在現代,政府舉(ju) 債(zhai) 已是尋常事,高企的政府債(zhai) 務可能還會(hui) 危及社會(hui) 穩定與(yu) 經濟發展。不過,放在曆史上,政府借債(zhai) 卻被認為(wei) 是曆史演進的一大驅動力,許多經濟學者都同意一個(ge) 觀點:正是西方社會(hui) 的政府借債(zhai) 傳(chuan) 統演化出了近代證券市場。
網上有一種說法:“宋朝沒有棉花,古人如何度過寒冬?”還有人考證說:“如果翻閱大量的文獻記載,在宋元之前,史書(shu) 中並未有過棉花的記載,而棉花真正的種植地乃是在印度和阿拉現。同時根據如今棉花的種植地可知,就算是棉花真正的傳(chuan) 入我國也是在中原王朝的邊疆所種植,並非為(wei) 普通人所擁有,更遑論做成棉衣。”
宋朝與(yu) 遼朝之間存在著領土糾紛,這領土糾紛屬於(yu) “曆史遺留問題”。原來,五代後唐清泰三年(937),軍(jun) 閥石敬瑭叛變,並向契丹國借兵,消滅了後唐,建立後晉政權,作為(wei) 回報,石敬瑭割讓燕雲(yun) 十六州給予契丹。到後周時,周世宗柴榮率兵收複了燕雲(yun) 十六州的瀛州、莫州、寧州三州和瓦橋關(guan) 、益津關(guan) 、淤口關(guan) 三關(guan) ,即所謂的“關(guan) 南之地”,這一領土···
《大宋宮詞》是一部我期待已久的連續劇,相傳(chuan) 該劇製作精良,看了片頭對《韓熙載夜宴圖》、《瑞鶴圖》等宋代名畫的化用,也給人一種驚豔之感。然而,看了幾集之後,不由大失所望。劇情狗血且不說,劇中對白與(yu) 道具也有太多錯誤。這些錯誤,不獨《大宋宮詞》有,在其他古裝電視劇中也是比比皆是。所以,還是指出來吧。
錢謙益在曆史上是個(ge) 頗具爭(zheng) 議的人物,近人錢基博說錢謙益“以明代文章钜公,而冠遜清貳臣傳(chuan) 之首,人品自是可議”;而陳寅恪卻視之為(wei) 複國英雄,對於(yu) 錢氏“應恕其前此失節之愆,而嘉其後來贖罪之意,始可稱為(wei) 平心之論”。那麽(me) ,錢謙益是何時被帶上“貳臣”的麵具的?其內(nei) 心深處是否真的降清了?我們(men) 從(cong) 其若幹文字中或許可以窺得其隱秘的心思。
我們(men) 可以將古代士大夫分成三個(ge) 類型:文人型,學者型,事功型。若能在其中一個(ge) 領域取得傑出成就,便是青史留名的文學家;或學問家;或政治家、軍(jun) 事家、教育家。大致來說,蘇軾是一流的詩人、文學家,而學術、事功略遜;司馬光是一流的學問家,而在文學、事功方麵談不上有什麽(me) 成就;王韶是一流的軍(jun) 事家,但文學與(yu) 學術並不出色。有沒有一···
為(wei) 錢穆回憶錄《八十憶雙親(qin) ·師友雜憶》做些“背景重建”工作是這幾年筆者的一個(ge) 持續興(xing) 趣。隨著工作開展,發現其中確實有一些重要問題需要更細致的討論,推進方式除了錢穆本身史料的拓展外,另一個(ge) 方式是“對看”。錢穆回憶錄裏出現了大量人物,大多數在中國近現代史上赫赫有名。他們(men) 的史料經過了細致梳理,但仍留存有不少史料可以繼續找和···
宋仁宗的最愛是張美人,因張氏去世後諡“溫成”,出於(yu) 敘述的方便,我們(men) 將稱她為(wei) “溫成”。溫成,清河郡人氏,生於(yu) 天聖初年,父親(qin) 張堯封是一名小小的推官,在溫成七八歲時便去世了,母親(qin) 曹氏帶著年幼的溫成姐弟三人,投奔堯封的堂弟張堯佐。時堯佐將赴蜀為(wei) 官,以“道遠”為(wei) 由,拒絕收留曹氏母女。曹氏生活困頓,隻好將溫成賣齊國大長公主家為(wei) ···
成都龍泉驛2017年8月發現一處大型的宋代墓葬群,至11月下旬,14座磚室墓的文物已陸續清理出來。文物考古工作隊確認墓主為(wei) 渤海高氏後裔,北宋時定居於(yu) 山西絳縣,南宋初年南遷成都,其中M10墓主人為(wei) 宋仁宗時期著名的山水畫家高克明。這位畫家,我使用過他的畫作,向他致敬。更令我感興(xing) 趣的是,從(cong) 這一宋墓群中,還出土了一套保存完好的宋···
