【吳鉤】“小鎮做題家”有寸進的社會，才會充滿活力
研究者一般用“代際收入彈性”來評估一個(ge) 社會(hui) 的階層固化程度，“代際收入彈性”最高為(wei) 1，指子代的經濟地位完全取決(jue) 於(yu) 父代；“代際收入彈性”最低為(wei) 0，指子代與(yu) 父代的經濟地位完全不相關(guan) 。“代際收入彈性”為(wei) 0，必定是急劇變動的亂(luan) 世；“代際收入彈性”為(wei) 1，則必是死寂、凝固的社會(hui) ，兩(liang) 者皆不可欲。正常社會(hui) 的“代際收入彈性”一般都處於(yu) 0與(yu) 1之間，···
【吳鉤】東京十二時辰
你穿越到宋代城市，首先需要有一個(ge) 棲身之所。這個(ge) 問題容易解決(jue) ，對於(yu) 一名生活在宋朝的人來說，外出經商、旅遊、趕考，不用太擔心會(hui) 露宿街頭或野外，因為(wei) 宋代的旅店業(ye) 很是發達，“州府縣鎮，驛舍亭鋪相望於(yu) 道，以待賓客”。隻要你有錢，就不愁找不到舒適的賓館、旅館、民宿（今天出土的宋錢非常之多，你大可攜帶一麻袋穿越回去）。
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【吳鉤】《夢華錄》隱藏的大彩蛋：天禧政爭
我們(men) 考證過，《夢華錄》故事發生的時代背景應該是宋真宗天禧年間，劇中權相蕭欽言的原型應該是王欽若+丁謂，劇中皇後劉婉的原型無疑就是劉娥，劇中的皇帝是宋真宗，北宋第三位君主。天禧年間，真宗多病，君主的權力多由皇後劉娥代理。劉娥雖出身江湖，卻對政治有著過人的天分，宋真宗身體(ti) 康健情況尚可時，劉皇後已預聞政事，在皇帝“久···
【李競恒】孟子論克服時間偏好：穩定的共同體、恒產是文明的前提
孟子主張“鄉(xiang) 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，即鄉(xiang) 黨(dang) 、村社世代互助的小共同體(ti) ，內(nei) 部成員互相扶持一起積累未來。這種關(guan) 係，不僅(jin) 僅(jin) 是村社成員之間，還包括村社的領主，也和治下的村民之間凝結成世代博弈的關(guan) 係。
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【吳鉤】一個比趙盼兒更自強自立的宋朝女子
在今天，拍一部講女性自立、創業(ye) 故事的電視劇、網劇，至少在題材方麵是不新鮮的，但是，如果將故事的時代背景設定為(wei) 宋代，顯然便會(hui) 給人耳目一新的感覺了。快要收官《夢華錄》正是這樣一部古裝連續劇。
【吳鉤】再談《夢華錄》裏的宋人生活細節
《夢華錄》裏提到的“休沐”是什麽(me) 意思？休，即休息；沐，即沐浴；休沐，就是休假，讓人回家洗澡的意思。休沐之製，始於(yu) 秦漢。漢時，公務員每上五天班，可以休沐一天，因為(wei) 漢代公務員上班，食宿都在政府機關(guan) 大院內(nei) ，大概當時也沒有什麽(me) 公共浴堂，所以每隔五天，便要放公務員回家洗澡、省親(qin) 。
【吳鉤】夢華錄：宋朝酒店知多少
宋朝城市裏的酒家可謂不計其數，不過可大體(ti) 分為(wei) 四類。一是沒有釀酒權的城市酒店，北宋時，一般叫做“腳店”。腳店銷售的酒，不能自釀，而是要向政府的酒務或有釀酒權的正店批發。《清明上河圖》中，城外虹橋附近，就有一家“十千腳店”（“十千”其實是美酒的代稱），高高的“彩樓歡門”特別引人注目。雖是腳店，但格調卻不低檔。
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【吳鉤】宋朝女性有沒有財產繼承權？
我們(men) 來探討一個(ge) 問題：古代中國的女性是否有財產(chan) 權。
【吳鉤】宋朝女性有沒有財產繼承權？
我曾將這個(ge) 問題放到網上，詢問網友，結果許多網友都回答：沒有。還有人說，“母隨子貴，如果有兒(er) 子的話，作為(wei) 母親(qin) 才能獲得繼承家業(ye) 的名額”；“多年媳婦熬成婆，自然就有財產(chan) 權”；“當成武則天、慈禧，才有你說的財產(chan) 權”。我相信這些網友至少接受過九年基礎教育，但他們(men) 上的曆史課看來並沒有告訴他們(men) 相關(guan) 知識，以致許多人對於(yu) 國史的理解還···
【吳鉤】夢華錄：宋朝女孩子的嫁妝
