張立文文集 - 伟德平台体育

【專訪】張立文先生：講自己的哲學

雅斯貝爾斯說：“人類一直靠軸心時代所產(chan) 生的思考和創造的一切而存在。”“每一次新的飛躍都回顧這一時期，並被它重燃火焰。”所以如果要講中國哲學元理的話，就要回到軸心時期去。雅斯貝爾斯說的軸心時期是在公元前770年到公元前256年期間。也是在那個(ge) 時期，中國已有了《周易》。我們(men) 需要回到哲學的源頭去，回到《周易》中去。

【張立文】中國哲學的創新論

《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》指出：“創新是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族發展進步的不竭動力。越是偉(wei) 大的事業(ye) ，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮鬥，越需要開拓創新。黨(dang) 領導人民披荊斬棘、上下求索、奮力開拓、銳意進取，不斷推進理論創新、實踐創新、製度創新、文化創新以及其他各方麵創新。”

【張立文】永嘉學派的哲學精神世界

永嘉學派以致廣大的胸襟，極高明的睿智，在融突和合“二程”（程顥、程頤）的洛學、王安石的新學和張載、呂大臨(lin) 的關(guan) 學中化生，並在與(yu) 其他學派互相交往、切磋、論爭(zheng) 、探賾、借鑒、吸收中發展。永嘉學派通過智能創新，構建了獨具特色的事功之學。

張立文著《中國哲學元理》出版暨序言

“節物風光不相待，桑田碧海須臾改。”美滿的時光，卻不肯把人等待，稠密的桑田，曾幾何時變成碧海。時不待人，風物已改。我之所以寫(xie) 這本《中國哲學元理》，是因為(wei) 自黑格爾以來有哲學家認為(wei) “東(dong) 方思想必須排除在哲學史之外”，“這裏找不到哲學知識”。這種以西方哲學為(wei) 唯一哲學的偏執，一直延續到21世紀初德裏達時。盡管自20世紀以來的百年···

本書(shu) 試圖從(cong) 以往照著講、接著講、對著講中超越出來，依據中國哲學的實際，自己講、講自己的中國哲學。它以中國的視角、話語、氣魄、神韻會(hui) 通古今中西哲學，宏觀而係統、具體(ti) 而精微地彰顯中國哲學理論思維。它以《周易》的天、地、人三才之道為(wei) 架構，以天道的陰陽論、地道的柔剛論、人道的仁義(yi) 論為(wei) 核心，以具有中國特色的概念、範疇為(wei) 依···

張立文著《國學的新視野和新詮釋》出版

本書(shu) 收錄了著名哲學家、哲學史家張立文教授在中國哲學、中國文化研究及其開創的和合學哲學體(ti) 係方麵的成果。他高屋建瓴地指出，在新的曆史條件下，要對國學做出新詮釋，要有全球的新視野、和合的新思維、變通的新理念、生生的新價(jia) 值、現代的新方法。

【張立文】中國哲學之道

哲學是時代精神的精華。中國的哲學，氣傲煙霞，勢淩風雨，反思縱橫，中得心源，鉤深致遠，唯變所適。它將中華文明智慧的曙光，照射在哲學史上，使東(dong) 方智慧之愛，尤為(wei) 鮮豔燦爛。

【專訪】張立文教授：以儒觀今大道正行——論儒學的現代價值和意義

“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”，千年儒學的智慧為(wei) 使得世界聽到了中國聲音，這是中華文化走出去的集中體(ti) 現，更是話語自信的體(ti) 現，實現了“文化自覺”的思想轉變。儒學點亮了全球人民心裏的明燈，照亮了人類未來發展的道路，更開出了人類新時代的新生麵。

【張立文】元亨利貞——中國哲學元理之一

中國哲學經典《周易》提出元亨利貞，是中國哲學回答天地萬(wan) 物資始資生的基本思維方式，是回應天地萬(wan) 物從(cong) 哪裏來的基本話題。

【張立文】中國傳統和合文化與人類命運共同體

中國傳(chuan) 統和合文化的和合一詞，首見於(yu) 《春秋外傳(chuan) 》的《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保於(yu) 百姓也。”

【張立文】轉換考察日本儒學的視角

阿部吉雄將日本朱子學分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 譜係：一是主知博學派（主氣派——知識主義(yi) 派），二是體(ti) 認自得派（主理派——精神主義(yi) 派）。

【張立文】談讀書做學問

我5歲開始上學，現已85歲，八十年以來，對讀書(shu) 做學問有一些膚淺體(ti) 會(hui) ：做學問，就是“學”和“問”。

【張立文】儒學與東亞命運共同體

東(dong) 亞(ya) 中、日、韓及越南之所以為(wei) 共同體(ti) ，體(ti) 現為(wei) 共同理念，儒學共鳴；共同文字，漢字共享；共同製度，郡縣共建；共聚民心，同舟共濟；共生共存，命運共同。在當今全球化的信息智能時代，世界各國、各民族交感聯通，你中有我，我中有你，猶如“太極圖”，陰中有陽，陽中有陰，陰陽中又有陰陽，不分不離，一損俱損，一榮俱榮，構成人類命運共···

【張立文】和合生活境界論

在信息智能時代，人類作為(wei) 在世的“靈明”之物受到挑戰，但每個(ge) 人所擁有的生活世界各自擁有，便超拔為(wei) 生活境界，作為(wei) 生活方式和精神心態的生活境界是客體(ti) 社會(hui) 曆史演化過程和主體(ti) 智能創造的自由選擇的融突和合。

【張立文】和合倫理道德論——中華傳統道德精髓與人工智能

人類創造了人工智能機器人，初心是為(wei) 人類謀福祉，想不到卻研製了對付自己的敵對者——殺人機器人，使人類生命受到嚴(yan) 重威脅和挑戰。人類必須擺脫生命危機的恐懼，維護生命存在的尊嚴(yan) 。因而人工智能機器人的倫(lun) 理道德問題，就成為(wei) 突出的核心課題，有良知的人都為(wei) 其憂慮。