【方朝暉】傳統生命觀對古代人口發展的影響
從(cong) 西漢到清末的兩(liang) 千多年漫長歲月裏，中國一直是一個(ge) 世界人口大國。可以說，中國古代人口的發展總體(ti) 上比較均衡，這不僅(jin) 體(ti) 現在人口規模和增長速度上，也體(ti) 現為(wei) 與(yu) 當時的生產(chan) 力水平及資源環境較為(wei) 匹配。產(chan) 生這種現象的原因是多方麵的，比如與(yu) 中國人的生命觀、社會(hui) 組織方式、政治製度、科技及醫學水平等許多因素有關(guan) 。其中，中國古代的生命···
【王蒙】君子周而不比
最初出自莊子名言“謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華”，就是說賢良之人相互交往，不追求虛張聲勢、華而不實，而是像水一樣純潔自然，無色無味。後來形成為(wei) 民間諺語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，也很生動有趣。君子——受過良好教育與(yu) 講究品德高尚的人，相互交往，不追求個(ge) 人關(guan) 係的親(qin) 密熱絡，而是道義(yi) 理念之交，是講原則可以相互···
【朱漢民】宋代書院的“師道”精神
唐宋變革之際，儒家士大夫崛起並進一步強化自己作為(wei) 文化主體(ti) 的自覺意識，他們(men) 不僅(jin) 主導和推動唐宋之際的思想文化變革，同時還希望在山水之間搭建一個(ge) 以“書(shu) ”為(wei) 中心的院落，以承載自己的師道精神和人文理想。他們(men) 將自己建立起來並苦心經營的新型文化教育機構叫做“書(shu) 院”。
【顧春】儒家思想正統地位的確立和鞏固
在西周，周天子通過分封製擴大了自己的統治基礎，又通過宗族長來統治各自宗族的人民。其中，分封對象體(ti) 現的是尊，宗族治理體(ti) 現的是親(qin) 。就這樣，周朝最高統治者按照親(qin) 親(qin) 尊尊的原則、通過製禮作樂(le) ，建立起統治秩序。
【陳良】鄒穆公與孟子會晤之後……
山東(dong) 省西南部的鄒城是一個(ge) 縣級市，地方雖不大，但曆史文化底蘊深厚，是國家曆史文化名城、千年古縣，是鄒魯文化的發祥地，也是戰國時期思想家、教育家、儒家學派代表人物孟子的故裏。鄒城古稱邾國，又稱邾婁，是周代方國之一。第一代國君曹挾，係高陽帝顓頊後裔，被周武王分封於(yu) 邾。起初，邾國隻是魯國附庸，疆域大致相當於(yu) 如今鄒城全···
【徐偉鵬】湯顯祖的書院情懷
青年時求學書(shu) 院以問道。湯顯祖自14歲離家求學後便負篋曳屣，轉益多師，先後在擬峴台下求教於(yu) 徐良傅，從(cong) 姑山上受業(ye) 於(yu) 羅汝芳，國子監中更是問道於(yu) 天下之名公巨儒。他對自己往返求學的各個(ge) 書(shu) 院感情深厚，始終念念不忘。如其在詩作《挽徐子拂先生》的序言中便回憶道：“仆自登徐公之門，輒以魯連相待。”那時書(shu) 院之中真是“逶迤城上有高台，···
【戴和聖】君子飲食有“道”
民以食為(wei) 天，飲食乃頭等大事。“琴棋書(shu) 畫詩酒花，柴米油鹽醬醋茶”，道盡了君子生活的雅和俗；而吃飯、品茗、飲酒，關(guan) 乎人們(men) 的生活日常與(yu) 交際層次，更兼有物質與(yu) 精神雙重文化屬性，久而久之遂發展成為(wei) 中國禮樂(le) 文明的重要內(nei) 涵。古往今來，中國的飲食文化，既秉持中和之美、有禮有德，又於(yu) 飲食之外、人情往來間、生活細微處，盡顯君子之人···
