拉法塞、布市華人議員袁建平、山東(dong) 黃金集團董事長陳玉民、由山東(dong) 省政府外事辦公室和中國孔子基金會(hui) 組成的山東(dong) 省政府代表···

韓國孔子文化中心舉辦“通過貨幣了解儒家文化故事”主題講座

11月30日上午，韓國孔子文化中心樸洪英會(hui) 長和宣傳(chuan) 部長全春花教授應水原市外國人福利中心的邀請,進行了以"通過貨幣了解儒家文化故事"為(wei) 主題的特別講座，受到了參加此次講座的40多名在韓中國人及其子女的好評。

【張永平】五山禪僧對《詩經》的講傳

日本五山文學，指鐮倉(cang) 至江戶初期（公元12世紀末期至17世紀初期）由禪僧創作的漢詩文的總稱。

【張小敏】“中國風”與日本江戶詩經學

《詩經》是中國文化元典之一，同時也是自漢以來形成的漢文化圈內(nei) 東(dong) 亞(ya) 諸國的文化經典。日本自古以來，慕華成風，以通漢文為(wei) 尚，故其著作多用漢文書(shu) 寫(xie) 。

【呂冠南】《韓詩》文獻在日本的傳播

“《韓詩》”本是西漢初期儒生韓嬰所傳(chuan) 布的《詩經》文本，後來伴隨著韓嬰學術影響的日漸擴大，終於(yu) 形成一支以韓嬰解《詩》為(wei) 主體(ti) 、以韓嬰後學的發揮為(wei) 支流的學術流派。

【鄧洪波趙偉】朝鮮王朝移植書院製度的幾個問題 ——以李氏朝鮮書院文獻為主的討論

書(shu) 院是東(dong) 亞(ya) 儒家士人共同的文化教育組織。朝鮮在明嘉靖萬(wan) 曆年間引入中國書(shu) 院製度，《竹溪誌》《迎鳳誌》《吳山誌》可以呈現書(shu) 院移植曆程。周世鵬依朱子白鹿洞故事，首創白雲(yun) 洞書(shu) 院，首修院誌《竹溪誌》，初立謹祀、禮賢、修宇、備廩、點書(shu) 的運行機製，功在肇始、奠基。盧慶麟創建迎鳳書(shu) 院，作《迎鳳誌》，立祠象賢、立院養(yang) 賢，且首立《···