【黃開國】經學儒學關係論
由於(yu) 四部分類法與(yu) 經學始於(yu) 漢武帝獨尊儒術說的影響，在經學與(yu) 儒學的研究中，一直存在儒學為(wei) 子學，非經學的認識。孔子開創的儒學是闡發五經常道的君子儒的儒學，漢武帝立五經博士不過是先秦漢初儒學發展的結果，經學與(yu) 儒學的本質完全相同，四部分類法的以儒學歸於(yu) 子部不能成立，說明儒學與(yu) 經學都是闡發五經元典常道的學說，二者不存在經···
【黃開國】論經學的分派與分期
經學的分派與(yu) 分期是經學史的重大問題，自四庫館臣提出二派六期說以後，出現了十多種不同的分期說，分派說也有二派、三派、四派說的異義(yi) ，這些分派分期說都存在共同的理論缺失，就是都沒有解決(jue) 經學分派與(yu) 分期的關(guan) 係，及其分派分期的根據是什麽(me) 。經學的分派與(yu) 分期看似二個(ge) 不同的問題，其實是一個(ge) 問題的兩(liang) 個(ge) 方麵。
【黃開國】康有為思想發展的三階段
康有為(wei) 是中國近代最具影響的思想家之一，解決(jue) 社會(hui) 現實問題是他一生不變的追求。為(wei) 給近代中國的發展找尋方案，他早期取法周公，以《周禮》為(wei) 治理中國的寶典，大旨見於(yu) 《教學通義(yi) 》；中期著《新學偽(wei) 經考》《孔子改製考》等書(shu) ，借助春秋公羊學的孔子改製說，宣揚維新變法的近代政治主張，斥劉歆偽(wei) 造的古文經學為(wei) “新學”，給中國兩(liang) 千年的學···
【黃開國】宋代“三禮”詮釋研究的重要成果——潘斌《宋代〈禮記〉學研究》讀後
中國作為(wei) 禮儀(yi) 之邦，自周公製禮作樂(le) ，禮就成為(wei) 最重要的社會(hui) 規範，禮學也成為(wei) 中國文化的核心學說。
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【黃開國】經學是以五經為元典闡發常道的學說
五經是經學的元典，經學的其他典籍都是訓解或依附五經而成，經學全部的注疏以至整個(ge) 中國文化都以五經為(wei) 根荄;元典為(wei) 五決(jue) 定了經學不是一經獨尊，而是具有包容性、開放性的學說，經學也因此而能夠實現日新不已的自我創新。
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