【史哲文】書院教育中的君子之風
在儒家教育體(ti) 係中，培養(yang) 君子是傳(chuan) 承道統、引導成長、存續文明的重要內(nei) 容。孟子曾將教育人才置於(yu) 君子三樂(le) 之一：“君子有三樂(le) ，……得天下英才而教育之，三樂(le) 也。”教育既是君子的樂(le) 趣，也是必要的行為(wei) 。在古代教育活動中，書(shu) 院扮演了關(guan) 鍵性角色，曆代書(shu) 院重視培植君子人格，發揚君子精神，君子之風由內(nei) 而外融入了書(shu) 院的位置選擇、設施命名、···
【尹傳政】《酒訓》寫了什麽？
酒文化在中國源遠流長。根據考古發現，大約在公元前5000年的仰韶文化時期，中國人就掌握了釀酒技術，成為(wei) 世界上較早掌握釀酒技術的國家。正是因為(wei) 如此，中國人很早懂得飲酒，與(yu) 酒結緣，從(cong) 王侯將相到普通百姓，從(cong) 日常生活到重大祭祀禮儀(yi) ，都離不開酒，從(cong) 而形成了獨具特色的酒文化。縱覽中國文化的發展，酒文化已成為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的重要···
【胡亞軍】孔氏家風的理念與價值
孔氏家風體(ti) 現在我國古代經典文獻中，見諸孔氏家族的身體(ti) 力行中，散記於(yu) 曆代傳(chuan) 記、譜牒、雜記等史料中。孔子第64代孫孔尚賢，襲封衍聖公後，為(wei) 了規範族人的言行，頒布了族規《孔氏祖訓箴規》，對孔氏家風進行了提升，充分體(ti) 現了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的價(jia) 值追求和人生目標。總體(ti) 上來講，孔氏家風可以歸結為(wei) 以下幾個(ge) 方麵：第一···
【顧春】中華文明的早期特點
從(cong) 今天的考古發現來看，中國的古代文明發源地並非一個(ge) ，但最早興(xing) 盛起來的地方是在黃河中下遊流域。居住在這個(ge) 地方的人被稱為(wei) 諸夏。早期文明階段，人們(men) 自發形成聚落性質的城市，而從(cong) 城市向外延伸的範圍，叫做“域”，到了文書(shu) 行政統治領土國家的時代，“域”被周邊疆域包圍，就產(chan) 生了“國”（國）。從(cong) 文字學角度看，域和國是相關(guan) 聯的，從(cong) 域到···
【劉國忠】清華簡的獨特性
2008年7月，清華大學入藏了一批戰國竹簡，通稱清華簡。學校迅即成立了清華大學出土文獻研究與(yu) 保護中心，負責組織、協調校內(nei) 外的科研力量，從(cong) 事這批竹簡的保護、整理和研究，取得了豐(feng) 富的成果。
【薑喜任】《周易》中的節約思想
節約是中華民族的傳(chuan) 統美德，從(cong) 現有的文獻記載來看，最早專(zhuan) 門論述節約思想的是《周易》。《周易》第六十卦名為(wei) 節卦，節字的本義(yi) 為(wei) 竹節，《說文解字》曰：“節，竹約也。”竹節凸起，有纏束之狀，因而節字可以引申為(wei) 節製、節省、節約之義(yi) 。《周易》的節卦就是專(zhuan) 門論述節製、節約思想的。
【胡發貴】君子“求達不求聞”
“求達不求聞”，是孔子讚賞的立身行事的信念和原則，其間也包含了孔子所期許的君子品性與(yu) 特質。《論語》中有這樣的記述：子張問孔子，士怎樣做才可以稱得上“達”呢？孔子反問說：你所問的“達”何所指呢？子張應答說：我所理解的“達”，是知名於(yu) 國家，知名於(yu) 鄉(xiang) 邦。孔子說：這是“聞”啊，哪裏是“達”。孔子強調，“達”為(wei) “質直而好義(yi) ，察言而觀···
