景海峰文集 - 伟德平台体育

【景海峰】經學如何在“中國哲學”中安身？

在現代的學術觀念和學問形態下，怎樣重新理解經學，擴大經學研究的視野，將經學資源有效地融入到現代的學問格局中去，是經學解體(ti) 之後，百年來中國學術發展一直在探尋的問題和長期所致力的目標。除了較為(wei) 狹小的經學史研究之外，經學資源的處理更多地融合在了現代的文、史、哲各學科當中，像古典文獻學、古代文學、漢語史、曆史文獻學、···

【景海峰】 “六經”係統的生成

六經所記述的材料是我們(men) 進入華夏文明之源頭的入路，也是我們(men) 探尋中國思想之發祥的門徑。作為(wei) 書(shu) 寫(xie) 的思想曆史和經典化之後的文獻，六經的形成又必須要和春秋末期儒家的崛起聯係起來考慮和理解，如果沒有孔子和儒家，便沒有體(ti) 係化的六經係統之誕生。

【景海峰】全麵闡釋董仲舒政治哲學的最新力作 ——王博《究天人與通古今：董仲舒政···

漢代儒學，複雜已極，其麵貌絕不像現代哲學史所展現得那樣簡單。僅(jin) 就西漢一朝而言：秦火之後，諸子複蘇，儒學與(yu) 子學之關(guan) 係又處在新的博弈之中；儒經殘缺，傳(chuan) 衍斷片，如何收拾遺存、重續前緣，線索極為(wei) 複雜；老儒口耳相傳(chuan) 的授經路線向文字記述的大規模轉移，導致了文本形態的根本變化和解釋學方麵的一係列問題；麵對大一統的政治格局，···

【景海峰】親親之感與同類相感 ——從《孟子》看情感儒學的分疏問題

在一定程度上，蒙先生講的“情感的轉向”是有明確所指的，是一個(ge) 標誌性的提法，即在20世紀理性主義(yi) 占絕對上風的大背景下，怎麽(me) 來容納非理性的東(dong) 西，重樹“情感”的價(jia) 值主體(ti) 性。這樣一種哲學思考，和回到中國傳(chuan) 統文化，從(cong) 曆史上的一些資源、從(cong) 儒家思想的特點入手，來重構當代哲學的問題、對中國哲學的未來發展做出新的闡釋，無疑是有價(jia) 值的。

【景海峰】經典的膨脹與歧出——儒家經解史上的擬經、擴經及緯書

除了經典係統本身的改變之外，在對這些經典進行整理、解釋和演繹的過程之中，又衍生出了許多超離於(yu) 一般解釋規則的形式，試圖在正解之外別選他途，或擬作，或增擴，或神話其事，使原有的經典觀念遭到了強烈的衝(chong) 擊。

【景海峰】經學與古典學

在人類曆史上，能夠持續的提供思想演進與(yu) 文明成長的共識性元素，是經典最為(wei) 重要的特征之一，而這些元素的增強和力量呈現，又是在永恒的解釋之中得以實現的。所以，我們(men) 對經學複興(xing) 的理解與(yu) 期待，隻能在更高的哲學詮釋的意義(yi) 上來進行，而不能退居或者堅守在文獻整理的古典學堡壘之中。

景海峰與現場聽眾“談心”

在中國人的觀念中，“心”不僅(jin) 僅(jin) 是生理學、醫學上與(yu) 個(ge) 體(ti) 生命緊密相連的重要器官，更具有一種道德的、認知的、本體(ti) 的意義(yi) 與(yu) 內(nei) 涵。在中國傳(chuan) 統文化的源流中，不僅(jin) 儒家講“心”，而且佛、道也談“心”。在陽明心學盛行的今天，我們(men) 該如何正本清源，來理解“心”與(yu) “心學”，探尋從(cong) 孟子、管子、荀子到陸九淵、王陽明之間“心學”的詮釋路徑與(yu) 多重意涵，···

【景海峰】談心——在屈子書院講壇的主題演講

【景海峰】語文學與經學

現存的語文學和經學研究，都是以文獻考證和文本釋讀作為(wei) 主要內(nei) 容，但其對文獻的董理和文本的理解，均受到實證科學觀念的限製，因而舉(ju) 步維艱、解釋乏力，很難對經典的現實性有所說明。要讓古典文本產(chan) 生更大的意義(yi) ，就必須走出文獻學的狹小視野，引入詮釋學的理念，重新挖掘文本的深刻內(nei) 涵，在詮釋活動中，最大限度地釋放出文獻所蘊含的···

【景海峰】明代嶺南心學的思想旨趣及特征

由陳白沙開創的江門學派是明代心學的真正源頭，嶺南學術也得以在明中葉異峰突起、引領思潮，實現了從(cong) 邊緣走向中心的曆史性轉折。嶺南心學獨具特色，高揚學貴自得的旗幟，宗主崇尚自然的精神，以主靜為(wei) 修養(yang) 之法，隨時隨地體(ti) 證天理，以實現天人相合的終極目標。嶺學宗旨，不迷信權威，不迷信書(shu) 本，隻遵從(cong) 自我內(nei) 心的道德法則，於(yu) 倫(lun) 常日用···

【景海峰】重振經學：在經典詮釋中釋放儒學的生命力

發掘經典中所包含的思想內(nei) 容，活化其中的普遍價(jia) 值，從(cong) 而充分彰顯出義(yi) 理之學的意義(yi) 。閱讀經典不隻是拆解文義(yi) ，而是一種生命浸潤的過程，隻有不斷地體(ti) 會(hui) 這些曆史傳(chuan) 承物，通過與(yu) 之精神的相遇，使生命個(ge) 體(ti) 與(yu) 曆史情景發生契合，才能夠將“我”融貫於(yu) 人類命運的共同體(ti) 之中。經典詮釋為(wei) 儒家思想的不斷轉化提供了強大能量，為(wei) 之邁向新的理論創造···