【舒大剛】儒家經典與“第二個結合”

要實現馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合(“第二個(ge) 結合”),自然應當從(cong) 經典入手，對經典中的“天下為(wei) 公、講信修睦、民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德、革故鼎新、自強不息”等觀念，進行深入闡釋和現代發揚，從(cong) 而使馬克思主義(yi) 更加中國化，也使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化更加現代化。

【舒大剛】全麵恢複經學教育，真正落實新時代的文化自信

現在的問題是，我們(men) 在教育中如何貫徹經典教育？山東(dong) 省教育廳廳長的發言中提到要實施 “山東(dong) 特色的課程體(ti) 係”，這個(ge) 很好！為(wei) 此我建議，山東(dong) 可以率先推行中小學經典誦讀，增強經學教育的力度，為(wei) 全國教育探索路徑，做出榜樣。如果山東(dong) 省公務員考試和幹部培訓，都增加經典的內(nei) 涵，這樣對真正落實中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展，就更加重要而有···

【舒大剛 汪璐】巴蜀《易》學價值重估

《周易》居六經之首，而易學有“在蜀”之稱。巴蜀《易》學曆史悠久，成果豐(feng) 富，據不完全統計，曆代巴蜀學人撰有《易》學著作370餘(yu) 種，現存者尚有160餘(yu) 部之多，構成中國《易》學史的一大奇觀。其中，揚雄《太玄》、衛元嵩《元包》、李鼎祚《周易集解》、陳摶《易龍圖》（存序）、蘇軾《東(dong) 坡易傳(chuan) 》、來知德《周易集注》等，無疑是中華《易···

【專訪】舒大剛：厚植傳統文化根脈，培養儒學高等人才

改革開放以來，四川大學成立古籍整理研究所，先後完成《漢語大字典》（徐中舒主編，與(yu) 湖北學人合作）、《全宋文》（曾棗莊、劉琳主編）、《儒藏》（舒大剛總主編）、《儒學文獻通論》（舒大剛主編）、《中國儒學通案》（舒大剛、楊世文主編）、《朱熹文集編年評注》（郭齊、尹波編注）等大中型成果

【舒大剛 餘洋】儒道淵淵 德教蕩蕩

古人認為(wei) 諸子學說各有其核心觀念，但用一二字統攝一家學說往往會(hui) 以偏概全。古人何以喜用一二字概括一家之學？首先，當然可說是行文簡潔的要求；其次，古人認為(wei) 諸子之學是“道術為(wei) 天下裂”的結果。《莊子·天下篇》就說，“天下大亂(luan) ，賢聖不明，道德不一。天下多得一察焉以自好”，於(yu) 是“後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體(ti) ，道術將為(wei) ···

【舒大剛】讀書·教書·編書——六十二載憶人生

隻是回顧我這一路踉蹌地走來，雖然小有所得，但卻是播種得多，收獲得少。比之中華文化之博大精深，我之所得，仍然是滄海涓滴，泰山鼠坻。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，我們(men) 的成績，實在是微不足道！而今而後，便要集中精力，盡快將《儒藏》《巴蜀全書(shu) 》保質量地出版出來，還要將《中國儒學通案》《經學文獻通史》等修訂完畢，方不負眾(zhong) 人的追隨和自···

【舒大剛】《孟子通釋》出版感言

我和景林兄本是同門，現在又居於(yu) 同事之列。在此書(shu) 正式出版之前，我有幸先睹其貌。當時景林兄的這本書(shu) 是為(wei) 北京師範大學、山東(dong) 大學、湖南大學嶽麓書(shu) 院、陝西師範大學、山東(dong) 師範大學等院校共同發起的國際儒學聯合會(hui) 委托的儒學教材而作的。

【舒大剛 潘 悅】“行藏隻此驗天心” ——從《南嶽倡酬集》看朱熹、張栻心性論的異同

乾道三年（1167年）九月初，朱熹在弟子林用中陪同下,前往潭州（今湖南長沙）拜訪張栻，講學論道，詩文唱酬，遊山泛舟，往來於(yu) 州城與(yu) 嶽麓之間，盤桓兩(liang) 月之久；十一月，二人與(yu) 林用中同遊南嶽衡山，往來七日，行程200餘(yu) 裏，互相唱和，結集成《南嶽倡酬集》（下稱《倡酬集》）。

【舒大剛】《巴蜀全書》：中華文明尋根溯源新嚐試

文獻是文化的主要載體(ti) ，收集整理經典古籍是推動思想、學術進步的重要途徑。國家社科基金立項資助《巴蜀全書(shu) 》旨在調查整理中華文化重要發源地——巴蜀地區的曆史文獻，為(wei) 增強文化自信、建設文化強國貢獻力量。項目啟動10年來，相關(guan) 工作已基本達到預期效果。

【舒大剛】明代《孝經》學述論

朱元璋建立的明朝，是中國曆史上唯一一個(ge) 由農(nong) 民起義(yi) 成功建立的正統王朝，朱元璋也是一個(ge) 由中國農(nong) 民自己扶植起來和塑造出來的皇帝。應當說，朱元璋在思想感情上還是一直保持著與(yu) 民同其憂樂(le) 情感的，他對具有“民本”思想的儒學也並不反感。為(wei) 爭(zheng) 取更多的反元力量，他一改蒙元時期尚武輕文、“九儒十丐”的局麵，從(cong) 舉(ju) 義(yi) 伊始即重視收羅儒生和利···

【舒大剛】孔氏南宗文獻整理的集大成之作 ——評《孔氏南宗文獻叢書》

漢代司馬遷說過：“天下君王至於(yu) 賢人眾(zhong) 矣！當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳(chuan) 十餘(yu) 世，學者宗之。”截止到當下，孔子後人，已傳(chuan) 80餘(yu) 世，真可謂“天下第一宗族”！除人們(men) 熟知的山東(dong) 曲阜“三孔”勝跡外，還有號稱“孔氏嫡裔”的浙江衢州孔氏“南宗”，構成“南孔”“北孔”雙峰並峙的文化奇觀。

【舒大剛 段博雅】多元互補：孔子儒學在西部的傳承發展

“西部儒學”是指在西部地域生長、傳(chuan) 承及發展的儒學，呈現出與(yu) 中原儒學、東(dong) 部儒學等同中有異、自具特色的儒學形態，是中國儒學的重要組成部分，是儒學與(yu) 地域文化結合而形成的個(ge) 性化、多元化的重要表現。

舒大剛,馬琛 著《<儒藏>論衡：經典儒學與大眾儒學》出版

本書(shu) 為(wei) 舒大剛學術論集之一，選編的是作者學習(xi) 經典、編纂《儒藏》、研討儒學的論文。共31篇，分成四組。*組“儒藏論衡”6篇，第二組“經學叢(cong) 考”9篇，第三組“儒史鉤沉”9篇，第四組“當代儒學”7篇。四個(ge) 部分既各自獨立，又互相關(guan) 聯，反映了近20年作者所從(cong) 事的主體(ti) 工作的成果與(yu) 心得。

【舒大剛】發掘儒學道德規範的當代價值

從(cong) 某種意義(yi) 上說，儒學就是關(guan) 於(yu) 道德修養(yang) 之學。對儒學所倡導的道德規範進行創造性轉化和創新性發展，對於(yu) 加強當今社會(hui) 的道德建設具有重要意義(yi) 。

【舒大剛】有一種傳統叫《儒藏》——用文獻構建儒學大廈的世代蜀學

【舒大剛 舒星】談談儒學學科建設的必要性和可能性

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