【田辰山】新時代東方文化傳承與走向
“一多二元”是在世界其主導作用的主流西方文明，而“一多不分”是具有中國特點的東(dong) 方文明傳(chuan) 統。“後現代啟蒙運動”是向以中國文明為(wei) 特點的人類文明轉型，新時代走向的人類新文明將是從(cong) “一多二元”向“一多不分”轉變。在東(dong) 方文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展過程中，中國應以“一多不分”話語講“一多不分”故事，建設讓世界聽懂的中國話語體(ti) 係，克服“不對稱話語”···
【文龍傑】“實事求是”為何是中華優秀傳統文化與馬克思主義的共同基因？
實事求是，是中國共產(chan) 黨(dang) 人認識世界、改造世界的根本要求，是中國共產(chan) 黨(dang) 的基本思想方法、工作方法、領導方法，是馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的典範。
【曹應旺】為何說馬克思主義在曆史底蘊豐厚的中華文化裏得到呼應？
2021年7月1日，習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立100周年的講話中首次提出“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”。中共十九屆六中全會(hui) 審議通過《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》，再次強調“兩(liang) 個(ge) 結合”。“兩(liang) 個(ge) 結合”具有重大理論和實踐意義(yi) ，一經提出就引起國內(nei) 外廣泛關(guan) 注。
【劉詩林】新時代新征程需把握四個統一
習(xi) 近平總書(shu) 記“七一”重要講話提出的“九個(ge) 必須”和《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》提出的“十個(ge) 堅持”，都蘊含了中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代新征程實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 必須堅持和依據的重要經驗、基本原則，具有強大的曆史邏輯、現實邏輯和理論邏輯。以史為(wei) 鑒，開創未來，必須深刻把握核心與(yu) 初心、旗幟與(yu) 道路、硬實力與(yu) ···
【謝茂鬆】從孔夫子到毛澤東
從(cong) 青年時代開始懂孔子、懂《論語》開始，毛澤東(dong) 對於(yu) 孔子、《論語》的態度則經過了幾番變化。毛澤東(dong) 在長沙、在湖南一師上學時尊孔子為(wei) 聖人，五四時期對孔子有所否定，之後對於(yu) 孔子的態度一以貫之的則總體(ti) 上是曆史唯物主義(yi) 的，雖“不承認什麽(me) 聖人不聖人”，但承認孔子的曆史地位，尤其強調要繼承“從(cong) 孔夫子到孫中山”的寶貴精神財產(chan) 。毛澤東(dong) ···
【葉坦 王昉】對中國古代民本經濟觀的傳承與超越
中華文明在數千年的發展史中，以豐(feng) 富的經濟現象、經濟實踐與(yu) 經濟觀念，孕育創造出長期領先世界的經濟成就和經濟思想，民本經濟觀就是其中的重要內(nei) 容。以人民為(wei) 中心的發展思想，是對古代民本經濟觀曆史超越和時代升華的最鮮明體(ti) 現。
【宋立林】為何“結合”？如何“結合”？——馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結···
習(xi) 近平總書(shu) 記在總結中國抗擊新冠肺炎疫情時，總結了“生命至上、舉(ju) 國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與(yu) 共”的偉(wei) 大抗疫精神，這種精神傳(chuan) 承了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的基因，這是“以人為(wei) 本、民胞物與(yu) ”“克己複禮、公義(yi) 至上”“天下一家、和衷共濟”“萬(wan) 物一體(ti) 、和諧共生”思想的傳(chuan) 承與(yu) 發展，體(ti) 現了以儒家為(wei) 主幹的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的時代價(jia) 值和現實意義(yi) 。
【吳慶軍 王振中】人類命運共同體理念的邏輯演進及其係統化過程
當今世界麵臨(lin) 風險日益增多，麵對動蕩不安的世界，構建人類命運共同體(ti) 是破解人類困境的理想方案。梳理人類命運共同體(ti) 理念的形成脈絡和邏輯演變過程，探究其理論來源，總結其構成要素和理論係統化過程，意義(yi) 重大而深遠。為(wei) 此，本文對習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 人類命運共同體(ti) 的論述進行了全麵梳理，提煉精髓要義(yi) ，還原其邏輯演進過程，展現了人類···
【楊光斌】政治學方法論對於曆史觀的建構
社會(hui) 科學的方法論不但是用來研究具體(ti) 問題的，看不見的功能更在於(yu) 塑造史觀即世界觀。一百多年來，中國政治學學科與(yu) 現實政治之間一直存在或隱或顯的緊張關(guan) 係，根本原因就在於(yu) 政治學方法論具有塑造史觀的功能，而非曆史性的史觀與(yu) 具有高度曆史連續性的中國政治之間存在著內(nei) 在張力。