這是一首懷念北宋元宵佳節普天同慶盛況的小詞。詞的作者萬(wan) 俟詠,生卒年不詳,為(wei) 生活在北宋末、南宋初的詩人、音樂(le) 家。其人極有才華,既工音律,又是“詩賦科老手”,政和初年,任大晟樂(le) 府製撰之職,為(wei) 宮廷雅樂(le) 創作詞曲。
因為(wei) 精英肩負著沉重的禮教,哪怕死也需要保持最起碼的體(ti) 麵,如果精英和市井小民一樣滿地打滾,對整個(ge) 社會(hui) 來說都不是好事。
發生於(yu) 春秋後期的子產(chan) 鑄刑書(shu) 事件是中國立法史上的大事。直至今天,主流的中國通史、中國法製史著作都將此事看作中國曆史上的首次成文法公布活動。這種觀點以《左傳(chuan) ·昭公六年》中的相關(guan) 記載為(wei) 依據,經唐代孔穎達闡釋(孔疏)後幾成定論。近百年來的法學家更是將其作為(wei) 世界法律演進共同規律之典型例證,代表觀點可見日本法學家穗積陳重···
範仲淹在應恩師晏殊之邀主持應天府書(shu) 院工作期間,曾與(yu) 同事王洙促膝相談、切磋學問,由此增進友誼,互相引為(wei) 知己。不久,朝廷調王洙任賀州富川縣主簿。王洙“素負文藻,深明經義(yi) ”,已在書(shu) 院執教多年,深受學子敬重,範仲淹知悉後,認為(wei) 如此安排不利於(yu) 最大化發揮王洙才能,於(yu) 是在請示晏殊後,向朝廷上疏,提出:“三代盛王,致治天下,必···
宋人羅大經曾在《鶴林玉露》中考證過“利市”一詞的來曆:“俗語稱‘利市’,亦有所祖。《左氏傳(chuan) 》:鄭人盟商人之辭曰:‘爾無我叛,我無強賈,爾有利市寶賄,我勿與(yu) 知’。”春秋時期,鄭國國君與(yu) 商人立有契約:商人不得背叛國家,國家也不幹預商人經商自由。“利市”便出現在這份盟約的誓詞中,意為(wei) “買(mai) 賣”。
宋朝也有“春晚聯歡晚會(hui) ”嗎?不太嚴(yan) 格地說,有的。因為(wei) 按照慣例,每年元旦(正月初一),朝廷要舉(ju) 行國宴,參與(yu) 宴會(hui) 的有宋朝君主、文武百官,以及遼國、西夏、高麗(li) 、大理等派來的“賀正旦使”。席間,照例有教坊伶人進演歌舞、百戲、雜劇等文娛節目。這一套在元旦國宴上表演的文娛節目,我們(men) 不妨稱為(wei) 宋朝人的“春晚”。
此詞作者薑夔(1154~1221),號白石,南宋詞大家。他的詞作,可謂是宋詞發展至極雅致境界的代表作品。宋人黃升《中興(xing) 以來絕妙詞選》評,“白石道人,中興(xing) 詩家名流,詞極精妙。”清人劉熙載《藝概》評,“薑白石詞幽韻冷香,令人挹之無盡。擬諸形容,在樂(le) 則琴,在花則梅也。”不過他的這首《百宜嬌》卻是一首“戲詞”,是他寫(xie) 來戲弄一位叫做···
北宋慶曆二年秋,西北沿邊諸路都在傳(chuan) 言“元昊為(wei) 西蕃所敗,野利族叛,黃鼠食稼,天旱,賜遺、互市久不通,飲無茶,衣帛貴,國內(nei) 疲困,思納款”。知延州龐籍趁機叫人給元昊的部將野利旺榮寫(xie) 了一封信,招誘他投誠:“倘陰圖內(nei) 附,即當以西平茅土分冊(ce) 之”。知渭州王沿也派了僧人法淳,帶著書(shu) 函與(yu) 金寶招降野利旺榮的兄弟野利遇乞。
本文從(cong) “談天”“為(wei) 政”“重禮”三個(ge) 維度,擇要指出《家語》對於(yu) 理解孔子的重要價(jia) 值。
大同之“大”,與(yu) “小康”之“小”,兩(liang) 個(ge) 形容詞,早已明白宣告了二者之間的層次差異。如果說,大同是最高理想,小康則是現實目標。中國思想家們(men) ,既擘畫了大同的終極理想,給人們(men) 勾勒了一幅“理想國”的圓滿圖景,也不忘規劃小康的現實目標,描繪可望可及的美好生活。
仁與(yu) 禮都是儒學的核心範疇。仁主要指內(nei) 在德性,是儒家最核心的價(jia) 值,它首先表現為(wei) “愛(人)”的情感;禮則指外在的製度規範,其突出特征是社會(hui) 性和公共性。