【董德英】一道連綿的文化風景 ——《有禮如儀》評介
中國是一個(ge) 重禮、守禮的國度。經學家孔穎達在為(wei) 《春秋左傳(chuan) 》作注解時曾寫(xie) 道：“中國有禮儀(yi) 之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。”
【惠江南】理學何以經世？——評孔妮妮《真德秀研究》
畢竟，隻言獨立形態的性命之學而不及經世致用則為(wei) 空疏，同樣，隻言經世致用而不及形上道體(ti) ，則如無源之水、無本之木。盡管如此，本書(shu) 整體(ti) 上來說瑕不掩瑜。作者選取真德秀作為(wei) 個(ge) 案研究，通過揭示真氏在朝堂和地方上的理學實踐，借以厘清朱熹之後理學在社會(hui) 各個(ge) 層麵不斷延伸的發展脈絡，突破了現有研究多拘於(yu) 理氣心性等常見命題範疇的局···
【崔偉芳】《曲阜儒家碑刻文獻集成》
2023年1月，國家文物局核定並公布了《第一批古代名碑名刻文物名錄》，統計了全國1658通（方）重要文物，其中收入了90通（方）曲阜地區碑刻，其數量位居山東(dong) 全省第一。曲阜碑刻作為(wei) 特殊而重要的文化遺存，是我國碑刻文物的重要組成部分，有著極高的研究價(jia) 值和文化意義(yi) 。
【陳來】《哲學與時代：白鹿洞朱子會議文集》之序
2011年10月，中華朱子學會(hui) 與(yu) 南昌大學江右哲學研究中心、廬山白鹿洞書(shu) 院管委會(hui) 等單位聯合主辦了“哲學與(yu) 時代：朱子學國際學術研討會(hui) ”，會(hui) 議在白鹿洞書(shu) 院舉(ju) 行。這是中華朱子學會(hui) 成立後為(wei) 推動朱子學研究，與(yu) 高等院校合作舉(ju) 辦的又一次國際學術討論會(hui) 。這次會(hui) 議在合作單位和與(yu) 會(hui) 代表的大力支持下，獲得了圓滿成功。
【向輝】什麽是古典文章學傑作？這部點校整理本給出範本
高步瀛（1873—1940年）《古文辭類篹箋》編纂有年，生前未能出版。自上世紀40年代至今的八十餘(yu) 年中，其書(shu) 僅(jin) 有手稿、抄本和影印本被保存和流傳(chuan) 。2022年，巴蜀書(shu) 社出版了由四川大學羅國威教授領銜整理校勘的新版本。此書(shu) 的出版，不單是高氏著作整理的又一新成果，也是我國古籍保護事業(ye) 發展之映照，更是優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承和弘揚的具體(ti) 案例。
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【何俊】人文與理性輝映 —— 宋代儒學的氣象與精神
浙江人民出版社推出的“知宋”叢(cong) 書(shu) ，由包偉(wei) 民教授主持，旨在為(wei) 讀者提供一個(ge) 了解兩(liang) 宋曆史的門徑。其中儒學一冊(ce) ，囑我選編。
【劉向培】把書院研究引向深入的突破口 ——從《中國書院文獻叢刊》出版說起
《禮記》曰：“建國君民，教學為(wei) 先。”北宋歐陽修雲(yun) ：“學校，王政之本也。古者致治之盛衰，視其學之興(xing) 廢。”
【姚海濤】剖析與建構並行的思想曆程——《荀子思想理論範疇及體係》平議
《荀子思想理論範疇及體(ti) 係》深契荀子大義(yi) ，以紮紮實實的學問態度和孜孜矻矻的學問精神，將心、性、王、聖、禮學、群、分主要的範疇抽繹出來，逐一進行細密剖析，從(cong) 概念入手董理荀子思想，是為(wei) 得之，真正做到了文本與(yu) 詮釋互顯。
【張浩釔】追尋中國生死之智慧
北京大學哲學係王中江教授的新作《中國人的生死觀》匯集了自先秦到近代眾(zhong) 多思想家的生死哲學，追尋並考察了中國人的生死智慧。全書(shu) 分四個(ge) 主題展開：生命有限與(yu) 重生養(yang) 生、超越死亡的理想與(yu) 追求生存的樂(le) 趣、道德價(jia) 值的凸顯與(yu) 精神價(jia) 值的追求、中西生死智慧的近代會(hui) 通。
【吳笑非】有麟齋《春秋歸例》序
昔武帝問治亂(luan) 於(yu) 申公，對曰：“為(wei) 治者不在多言。”史公謂天子默然。果默然乎？申公以《穀梁》《魯詩》授江公，江公與(yu) 董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》，故董生文勝，江公吶口。果吶口乎？能教衛太子善《穀梁》，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學於(yu) 宣帝，召蔡千秋為(wei) 郎中，至於(yu) 尹更始、蕭望之、劉子政，議···
