鉤沉考據 - 伟德平台体育

【吳鉤】“唐宋變革”與“宋元變局”

宋元易代之時，“唐宋變革”開啟的近代化出現了某種程度的逆轉。套用“唐宋變革論”的說法，不妨稱其為(wei) “宋元變局”。我們(men) 看中國近世史的演進，既要注意“唐宋變革”，也應當留意“宋元變局”。“宋元變局”對於(yu) 中國曆史走勢的影響是十分深遠的，不但塑造了元朝社會(hui) ，而且限製了後世曆史發展的方向與(yu) 走勢。

【吳鉤】你知道宋朝時候的民宿、市集、快餐外賣是怎麽樣的嗎？

近日，籍著《清明上河圖3.0》數字藝術廣州展的場外宣傳(chuan) 活動“宋潮文化月”的邀請，吳鉤本人在廣州開展了一場宋朝分享之旅講座，深入解讀清明上河圖裏麵的宋朝曆史文化。

【吳鉤】宋人過冬至

冬至是北半球一年當中白晝最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就開始漸漸變長，黑夜開始慢慢縮短，春天也逐漸地近了。所以古人說“冬至一陽初動”、“冬至一陽來複”。

【吳鉤】仁宗好色

宋仁宗是一位宅心仁厚、性情溫和的君主，也比較能夠克製自己的激情與(yu) 欲望，比較注意克己複禮。但他並不是一個(ge) 禁欲主義(yi) 者，他也喜歡美色。可以說，仁宗實際上是相當好色的。

【高建旺】明代科舉考官的擔當與期許

放榜是寒窗苦讀多年的士子們(men) 最關(guan) 心的一個(ge) 環節，上圖是刊載於(yu) 晚清著名畫報《點石齋畫報》上的《南闈放榜圖》，展示了光緒十七年（1891年）江南鄉(xiang) 試放榜的情況。

【賴俊、李晨】海瑞的興國歲月

說起興(xing) 國，大家都知道這裏是革命老區，是著名的“紅軍(jun) 縣”“將軍(jun) 縣”“烈士縣”，而要說起興(xing) 國的古代曆史，也許就所知甚少了。我們(men) 大家熟知的海瑞就與(yu) 興(xing) 國結下了不解之緣，書(shu) 寫(xie) 了一段千秋銘記的興(xing) 國歲月。

【鄭學富】千年重溫司馬光

司馬光，字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiang) 人，故世稱涑水先生。他是七歲便因破甕救友而名震京洛的機智少年，是編纂巨著《資治通鑒》的史學家，是北宋四朝重臣。他一生正直磊落、忠心為(wei) 國，“光孝友忠信，恭儉(jian) 正直，居處有法，動作有禮”，這是《宋史》對他的高度評價(jia) ，他也成為(wei) 後人心中理想的文人士大夫形象。

【劉根勤】《三國演義》中那個打醬油的盧植，你真的了解嗎？

作為(wei) 中國最出名的曆史小說，《三國演義(yi) 》給普通讀者的印象，是擅長描述人物的智力與(yu) 勇氣。

【吳鉤】宋朝人是怎麽賭球的？

記得“世界杯”期間，有四種商品必定是熱銷的：麻辣小龍蝦、鴨脖子、啤酒與(yu) 足球彩票。中國在晚清之前並沒有彩票，但以球類比賽為(wei) 博彩工具的曆史則非常長。宋代應該是足球博戲最為(wei) 興(xing) 盛的曆史時期，因為(wei) 宋朝之時，足球運動風靡朝野，博彩活動也盛極一時。

【林念軒】林則徐荷戈西戍

一百八十年前，林則徐曾莊嚴(yan) 宣告“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與(yu) 此事相始終，斷無中止之理！”1839年6月3日至25日曆時23天，林則徐領導的虎門銷煙，震驚中外，奏響了中國人民反抗外來侵略的正氣之歌，也寫(xie) 下了中國近代史和世界禁毒史上的光輝篇章。

中國古代有沒有“專(zhuan) 製皇權”？這是一個(ge) 需要厘清的問題。在許多人的想象中，既然君主處於(yu) 權力金字塔之頂尖，那皇權一定是不受任何限製與(yu) 約束的，皇帝一定是口含天憲、出口為(wei) 敕的。也許在帝王“獨製於(yu) 天下而無所製”的秦始皇時代，以及“天下大小事務皆朕一人親(qin) 理”的清王朝，皇權確實是獨裁的。但在其他政治修明之世，特別是在宋代，君主幾乎···

