【餘東海】思想就是法外之地，輿論場上道理最大 ——言論自由微論

以德服人落實在思想輿論場上，就是以理服人和服從(cong) 道理。吾嚐言，思想場上無君臣無師生無父子，道理最大，誰有理就聽誰的。茲(zi) 再加一無：思想場上無法律，思想就是法外之地。思想場上，不能以力服人，不能以君主、父親(qin) 和老師的權威服人，更不能以法服人，言論罪、文字獄是政治之大惡和國家之大恥。此乃中西文明的共識和常識。

【餘東海】諸家學術共法和儒家獨門功夫 ——儒佛道西微論

儒佛道三家兩(liang) 個(ge) 半共識。兩(liang) 個(ge) 共識，一是性善論，二是因果論。半個(ge) 共識是性天論。三家都信仰性天，但對性天的證悟有所不同，佛道雖然信仰性天，但隻知其靜寂，不知其乾健，不知性天是乾元與(yu) 坤元、即乾健與(yu) 靜寂與(yu) 的圓滿統一。

【餘東海】這個官司要不要打？ ——對浙江528國道項目部及遂昌縣政府的控訴

先上2023年年底幾則日記。前因後果都在日記裏講清楚了。

【餘東海】窮而不困貧而樂，豪在精神富在心——東海態度

儒家不唯師，不是不尊師，不要老師。儒家強調師道尊嚴(yan) 和尊師重道是毫無疑問的，隻是在師與(yu) 道不一致的時候，不唯老師是從(cong) ，從(cong) 道不從(cong) 師。

【餘東海】吾隻管真話直說，其它且聽天由命――真話微論

真話就是善言，說真話就是為(wei) 善積善的一種方式，對於(yu) 文化人來說，堪稱最重要的方式。文化人不僅(jin) 應該致力於(yu) 說真話，而且應該說高質量的真話，說真理。在極權社會(hui) ，說真話，危險固然有，功德也很大。

【餘東海】儒家自有標準，法地不能動搖——東海態度

理論要付諸實踐，必須考慮思想市場的反應，盡量爭(zheng) 取社會(hui) 各界的支持。但首先必須保證理論的正確性和立場的堅定性，不能以降低高度、動搖原則的方式去迎合社會(hui) 和市場。

【餘東海】《春秋》大複仇，東海大複仇——複仇微論

春秋大複仇，東(dong) 海大複仇。

【餘東海】中國道路就是仁本主義道路――獨尊儒術微論

術者，道也。儒術就是堯舜之道、孔孟之道、仁義(yi) 之道、中庸之道，就是儒家文化、中道文化，中華文化的主統。

【餘東海】平等差等矛盾統一，愛有差等而無局限——差等微論

家天下君主製對差等和秩序強調過度，對平等和自由有所忽略。未來公天下君主製自可擺脫這種曆史局限，更重視平等和自由。

【餘東海】為人為政為師，都以量大為美――器量微論

文化人和政治家都忌狹隘小器。不能容忍批評異議和人身攻擊，就是小器的典型表現。這是極權主義(yi) 政治和神本主義(yi) 宗教不約而同的特征，唯吾儒特別高致雅量，休休有容。孔子被譏為(wei) 喪(sang) 家犬，師徒一笑了之。

【餘東海】來者都是客，相待唯此誠 ――東海客廳廳長曰

東(dong) 海客廳廳規要求，入廳者須對儒家文化和東(dong) 海思想有一定了解、認同，多數儒生已經明白或東(dong) 海文章著作已經闡明的問題，可自行查閱，不必在此重複。但我發現，一些人對儒家文化和東(dong) 海思想毫無了解，或未讀過東(dong) 海舊作，或者讀而未懂。這些人不妨為(wei) 廳友，唯希望不要急於(yu) 發言，不要總是提問一些常識性的老問題。很多思想問題，東(dong) 海著作文章···

