鉤沉考據 - 伟德平台体育

【王澤春】《春秋公羊傳》桓公二年“此其目言之何”辨誤

通行本《春秋公羊傳(chuan) 》（附《音義(yi) 》）桓公二年“內(nei) 大惡諱，此其目言之何？遠也。”歷代注釋都隻是解釋個(ge) 別字詞及傳(chuan) 文，並沒有對傳(chuan) 文本身提出質疑。其實，“此其目言之何”存在問題：第一，“此其目言之何”應該為(wei) “此其言目之何”；第二，“目”應該是“見”的訛字，原本是“見”字。

【卜憲群】秦漢的鄉裏社會與國家治理

秦漢四百多年的曆史，鄉(xiang) 裏不僅(jin) 始終是國家最重要的經濟基礎、政治基礎、文化基礎與(yu) 社會(hui) 基礎，也始終是國家治理的重要對象。秦漢鄉(xiang) 裏社會(hui) 與(yu) 國家治理積累了豐(feng) 富的曆史經驗，也留下了深刻的教訓，在中華文明發展史與(yu) 國家治理史上占有十分重要的地位。

【周偉馳】奧古斯丁與中國禮儀之爭

明清之際中國禮儀(yi) 之爭(zheng) 涉及對中國祭天、祭祖和祭孔的理解，以及對中國宗教的一般理解。禮儀(yi) 之爭(zheng) 起因多樣，涉及教廷與(yu) 修會(hui) 、修會(hui) 與(yu) 修會(hui) 、國家與(yu) 教廷、國家與(yu) 國家等之間的利益之爭(zheng) ，也涉及神學派別之爭(zheng) 。

【吳鉤】為什麽說宋朝已出現了近代化轉型？

當一個(ge) 社會(hui) 從(cong) 中世紀進入近代，總是會(hui) 出現某些共同的趨勢與(yu) 特征

【吳鉤】宋朝人的情人節

今天好像是西方的情人節了，其實宋朝人也過情人節的，這個(ge) 情人節就是元宵。恰好今年西方的情人節與(yu) 中國傳(chuan) 統的情人節緊挨在一起。

【陳本鏗王鍵】朱子文化在台灣的傳播

朱熹傾(qing) 其一生專(zhuan) 注於(yu) 弘揚儒家道統。他緊承“二程”理學之脈絡，廣泛汲取諸子百家，集注“四書(shu) 五經”，構建了融哲學、政治、教育、倫(lun) 理於(yu) 一體(ti) 的綜合性思想體(ti) 係。後世諸多學者對朱子學說予以高度尊崇，奉他為(wei) “朱夫子”。

【張之望張嵋珥】康有為佚詩智懟過雲樓主人

在蘇州古城區內(nei) ，有一條因城市改造消失的古街巷叫鐵瓶巷，清代這巷裏產(chan) 生了一座著名藏書(shu) 樓——過雲(yun) 樓，過雲(yun) 樓內(nei) 收藏了宋元古籍、書(shu) 畫碑帖等文物千餘(yu) 種，傳(chuan) 承了150餘(yu) 年，世有“江南收藏甲天下，過雲(yun) 樓收藏甲江南”之稱。

【沈敏迪】現存最古老的《論語》紙寫本

皇侃《論語義(yi) 疏》是南北朝時期義(yi) 疏體(ti) 經解的代表性著述，至北宋邢昺編撰成《論語正義(yi) 》，《論語義(yi) 疏》宋代以後在中土失傳(chuan) ，而在日本一直有諸多鈔本流傳(chuan) ，是現存最為(wei) 完整一部的南北朝義(yi) 疏體(ti) 解經著作。

【吳鉤】《清明上河圖》很可能繪於宋神宗時代，而非徽宗時代

如果今天我們(men) 要評選出一幅知名度最高、影響力最大、而且又最具代表性的宋畫，相信張擇端的《清明上河圖》一定會(hui) 得票最多。但與(yu) 《清明上河圖》無人不曉的知名度形成強烈對比的是，畫家張擇端的存在感非常低，史料中關(guan) 於(yu) 他的記載隻有寥寥數語，所以我們(men) 對他知之甚少，既不知道他身世、生平的詳情，也不知道他是在什麽(me) 曆史背景下畫出了《···