【王順然】極高明而道中庸 ——讀郭齊勇先生《四書通識》
自元仁宗欽定朱熹的《四書(shu) 章句集注》為(wei) 科舉(ju) 考試主要教材後，《四書(shu) 》（《論》《孟》《學》《庸》）無疑是塑造中國人文化心靈的、最重要的傳(chuan) 世文獻。現代人意欲了解傳(chuan) 統文化，最早接觸的往往也是《四書(shu) 》。因而在傳(chuan) 統典籍中，四書(shu) 有著無可替代的重要位置。作為(wei) 參與(yu) 近四十年中國哲學構建的旗幟性人物，郭齊勇先生在中華書(shu) 局出版了新著《···
【焦德明】“實談”朱子的力作 ——讀《從官能、性理到工夫：朱子心論新探》
李毅所著《從(cong) 官能、性理到工夫：朱子心論新探》（北京：中國社會(hui) 科學出版社，2022年。下引該書(shu) 僅(jin) 以括號標注頁碼）一書(shu) ，是眾(zhong) 多以朱子哲學關(guan) 鍵概念為(wei) 主題的博士論文中的又一力作。
【虞萬裏】《石經研究文獻集成》序
藏之名山，壽之金石，是古人希冀記載聖言與(yu) 事跡的文字世世相傳(chuan) 以致永恒的信念。然七朝石經鐫刻之初衷卻並非如此單純：熹平石經之刊，是爲統一各家經師歧出文本；正始石經之鎸，則因今文經衰落而古文經已成爲官學；開成石經之立，是朝廷希望消除日益紛亂(luan) 的別字俗體(ti) 以歸於(yu) 字形純正而形成一個(ge) 便於(yu) 科舉(ju) 的標凖經文；廣政石經之刻，意在補充···
【楊友麟】《劉子全書·甲編》序
夫天地之道，常曰一貫，然人德之闕，其來則漸。故凡立言者，非以繼天道之有常，乃以補人德之或闕爾。
【謝秉洪】《孟子注》整理前言
孟子名軻，戰國中期鄒國（故城在今山東(dong) 鄒城市）人。西漢司馬遷編撰《史記》時曾作《孟子荀卿列傳(chuan) 》，簡略地記述了孟子的籍貫、受業(ye) 、遊曆和著述等方麵的情況。司馬遷之後，又有班固、趙岐、王肅等諸家之說。今天人們(men) 研究和了解孟子的最可靠的第一手資料就是《孟子》一書(shu) ，其中記載了孟子主要的言語和活動，闡述了孟子的基本思想觀點，···
【有麟齋】《春秋歸例》序
昔武帝問治亂(luan) 於(yu) 申公，對曰：“為(wei) 治者不在多言。”史公謂天子默然。果默然乎？申公以《穀梁》《魯詩》授江公，江公與(yu) 董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》，故董生文勝，江公吶口。果吶口乎？能教衛太子善《穀梁》，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學於(yu) 宣帝，召蔡千秋為(wei) 郎中，至於(yu) 尹更始、蕭望之、劉子政，議···
【虞萬裏】王鍔《禮記注》定本序
禮之儀(yi) 在數，陳俎豆、列方位，喪(sang) 祭朝聘事也；禮之意在義(yi) ，理人倫(lun) 、燮陰陽，經天緯地事也。周公製禮，祝史行事，義(yi) 存數中，隱而不彰。
【虞萬裏 徐興無】由《禮記注疏長編》引起的思考
王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經出版了《曲禮》《檀弓》和《王製》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊(ce) 左右。
【向輝】荏苒經十載：《王陽明的書籍世界》出版小紀
最近，本人關(guan) 於(yu) 陽明學的兩(liang) 部小書(shu) （《敬道心筌：王陽明的教化哲學》和《王陽明的書(shu) 籍世界》）由孔學堂書(shu) 局納入《陽明文庫·學術專(zhuan) 著係列》出版。前者從(cong) 社會(hui) 思想的角度討論陽明的教化哲學，責編為(wei) 張基強先生；後者從(cong) 書(shu) 籍史的角度討論陽明學的文化記憶，責編為(wei) 陳真先生。這兩(liang) 部小書(shu) ，和我的博士研究課題有關(guan) ，是我從(cong) 事陽明學研究和古籍保···
【謝遠筍】有所為和有所不為 ——讀郭齊勇師《返本開新》
《返本開新》是郭齊勇教授的學術自傳(chuan) 。從(cong) 幼年時的成長、父母的養(yang) 育、家庭的溫馨、求學的經曆，到下鄉(xiang) 做知青、進廠當工人，如何在艱苦的歲月裏堅持讀書(shu) ；從(cong) 31歲時考入武漢大學，蕭先生等師長如何傾(qing) 囊相授，到以熊十力哲學的研究及文化學的思考，開始在學術界嶄露頭角，以及他們(men) 師生如何患難與(yu) 共，相互扶持，度過艱難的歲月，書(shu) 中都有真···
