【常檣】孔子喜歡什麽樣的年輕人

孔子的一生中，接觸的人比較龐雜，但他唯有與(yu) 弟子在一起的時候，他的精神才是最放鬆、最自由的，他的思想才是最活躍、最深刻的。盡管他倡導“有教無類”，在弟子出身、年齡上不刻意設置門檻，但他的一眾(zhong) 弟子，在拜入孔門時，絕大多數都是年輕人，至少都是比孔子小的人。

【常檣】當下地方儒學社團平台建設及新的業務增長點淺論

地方儒學社團一方麵應做到“守正”——加強黨(dang) 和政府政策宣講平台、學術成果轉化平台這兩(liang) 大平台建設；另一方麵也應做到“創新”——拓展其新的業(ye) 務增長點，這至少應包括以下幾項內(nei) 容：盤點儒學資源，倡行中式禮俗，開發線上內(nei) 容，培育美德講師。

【常檣】中國儒學社團角色定位、工作理念及業務特點芻議

為(wei) 更好開展“美俗”事業(ye) ，中國儒學社團有必要認清其角色定位、工作理念、業(ye) 務特點。從(cong) 角色定位上看，儒學社團及其從(cong) 業(ye) 者應是“人文儒學”的宣教者和實踐者、“民間儒學”的誌願者和引領者；從(cong) 工作理念上看，儒學社團應堅持“人多好辦事”“為(wei) 社會(hui) 服務”“雙輪驅動”“知行合一”“創業(ye) 與(yu) 誌願心態”；從(cong) 業(ye) 務特點上看，儒學社團應體(ti) 現傳(chuan) 播與(yu) 傳(chuan) 承、研究與(yu) ···

【常檣】中華優秀傳統文化進校園旁議

我們(men) 堅信，在培塑“少年君子”的道路上，家校社“三駕馬車”一定能組成了一個(ge) 相互支撐、保障得力的“立德樹人共同體(ti) ”。我們(men) 更堅信，在各方共同努力下，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進校園工作一定能夠在立德樹人上取得明顯成效，並為(wei) 推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化全麵複興(xing) 做出突出貢獻。

【常檣】中國儒學社團發展現狀及使命擔當芻議

就本質屬性而論，儒學社團的參與(yu) 主體(ti) 屬民間派，儒學社團具有身份中介性、人員多元性、業(ye) 務靈活性、話題實用性的突出特點。新時代儒學社團的使命擔當是：在講清楚儒學與(yu) 中國、講清楚儒學與(yu) 時代的基礎上，發掘提煉儒學核心價(jia) 值理念，促進儒學與(yu) 當代社會(hui) 的“雙向互動”，實現儒學融入國民教育、滋養(yang) 文藝創作、深入生產(chan) 生活，推動儒學的生活···

【常檣】武訓：八大“對立統一”集一身

著名哲學家唐君毅先生在《孔子與(yu) 人格世界》（載《人文精神之重建》一書(shu) ）一文中，把“人格”分成了六種，其中有兩(liang) 種為(wei) “聖賢”：一種為(wei) “超越的聖賢”，一種為(wei) “圓滿的聖賢”。他把三大宗教領袖耶穌、釋迦摩尼、默罕默德和印度“聖雄”甘地，以及中國晚清的乞丐武訓並稱為(wei) “超越的聖賢”，而把孔子及受到孔子教化的諸聖賢稱為(wei) “圓滿的聖賢”。

【常檣】做儒學傳承發展事業的引領者——新時代中國儒學機構發展建設碎思（二）

為(wei) 把握好“引領者”這一概念，儒學機構有必要主動回答三個(ge) 問題：“為(wei) 了誰”的目標問題，“我是誰”的主體(ti) 問題，“怎麽(me) 樣”的評價(jia) 問題；有必要正確處理“大”與(yu) “小”、“熱”與(yu) “冷”、“上”與(yu) “下”、“中”與(yu) “西”、“古”與(yu) “今”、“黃”與(yu) “紅”、“言”與(yu) “行”、“點”與(yu) “麵”、“公”與(yu) “私”、“因”與(yu) “果”等十大關(guan) 係。

