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【袁康婧】論《儀禮》中的數字“三”

數字“三”自古便受人們(men) 青睞，常出現於(yu) 古代典籍之中。縱覽《儀(yi) 禮》十七篇，可見數字“三”頻繁出現。《儀(yi) 禮》曾是儒家“六經”之一，且作為(wei) 禮之本經，其中主要記載了周代的儀(yi) 式典禮。其《士冠禮》有“三加冠”之禮，《士昏禮》有“三飯”之禮，《鄉(xiang) 飲酒禮》中樂(le) 工演奏，“升歌”“笙奏”“間歌”“合樂(le) ”各環節的曲數皆以三計，而“三揖”“三辭”“三讓”等儀(yi) ···

【劉佳】從先秦出發，抵達現實與未來

王永教授一直注重挖掘先秦諸子智慧的現代意義(yi) ，先前出版的《諸子今讀》便在解讀諸子過程中努力將其思想與(yu) 當時的社會(hui) 難題關(guan) 聯起來，而本書(shu) 《諸子的智慧——中國文化元典中的100個(ge) 關(guan) 鍵詞》則采用選取“關(guan) 鍵詞”的新形式，繼續引導我們(men) 從(cong) 先秦諸子的智慧中出發，思考當下與(yu) 未來的自我與(yu) 世界。

【高中華】荊州王家嘴簡《詩經》書寫製度初探

湖北荊州王家嘴798號戰國楚墓竹簡《詩經》，是早期《詩經》文獻的最新重要發現。該批竹簡總計約300支，內(nei) 容涵蓋傳(chuan) 世本《詩經·國風》部分。

【安征王曉峰】明清時期，古徽州連出19位狀元的奧秘

古徽州是一個(ge) 崇尚讀書(shu) 的地方。“十戶之村，不廢誦讀”，是徽州的優(you) 良傳(chuan) 統，讀書(shu) 科舉(ju) 是當時不少人的夢想。通過安徽省檔案館“千年‘徽’煌——徽州曆史檔案聯展”上的一份份珍貴檔案文書(shu) ，揭開徽州在明清時期成為(wei) “科舉(ju) 興(xing) 盛之地”的奧秘。

【弭君錚、劉洪瑋】王船山“經世致用”思想與毛澤東思想

翻開浩如煙海的中國著述，明末清初哲學興(xing) 起集大成者，特別是對後世之中國影響最為(wei) 深遠之人，非湘中大儒王船山莫屬。

【南柯舟】耆宿遠去成遺恨——與成中英教授：跨越時空的思想對話與學術傳承

本文以作者與(yu) 哲學家成中英教授跨越九年的兩(liang) 次深度思想對話為(wei) 主線，通過個(ge) 人回憶與(yu) 學術訪談交織的敘事，展現了東(dong) 西方學術思想碰撞與(yu) 媒體(ti) 倫(lun) 理研究的傳(chuan) 承脈絡。

【汪亮】某某書院五年（2022年-2026年）規劃（草稿）

本規劃是五年的規劃草案。書(shu) 院的發展是廣義(yi) 的公益事業(ye) 的一部分，因此，書(shu) 院的發展不可能脫離教育和文化規律的，書(shu) 院的發展是一個(ge) 細水長流的事業(ye) 。因此，我們(men) 應該本著“功成不必在我”的精神來做書(shu) 院。

【李榮山】究天人之際：康有為的糾結與普遍性的兩難——從費孝通出發的考察

康有為(wei) 在天人之際的糾結揭示了近代以來從(cong) 中國出發的普遍性始終麵臨(lin) 兩(liang) 種根本的困難。費孝通晚年和而不同的天下大同思想，不同於(yu) 康有為(wei) 激進平等主義(yi) 的大同，試圖恢複以“推”的方式從(cong) 差序格局達至天下大同。其思想底色是儒家的，但吸收了中華民族多元一體(ti) 的曆史實踐經驗，以及對西方處理族群關(guan) 係的經驗的反思，是全球化時代激活從(cong) 中國出發···

【劉雲生】為什麽說“法不外乎人情”？

春秋衛國大臣石碏的兒(er) 子石厚附從(cong) 州籲，密謀發動政變，刺殺桓公自立。石碏忍無可忍，聯合陳國，抓住了州籲和石厚。州籲最危險，立馬就被殺掉了；石厚是石碏的兒(er) 子，大家都下不去手，還勸石碏念在父子之情，放過兒(er) 子。

【柯小剛】讓《詩經》教澤連斯基怎麽做

不蹭熱點，也不站隊，隻是略為(wei) 記一下昨晚的詩經日課中講《邶風·旄丘》直播中講到的一點意思。

【劉國忠】清華簡《成後》與西周早期政治

清華簡第十四輯所收的《成後》篇共由9支簡組成，是一篇已經佚失兩(liang) 千多年的珍貴典籍，與(yu) 西周前期的曆史密切相關(guan) 。整篇簡文內(nei) 容典雅古奧，語言風格與(yu) 史牆盤有些近似，不易索解，加上多支簡文有不同程度的殘損，更增加了釋讀的難度。

馮時：俯仰之間，通達智慧

“解決(jue) 了古人的智慧之源，這是我的兩(liang) 個(ge) 主要貢獻。”在考古學家、古文字學家馮(feng) 時看來，“智”是識字的積累，“慧”是觀天的悟性，而自己學術生涯中，在古文字學與(yu) 天文考古學方麵的建樹，正對應著這兩(liang) 個(ge) 方麵。

【周楊】漢唐音樂文物與中華禮樂文化的傳承發展

禮樂(le) 文化是中華文明的重要組成部分，也是中華傳(chuan) 統文化的核心內(nei) 容。

【彭文忠】弘揚中華詩教傳統助力賦能德育現代化

詩教，本指“《詩》教”，是指孔子以《詩經》為(wei) 教材傳(chuan) 授知識，培養(yang) 弟子優(you) 良品質。後世“《詩》教”逐步拓展為(wei) 詩教。

【齊蘭英】儒家之道通向何處？ ——讀《四書通講》

“四書(shu) ”之名，肇始於(yu) 南宋大儒朱熹，他將《禮記》中的《大學》和《中庸》兩(liang) 篇單獨擇出，與(yu) 《論語》《孟子》合稱為(wei) “四書(shu) ”，就此儒家“道統”慧命開啟了新的傳(chuan) 承，並對後世產(chan) 生意義(yi) 深遠的影響。

【吳笑非】#經學辭典#以同而異

睽，小事吉。

【梁濤】儒家是怎樣看待個人命運的？ ——從動畫電影《哪吒》“我命由我不由天”談起

《哪吒之魔童鬧海》上線後，再次火爆，其宣揚的“我命由我不由天”的理念也引起人們(men) 的爭(zheng) 議。有人感歎“我命由我不由天”不過是自欺欺人而已，因為(wei) 大多數情況下，個(ge) 人都沒法主宰命運，相反是被命運所主宰，如人們(men) 常說的“萬(wan) 般皆是命，半點不由人”。