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【常會營】“廟學合一”及其曆史價值

廟學是古代傳(chuan) 承至今的儒學物質載體(ti) 。“廟學合一”（孔廟和官學合一）是中國古代社會(hui) 的教育規製，是在官學設孔廟，且屬於(yu) 國家推動之行為(wei) 。

【常會營】作為“廟學”存在的儒學

“廟學”這一概念由“廟”和“學”構成，“廟”是指孔廟，“學”則指官學，包括京師國學（太學、國子學）以及全國各地府州縣學。故“廟學”實即古代孔廟和官學的一體(ti) 化。唐代儒學製度化，孔廟由國子學、太學逐漸推廣至全國州、縣學，“廟學合一”教育規製正式形成，並為(wei) 宋元明清沿襲。

【常會營】儒家“廟學合一”教育規製的形成及曆史價值

中國古代是先有大學，包含了教育、祭祀、政治和倫(lun) 理多種功能；後有孔廟，主祀孔子，並及於(yu) 四配、十二哲、曆代先賢先儒。自漢代以後，儒學逐步經學化、製度化，祭孔講經亦逐步常態化、製度化。東(dong) 晉國學“增造廟屋”，“廟學合一”教育規製雛形初具。

常會營著《北京孔廟祭孔禮儀研究》出版暨周桂鈿、張奇偉序言及前言

全書(shu) 圍繞北京孔廟曆史上的祭孔禮儀(yi) 進行縱向對比研究，從(cong) 祭孔的準備過程和儀(yi) 式程序角度，對北京孔廟元明清三代祭孔儀(yi) 式進行比較，指出其異同和演變，研究成果具有較高的學術價(jia) 值。

【常會營】回歸傳統，開辟未來——李文娟著《安樂哲儒家哲學研究》讀感

《安樂(le) 哲儒家哲學研究》可謂由點及麵，旁征博引，史哲結合，寓作於(yu) 述，觀點鮮明，富含啟迪。該書(shu) 不僅(jin) 僅(jin) 是對安樂(le) 哲先生生平事跡、著作文集、理論觀點、研究方法、學術價(jia) 值的綜述和客觀評價(jia) ，同時作者通過對安先生的采訪、對話與(yu) 交流，用第一手的資料信息，對以上學術綜述和評價(jia) 進行了進一步衡定。

【常會營】董仲舒入祀孔廟甚晚曆史考

釋奠儀(yi) 在周朝已經產(chan) 生，是古代祭祀明六經之先師的重要禮儀(yi) 。由於(yu) 先師孔子在教育史及思想史、學術史上的重要曆史地位，後代釋奠主要以孔子為(wei) 主。

2019年8月22日，遽聞錢遜先生仙逝，頗為(wei) 震驚。因為(wei) 這兩(liang) 年開會(hui) 每次見到錢先生，他都精神䦆爍，神采奕奕。錢遜先生是當代著名學者，也是國學特別是《論語》的推廣普及專(zhuan) 家。在國學熱的今天，老先生在北京各著名高校如清華北大、北京各書(shu) 院乃至全國的國學圈裏享有盛名。這不僅(jin) 僅(jin) 因為(wei) 他是國學大家錢穆先生的三公子，更多是與(yu) 他三十年來投···

【常會營】孔廟祭孔研究曆史文獻及現代論著綜述

孔廟祭孔，現在已經成為(wei) 兩(liang) 岸三地、東(dong) 亞(ya) 乃至歐美一些國家每年一大盛事。當然，部分孔廟逐步恢複了春秋二祭，越來越與(yu) 曆史上傳(chuan) 統的祭孔相貼近。而且，隨著國家政府對孔子、儒學的高度重視，祭孔的影響力也越來愈大。在祭孔如火如荼進行之際，我們(men) 有必要對孔廟祭孔的曆史文獻以及現代論著做一查考，以便為(wei) 當前孔廟祭孔活動及研究提供重要···