【餘東海】做好人不必求好報，做好人必然有好報——因果微論

好報包括物質性、功利性、精神性好報，都是道德的副產(chan) 品。“君子固窮”不能那樣解釋。這裏的固與(yu) “小人窮斯濫矣”的濫相對，是堅固、不動搖的意思。“君子固窮”與(yu) 孟子“貧賤不能移”近義(yi) 。

【餘東海】儒眼金睛論佛道——東海微言集

佛道兩(liang) 家皆有所蔽。其一是蔽於(yu) 天而不知人，有得乎天，但為(wei) 天道所蔽而不明人道；其二是蔽於(yu) 坤而不知乾。

【餘東海】微論熊十力、梁漱溟、馮友蘭三儒

缺乏擇法之眼和知人之明者，即使與(yu) 君子人長久相處，未必能了解、理解之。想起有文章說熊公十力晚年瘋了，雖其言出自熊公親(qin) 屬之口，吾不信也。讀熊公著作文章，知其人意誌之堅，內(nei) 力之強，非常人可及。爵祿可辭也，白刃可蹈也，發瘋不可能也。世俗之心眼，何足以知之。恰好有東(dong) 海客廳老廳友稱吾為(wei) 民豆儒，老眼昏花至此，錄此聊博一哂。

【餘東海】道及高處，一字不能差 ——東海客廳論性天

天有沒有人格，是不是人格神或準人格神？此乃涉及宗教和儒家的重大問題。對此，蔣慶先生曾撰文詳述之，引來儒門內(nei) 外議論紛紜。現將餘(yu) 東(dong) 海先生的不同觀點發布，以推動對此問題的深入思考。

【餘東海】不能悟空是不行的，僅僅悟空是不夠的 ——性天漫談

某個(ge) 時代比春秋戰國更亂(luan) ，固然是大不幸，但對於(yu) 有誌之士特別是儒士來說，卻是大幸，堅定信仰和上達天道的時間或有望大大縮短。孔子十五誌學，三十而立，五十知天。當代儒生若能博學審問慎思明辨篤行，致力於(yu) 複興(xing) 儒家、重建中華的偉(wei) 業(ye) ，提前十幾年知天明道，也不是不可能的。而立是自立，明道是自成，抵達賢境。明道之後，天性更乾健，···

【餘東海】儒家的秘密和人類的偉大

儒家沒有秘密，沒有秘傳(chuan) 。但是，其理“放之則彌六合，卷子則退藏於(yu) 密。”道及高處，微妙隱微之極，極高明而盡精微，非語言文字所能盡，非上智者、盡心者難以領悟，非一般人所能想象和思議。孔門弟子三千賢者七十，能領悟者亦寥寥也，遑論其他人。這就是不隱而隱，不密而密。稱之為(wei) 秘密，亦無不可。

【餘東海】東海客廳論徐案（五文刪節版）

這五篇文章都是關(guan) 於(yu) 徐八子事件的，原發海外。特刪除某些比較敏感的段落和詞句供內(nei) 媒刊發。可能某些地方文氣不連貫，請讀者見諒。

【餘東海】義理之爭不可無，意氣之爭不可有

這是對東(dong) 海客廳廳友們(men) 的希望：論及理義(yi) ，對同道對外道，都應該實話實說。這是導人以善，與(yu) 人為(wei) 善，是傳(chuan) 道弘道的需要。同時，論理時應該就理論理，心平氣和。道高心自平，德大氣自和。敵視異己，爭(zheng) 以意氣，無助於(yu) 明理，徒然暴露自己的內(nei) 存不足。所以東(dong) 海一再強調，義(yi) 理之爭(zheng) 不可無，意氣之爭(zheng) 不可有。

【餘東海】平等和差等

儒家的平等是中道的平等，有四重義(yi) ：一是良知平等，人人皆有良知，人人良知平等；二是人格平等，隻要是人，就具有相同的、不受侵犯的價(jia) 值和尊嚴(yan) ；三是人權平等，每個(ge) 人都具有生存、自由、追求幸福和財產(chan) 的權利；四是機會(hui) 平等，政治領域和社會(hui) 職位向所有國民開放，經濟領域等價(jia) 交換和自由競爭(zheng) 。

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