【常檣】寫好中國故事的“儒學篇章”——新時代中國儒學機構發展建設碎思

儒學機構要著力打造“六個(ge) 平台”——立德樹人、培養(yang) 人才的教育平台，發展學術、服務學者的科研平台，引領風尚、成風化人的傳(chuan) 播平台，凝聚智囊、回應關(guan) 切的智庫平台，整合資源、交流對話的互動平台，承上啟下、落實政策的組織平台。儒學機構應聚焦學術研究和普及應用兩(liang) 大核心業(ye) 務。

【常檣】祭孔大典：民俗的典範

當代中國民俗文化的發展模式正從(cong) “政府主導型”轉向“社會(hui) 主導型”，我們(men) 完全有理由相信，這一轉型也將把“祭孔大典”推向一個(ge) 全新的發展階段。在未來，作為(wei) 一種典範意義(yi) 的民俗，曲阜“祭孔大典”應積極回答好兩(liang) 個(ge) 問題：一是如何讓祭孔真正走向民眾(zhong) ，走向民間？二是如何引領各種祭孔活動並實現各種祭祀活動的“美美與(yu) 共”？

【常檣】握好飛向遠方的風箏之線——以中國傳統家風家教助力少兒德育

欲做好中國傳(chuan) 統家風家教的傳(chuan) 承發展此項工作，我想有賴“三駕馬車”朝以下幾個(ge) 方向來努力：一是親(qin) 近經典，明德明禮；二是仰望榜樣，希聖希賢；三是會(hui) 通中外，自覺自信；四是知行合一，慎初慎微；五是涵養(yang) 情懷，愛家愛國。

常檣 著《走近孔子，發現自己：青春版<論語>經典語錄導讀》出版暨自序

作者在這本書(shu) 的自序中開宗明義(yi) 地說，這本書(shu) 是給青年人看的。給青年人看，就要研究青年人的需要，給青年人提供其所便利的接受方式及其所需要的營養(yang) 。基於(yu) 此，他把全書(shu) 分成了“學習(xi) ”“道德”“修為(wei) ”“為(wei) 政”“君子”“弟子”六個(ge) 部分。

【常檣】“孔子”走得最遠的一次：孔子標準像“落戶”阿根廷

11月27日，中國駐阿根廷使館同布宜諾斯艾利斯市議會(hui) 在該市“2月3日”公園聯合舉(ju) 辦孔子雕像揭幕儀(yi) 式，中國駐阿根廷大使鄒肖力、布市議會(hui) 第一副議長福爾切利、阿眾(zhong) 議院阿中議員友好小組主席波列多、布市政府秘書(shu) 長斯特拉法塞、布市華人議員袁建平、山東(dong) 黃金集團董事長陳玉民、由山東(dong) 省政府外事辦公室和中國孔子基金會(hui) 組成的山東(dong) 省政府代表···

【常檣】穀牧與中國孔子基金會

文革以後，穀牧欣然擔任中國大陸成立最早的儒學組織——中國孔子基金會(hui) 的名譽會(hui) 長。在他的悉心關(guan) 懷和親(qin) 自指導下，孔子基金會(hui) 率先扛起在中國複振儒家文化的大旗。依托孔子基金會(hui) ，“三孔”文物保護、儒家文化研究與(yu) 普及、曲阜名城建設、國際儒學交流等事業(ye) 逐漸走出文革陰霾，步入正軌。曆史地看，穀牧堪為(wei) 孔子基金會(hui) 乃至文革後中國儒學研究···

【常檣】民間儒學開展的一種新嚐試 ——公益品牌項目“孔子學堂”推廣建設評介

該項目通過麵向基層、麵向民眾(zhong) 普及傳(chuan) 播以孔子文化為(wei) 核心的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，積極探索傳(chuan) 統文化在新時代、新形勢下的創造性轉化和創新性發展，受到社會(hui) 普遍關(guan) 注。該項目對促進新時代民間儒學的創新發展、推動官方儒學與(yu) 精英儒學向民間儒學的轉化，做出了有益嚐試。總結“孔子學堂”推廣建設情況，將有利於(yu) 民間儒學的進一步開展，也將為(wei) 深···

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