【孔新峰】五大視角看中華文明特質
2021年5月9日，在《文史哲》創刊70年之際，習(xi) 近平總書(shu) 記給《文史哲》編輯部全體(ti) 編輯人員回信，對辦好哲學社會(hui) 科學期刊提出殷切期望。習(xi) 近平總書(shu) 記在回信中的核心關(guan) 切是如何“讓世界更好認識中國、了解中國”；要求“深入理解中華文明，從(cong) 曆史和現實、理論和實踐相結合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”。
【桑海波】和色：君子之樂的本質追求
自音樂(le) 產(chan) 生伊始，我們(men) 的祖先就以和的方式將自然社會(hui) 不同事物統合在一起整體(ti) 認知。如早在先秦時期，先民就將詩、歌、舞三位一體(ti) 稱其為(wei) 樂(le) （yuè）；把樂(le) （yuè）又與(yu) 樂(le) （lè）和樂(le) （yào）等為(wei) 同字異音，或者說是異音同字。所以，和樂(le) （yuè）即是和樂(le) （lè），用樂(le) （yuè）即是用樂(le) （yào）。如用和樂(le) 或者樂(le) 和的樂(le) 來總稱文藝美學中的藝術，使樂(le) ···
【孫本良】理解孔子教育思想的核心
孔子被後世尊為(wei) “至聖先師”“萬(wan) 世師表”。孔子生活在奴隸製生產(chan) 關(guan) 係逐漸瓦解、封建製生產(chan) 關(guan) 係逐漸形成的年代。孔子私學的興(xing) 起，正是在這一變革時期發展起來的。孔子的教育思想，是他政治思想的一部分。孔子的政治思想，講的是“道之以德，齊之以禮”的德治主義(yi) 。其理論根據，是發現了“仁”的普遍性存在。而孔子教育思想的核心，是在於(yu) 承認人···
【潘誌宏】儒家文化：清代海峽兩岸之橋
在清代，許多大陸百姓，特別是福建、廣東(dong) 人，正是在這時移民到台灣，成為(wei) 開發台灣最早的人群。台灣島與(yu) 大陸一衣帶水、隔海相望，然而台灣海峽中的“黑水溝”卻成為(wei) 航海者的噩夢，有無數航海者葬身在這片瞬息萬(wan) 變的深色汪洋之中。在橫跨台灣海峽的過程中，儒家文化成為(wei) 支撐大陸移民的精神力量，維係著一代又一代的大陸移民冒險到台灣求生···
【肖新平】《大學》中的德治理念
《大學》《中庸》原為(wei) 《禮記》中的兩(liang) 個(ge) 單篇，西漢武帝時收錄於(yu) 《小戴禮記》，後來簡稱《禮記》。宋代理學興(xing) 盛有了“四書(shu) ”，並且出現了朱熹的四書(shu) 《章句》《集注》，到了元仁宗皇慶二年（1313年）確立科舉(ju) 考試第一場從(cong) 四書(shu) 內(nei) 出題並結合朱熹的《章句》《集注》進行論述，後這一製度又被明代、清代繼承，繼而演變為(wei) 八股取士，於(yu) 是四書(shu) 成為(wei) ···
【王萍】瀲江書院：毛澤東住過的書院
瀲江書(shu) 院始建於(yu) 清乾隆三年（1738年），由當時的興(xing) 國知縣徐大坤創建，之後曆經多次重修增建而日臻完備，成為(wei) 贛南地方教育的重要載體(ti) 。在中國古代書(shu) 院發展史上，距今僅(jin) 280餘(yu) 年的瀲江書(shu) 院並不算曆史悠久，但卻在中國近現代史上散發著耀眼的光輝，其不僅(jin) 具有深厚的客家文化底蘊，更有著濃鬱的紅色文化氣息，是一所集客家文化、紅色文化於(yu) ···