【貝淡寧】如何推廣中華文化
我在中國工作和生活已經差不多20年了，我經常思考“如何推廣中華文化”這個(ge) 問題。如果是非西方的國家，推廣中華文化是比較容易的，因為(wei) 他們(men) 沒有那麽(me) 多偏見。但是，西方人對中國有一些偏見，推廣中華文化還是很困難的。
【劉詩林】 把握一體性 畫出最大同心圓
在建黨(dang) 百年的裏程碑上，中國共產(chan) 黨(dang) 以中華民族偉(wei) 大複興(xing) 為(wei) 己任，畫出了一個(ge) 囊括中華五十六個(ge) 民族、香港同胞、澳門同胞、台灣同胞和全球華人在內(nei) 的最大同心圓。
【謝茂鬆】百年大黨，其命維新
為(wei) 深入學習(xi) 領會(hui) 習(xi) 近平總書(shu) 記“七一”重要講話精神，推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，深刻理解中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，近日，由尼山世界儒學中心、中國孔子基金會(hui) 、中國實學研究會(hui) 聯合主辦的“馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”座談會(hui) 在濟南召開。
【潘嶽】秦漢與羅馬：相似的基礎與挑戰，為何得出不同的結果？
中華文明是相信“國家之善”的。儒家相信人性有善有惡，隻要見賢思齊，化性起偽(wei) ，總能夠通過自我改造，建設成一個(ge) 更好的國家。兩(liang) 漢的獨特價(jia) 值，在於(yu) 一體(ti) 與(yu) 多元並存。一體(ti) 保證凝聚，多元保證活力。每一種製度的真正生命力，在於(yu) 是否能源源不斷培育出既能維護根本價(jia) 值觀，又能填補其缺陷的人。今天，在於(yu) 是否能培育出既能擁抱世界多元，又···
【田童心】《基督易傳》緒言
這個(ge) “基督易傳(chuan) ”的詮釋工作，雖然是基督教中國化的性質，但是毫無疑問，也是儒學新境界的拓展，是儒學神學化的確鑿的路標。所以，中國化的基督教應當作為(wei) 國學新勢力，對傳(chuan) 統儒釋道國學構成豐(feng) 富、托底和成全。
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【邢哲夫】以嶺南文化認同為資源，促進香港人的國家認同
文化認同是最深層次的認同。香港文化與(yu) 嶺南文化有著天然的親(qin) 緣關(guan) 係。共同的曆史文化記憶，是香港對“一國”天然的認同基礎。
【潘嶽】“自由優先”還是“秩序優先”——中西方文明根性之比較
當今時代，最大的矛盾是“自由優(you) 先”還是“秩序優(you) 先”。這恰是希臘文明和中華文明的核心要義(yi) 。唯有懂得反省反思、不斷包容、和諧共生、互鑒互融的文明，才是真正可持續發展的文明。為(wei) 此，中國與(yu) 歐洲真應該坐下來好好談談心。
【謝茂鬆】麵向世界的中國文化價值
禮作為(wei) 傳(chuan) 統的連續性是活著的傳(chuan) 統，如水流一樣，無分過去、現在、未來之水。如何理解當代中國的禮樂(le) 精神呢？在政治層麵，中國共產(chan) 黨(dang) 的政黨(dang) 政治是對於(yu) 傳(chuan) 統士大夫政治的繼承與(yu) 轉化，其精神正是“禮”之精神。
【謝茂鬆】要持續反複地深入批判曆史虛無主義
曆史書(shu) 寫(xie) 關(guan) 乎中國文明之存亡接續。曆史虛無主義(yi) 旨在抽掉中國文明的命脈與(yu) 根基，文化領導權、話語領導權爭(zheng) 奪具有長期性、反複性，對於(yu) 晚近的曆史虛無主義(yi) 要有更徹底、全麵的認識與(yu) 批判。種種曆史虛無主義(yi) 現象背後萬(wan) 變不離其宗的是否定中國革命。為(wei) 此，需要把握一主軸，即再度深刻認識中國革命的反帝反封建性質。
【鄭永年】儒家民族主義——現代中國的民族認同和民族主義
新民族主義(yi) 就應當以儒學為(wei) 中心。為(wei) 了使儒家思想與(yu) 現代中國民族主義(yi) 相容相洽，兩(liang) 者都須經重新闡釋。儒家民族主義(yi) 並不是對傳(chuan) 統儒教的簡單回歸，它是兼容並蓄愛國主義(yi) 、社會(hui) 主義(yi) 、政府政績等其他元素後的產(chan) 物。但儒學對所有這些元素的整合作用卻不可或缺，並與(yu) 它們(men) 共同創建出一種新的、有效的民族主義(yi) 。
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【潘嶽】中華文明與中國道路
道路決(jue) 定命運，文化傳(chuan) 統決(jue) 定道路選擇。數千年來，中華文明塑造了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文明根性。什麽(me) 是中國特色社會(hui) 主義(yi) ？實質意義(yi) 就是社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 中華文明緊密結合，也就是馬克思主義(yi) 中國化。這便是我們(men) 為(wei) 何與(yu) 蘇聯不同的原因。中華文明是馬克思主義(yi) 落地生根的文化土壤，馬克思主義(yi) 是中華文明現代轉型的關(guan) 鍵動力，中國共產(chan) 黨(dang) 將兩(liang) 者深···