【吳鉤】《清明上河圖》中的四般雅事與商業繁華

宋時杭州有民諺說：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不許戾家。”戾家，便是外行人的意思。焚香、點茶、掛畫、插花是流行於(yu) 宋朝士大夫群體(ti) 的四大雅事，宋人認為(wei) ，這四件雅事不可草率、馬虎，應該以專(zhuan) 業(ye) 的態度對待它們(men) 。

【吳鉤】二婚的宋朝皇後

許多朋友可能都會(hui) 以為(wei) ，宋朝女性地位低下，不許改嫁再適，因為(wei) 宋朝盛行程朱理學，而程朱理學認為(wei) ：“餓死事小，失節事大。”婦人失節，即是失節。宋朝女性受程朱理學束縛，嫁人之後隻能從(cong) 一而終，如果改嫁，則為(wei) 主流社會(hui) 所不容。但，這樣的看法，是完全不合史實的，至少存在著三重誤解。

【吳鉤】宋代的蒲亞裏與清代的洪任輝

在宋王朝的廣州、泉州等港口城市，生活著大量外國人。13世紀的泉州就是一個(ge) 國際大都會(hui) ，一名來過泉州的意大利商人觀察到：“在刺桐（即泉州），人們(men) 可以見到來自阿拉貢或威尼斯、亞(ya) 曆山大裏亞(ya) 、佛蘭(lan) 芒的布魯格等地的商人，還有黑人商人以及英國商人。……在城裏，人們(men) 還可以聽到一百種不同的口音，到那裏的人中有許多來自別的國家。”廣州···

【吳鉤】稱“臣”與稱“奴才”，有何不同？

不管是漢唐，還是宋明，大臣寫(xie) 進呈皇帝的奏疏時，都是自稱“臣”。惟獨清王朝是個(ge) 例外——如果我們(men) 去讀清朝人的奏折，便會(hui) 發現，他們(men) 總是自稱“奴才謹奏”、“奴才跪奏”；接到皇上的聖旨，則趕緊表態說：“奴才跪誦之下不勝悚懼無地自容”，“奴才伏讀再三更切悚惶”。

【吳鉤】宋王朝真的“歧視武人”嗎？

中國古代推行的兵製，大致可以分為(wei) 三種：全民兵役製、軍(jun) 戶製、募兵製。全民兵役製是指所有男性國民成年之後，均有服軍(jun) 役若幹年的義(yi) 務；軍(jun) 戶製則是國家劃定一部分戶口為(wei) 軍(jun) 戶，每戶出一名男丁服軍(jun) 役，世代相承，父死子繼；募兵製則是以招募的方式招攬成年男丁入伍。

【林長發】儒道兼修的羊祜

羊祜（公元221—278年），字叔子，泰山南城人（今山東(dong) 新泰市）。魏晉時期著名政治家、軍(jun) 事家。羊祜為(wei) 人博學善文，胸懷灑落，器量宏深；為(wei) 官深謀遠慮，清正廉明，仁德愛民。羊祜在主政荊州的十年間廣施仁政，功勳卓著，深得軍(jun) 民之心。為(wei) 西晉伐吳勝利並最終實現中國的統一，做了大量的前期準備工作，奠定了堅實的政治、經濟、社會(hui) 和軍(jun) 事···

【吳鉤】打開宋朝，感受撲麵而來的風華

如果要在古代找出一個(ge) 極富現代氣息的繁華時代，這個(ge) 時代一定是中國宋代。曆史學者黃仁宇先生曾這樣形容宋王朝：“公元960年，宋代興(xing) 起，中國好像進入了現代，一種物質文化由此展開。……在11、12世紀內(nei) ，中國大城市裏的生活程度可以與(yu) 世界上任何其他城市比較而無遜色。”

【王華寶】“戴段二王”的學術特色

戴震（1724—1777）是久負盛譽的“皖派宗師”，又是“百科全書(shu) 式學者”。段玉裁（1735—1815）“湛深經史，尤精六書(shu) ”，有“一代樸學宗師”之稱。王念孫（1744—1832）、王引之（1766—1834）父子，以精通小學、校勘見長。後人將乾嘉時期的“小學”乃至乾嘉學派徑稱為(wei) “段王之學”。劉師培《近代漢學變遷論》指出：“而段王之學，溯源戴君，尤長訓詁，···