忠恕堂位於(yu) 孔府西路，是衍聖公日常重要的會(hui) 客場所。其共有五間，懸山式屋頂，是孔府建築群中唯一使用正規鬥拱的建築。堂內(nei) 正上方所掛匾額“忠恕堂”，為(wei) 清代衍聖公孔毓圻所書(shu) 。此堂原名永壽，為(wei) 什麽(me) 後來改換堂名呢？孔子博物館所藏的一套衍聖公孔慶鎔的楷書(shu) 《忠恕堂記》，解釋了其中原委。同時，《忠恕堂記》還體(ti) 現了孔氏後人對先祖孔子···

【壺生】船山詩詞精選9

靜如止水暖如雲(yun) ，即此金壺貯春色。

【吳鉤】宋朝的證券交易

今天我們(men) 可以接觸到多種有價(jia) 證券，股票、期貨提單、國債(zhai) 券，等等，都是有價(jia) 證券。宋代也有他們(men) 的有價(jia) 證券，宋人稱之為(wei) 鈔引。

【吳鉤】我與金庸武俠

今年是武俠(xia) 小說大家金庸先生誕生一百周年，今天（10月30日）則是他老人家仙去紀念日。我與(yu) 金庸其人雖無淵源，卻是資深武俠(xia) 小說讀者，與(yu) 金庸武俠(xia) 小說還是有些發言權的。

【吳鉤】逆轉“皇權專製”論

一百年來，一直都有人聲稱，儒家那一套是鼓吹、維護“封建專(zhuan) 製”的統治術。直到今天，持這種看法的人仍所在多有。平心而論，儒家經典中的一些提法，猛一看，也確實讓人感覺是在宣揚君權專(zhuan) 製。不過我想說，這種感覺多半是因為(wei) 對儒學原典的誤解所致，比如“君君臣臣”之說，原意是強調君臣各有義(yi) 務，各守本分，但今天無數人硬是認為(wei) ，這句話···

【顧工】漫浪南山與北山：楊維楨在湖州的藝術活動

楊維楨（1296-1370），又名維禎，字廉夫，號梅花道人、鐵崖山人、鐵笛道人、東(dong) 維叟、鐵龍道人等。元紹興(xing) 路諸暨州人。

【莊華、遽玦亮】考學記（下） ——北宋湖州兩進士的科舉之路

中國文化到北宋進入了一個(ge) 群星璀璨的時代：北宋統治者汲取唐代藩鎮割據的曆史經驗教訓大力加強中央集權製，形成有宋一代“重文輕武”的格局，經過北宋初的積澱，以歐陽修、蘇軾為(wei) 代表的士大夫精英走上曆史舞台，正式取代了唐末以來在社會(hui) 動亂(luan) 中消亡的貴族階級。士大夫政治出現的基礎之一，是科舉(ju) 製的成熟。

【莊華】考學記（上） ——胡瑗與宋代湖州州學

1964年末1965年初，在對湖州龍溪港進行疏浚整治時，時吳興(xing) 縣橫街公社東(dong) 鬥大隊農(nong) 民蔣會(hui) 泉在安定書(shu) 院地段的河床上掘出了一對牛形青銅器。

【吳鉤】王安石變法之功：找到克複西夏之法

自宋真宗時代與(yu) 遼國簽下“澶淵之盟”之後，宋遼實現了百年和平，宋王朝最大的邊患，不再是遼國，而是西夏。西夏雖是彈丸之地，卻讓宋王朝吃盡苦頭，直到宋神宗繼位。

【吳鉤】宋王朝的權力結構

前些天，我們(men) 講了宋王朝的君權、相權與(yu) 台諫（1、宋王朝的君權；2、宋王朝的相權；3、宋王朝的台諫），今日我們(men) 再從(cong) 整體(ti) 上總結一下宋王朝的權力結構。首先需要指出一點，宋朝的這個(ge) 權力結構當然不是什麽(me) “三權分立”，而是一個(ge) 複合式的“二權相製相維”。“製相維”正是宋人自己提出的概念。