昨天播出的新一集《夢華錄》講到，半遮麵茶坊的小姑娘說她要努力工作、多賺點嫁妝，“要想過得好，嫁妝就得多”。嫁妝多是不是就可以過得好，這因人而異，但宋人嫁女兒(er) 確實非常看重嫁妝，這嫁妝，宋人習(xi) 慣稱為(wei) “奩產(chan) ”。
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【吳鉤】《夢華錄》蕭欽言之人物原型的下場
我們(men) 之前“考證”過，《夢華錄》劇中的奸臣蕭欽言、朱佩若，其人物原型應該就是宋真宗天禧朝的權相王欽若，理由有四：1）時代相同，都是活動於(yu) 天禧朝；2）蕭欽言、朱佩若名字中含有“欽若”二字；3）身份相同，北宋曆史上，王欽若正是所謂的“後黨(dang) ”領袖；4）真宗朝有所謂的“五鬼”，王欽若名列其中，劇中也稱蕭欽言、朱佩若等人為(wei) “五鬼之輩”。
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【吳鉤】路見不平一聲吼，該出手時就出手
施耐庵小說《水滸傳(chuan) 》改編成98版電視連續劇時，用了劉歡演唱的主題曲《好漢歌》：“路見不平一聲吼哇，該出手時就出手哇，風風火火闖九州哇……”大概想歌頌梁山好漢見義(yi) 勇為(wei) 的風格。但坦率地說，梁山泊中，殺人不眨眼的匪徒居多，見義(yi) 勇力的好漢寥寥可數，給我留下深刻印象的隻有一個(ge) 魯智深。
【吳鉤】《夢華錄》裏的飛錢：宋代中國的金融創新
所謂匯兌(dui) ，我們(men) 將其定義(yi) 為(wei) “在甲地存入現金，換成票據，然後憑票在乙地取款”，借用這一金融工具，人們(men) 可以免卻搬運貨幣之苦，有利於(yu) 長途貿易、大宗交易的發展。
【吳鉤】夢華錄：宋朝人是怎麽鬥茶的？
在中國茶藝史上，宋人的烹茶方式是獨一無二的，是曆史上的絕唱。漢唐人雖然也飲茶，但飲用的方式比較“粗暴”：將茶葉放入鍋裏煮，並加入薑、蔥、茱萸、薄荷、鹽等佐料。著《茶經》的陸羽將這種煮出來的茶湯直接貶斥為(wei) “溝渠間棄水”。
【吳鉤】《夢華錄》曆史背景與人物原型考證
正在熱播的網劇《夢華錄》改編自元雜劇《趙盼兒(er) 風月救風塵》，但《趙盼兒(er) 風月救風塵》劇情比較單薄，《夢華錄》一劇作了非常大的擴展與(yu) 改編。
【吳鉤】《夢華錄》裏的這些器物，宋朝就有了嗎？
《夢華錄》裏有些細節是挺有意思的，比如劇中有個(ge) 近視眼書(shu) 生，看東(dong) 西需要用眼鏡。有些網友很奇怪：宋代有眼鏡嗎？從(cong) 文獻記載來看，宋朝人確實用上眼鏡了，名字叫“靉靆”。南宋趙希鵠《洞天清錄》記載說：“靉靆，老人不辨細書(shu) ，以此掩目則明。”另一份宋人筆記《暇日記》還提供了一個(ge) 事例：“史沆斷獄，取水精十數種以入，初不喻，既而知···
【吳鉤】《夢華錄》裏的宋朝社會側麵
《夢華錄》裏的男主顧千帆，供職於(yu) 皇城司。宋朝確實有這麽(me) 一個(ge) 特務機構，專(zhuan) 門負責刺探京城臣民的不法情事，也掌握著一部分司法權，但審訊的對象隻限皇室人員及間諜，職能有點像明代的錦衣衛，但權勢遠不如錦衣衛。而且，明錦衣衛直隸於(yu) 皇帝，宋皇城司則受樞密院節製。
【吳鉤】《夢華錄》細節：宋人上衙門告狀不下跪
閑時看過一些宋代背景的古裝電視劇，如《包青天》、《少年包青天》、《大宋提刑官》，劇中都有司法審訊場景的再現。我發現，所有的導演都是這麽(me) 表現宋代審案的情景：訴訟兩(liang) 造被帶上公堂，下跪叩首，然後整個(ge) 受審的過程都一直跪著。
【楊國強】清末停科舉和民初的反思停科舉
清末停科舉(ju) ，隨後由此及彼，由表及裏，一路伸展而四麵周延，深度改變了中國的政治構架、社會(hui) 秩序、知識人的生存狀態和人心中久已有之的觀念。而由後來返視當時，則“立沛綸音，停罷科舉(ju) ”之際，嚴(yan) 複已比之為(wei) “廢封建，開阡陌”，並以“造因如此，結果如何”為(wei) 不敢“妄道”。不敢“妄道”，說的正是停置科舉(ju) 一旦開始，其實際影響便一定會(hui) 越出“造···
【個廠】一百年前的五月四日，梁任公開講“先秦政治思想”
一九一九年五月二日，林徽因的父親(qin) 林長民在《申報》刊布了時在巴黎的梁任公發給國民外交協會(hui) 的電報，並同時發表《外交警報敬告國民》一文。兩(liang) 天後，高呼著“外爭(zheng) 國權，內(nei) 懲國賊”口號之北京學生，湧上街頭，火燒了趙家樓。
